阅读下面的文言文，完成各题。

《宗子相^①集》序

（明）王世贞

呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公转角立。爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。

日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镀^②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。余则无以难子相也。诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。

子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然县是不朽矣。

世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎^④有声，以不能附会，非久出参^⑤藩落。属有岛寇事^⑥，在席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。”其曾偶持论若此。

（选自《弇州山人四部稿》，有期节）

（注）①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩钱：犹规则、法度。③碱：似玉的石头。④考功郎：吏部官员。⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．叩之泠然中五声 中：符合。

B．余则无以难子相也 难：诘问。

C．字不得累句   累：积累。

D．以不能附会   附会：依附（权贵）。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．气有所不相入而相为用。 至无所见而犹不欲归

B．夫以于鳞之材  夫人之相与

C．以与物境会  不赂者以路者丧

D．规摹为一方冠  君为我呼入

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。

B．宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。

C．宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官，“出参闺藩”是离开京城到福建任职。

D．文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
（2）世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

里妇寓言

〔明〕马中锡

汉武帝时，汲黯使河南，矫制发栗，归恐见诛。未见上，先过东郭先生求策。先生曰：“吾草野鄙人，无可以语子者。无已，敢以吾里中事以告。吾里有妇未笄时，窃听诸母谈，闻产育之艰，怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳、世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属。虽与之居数年，弗克孕，妇亦未诘产有之艰，益以前诸母言为谬。孱子死，妇入通都，再透美少年，意甚惬，不逾岁而妊。将娩之前期，腹隐隐然痛，妇走市廛^①，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭^②‘死也。’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜遁其中，可避也。’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也’。妇不知其绐也，迎医而见拒，求巫而不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。顾有居于窨^③室焉，遂窜入不复出。居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。偶邻妇生子，母子俱无恙。妇欣然往问之。邻妇曰：‘古称未有学养子，而后嫁者。汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则司命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫寡居以毕世，而乃忍辱再醮也？世岂有既妊而畏产者耶？‘里妇乃郝然而归，生子亦无恙。”词未毕，黯出户，不俟驾而朝。

（选自《丛书集成》）

（注）①廛：chán，平民的住所。②逭：huàn，逃避。③客：yìn，地窖。
【小题1】下列对文中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．世宁有是理耶 宁：哪里

B．既而适里之孱子 适：到……去

C．乃不闲养子之道而云云乎 闲：通“娴”，娴熟

D．不俟驾而朝  俟：等待

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．制，即制书，是古代帝王的诏令文书中的一种，娇制，即假托君王的诏令行事。

B．蓬莱，即蓬莱山，是中国古代神话中的地名与方丈、瀛洲合称“东海三仙山”。

C．司命，即青帝，神话中掌管人生命的神灵，屈原《九歌》中有《大司命》《少司命》。

D．醮，古代婚礼时父母给于女酌酒的仪式，“再醮”指男女再婚，后专指妇女再嫁。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．汲黯爱护百姓，忌惮君王。他出使黄河南岸，本准备打开粮仓赈济百姓，又担心被杀，就向东郭先生讨救计策。

B．里妇年少无知，自作聪明。未成年时，她认为长辈知道她在偷听才夸大其词，对产育艰难之事根本不相信。

C．里妇轻信盲从，愚昧可笑。集市上的妇人明显是在愚弄她，她竞然信以为真，还四处寻求免除生育之苦的方法。

D．本文寓理于事，生动形象。文章假托汲黯惧诛、里妇畏产的故事，来告诉世人做事要勇于承担后果的道理。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾草野鄙人，无可以语子者；无已，敢以吾里中事以告。
（2）虽与之居数年，弗克孕，妇亦未谙产育之艰，益以前诸母言为谬。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

避风岩记

（明）张明弼

避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。

余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍^①驺^②卤簿^③绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。

九月朏^④，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？

余笑而语之曰：“第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？……余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃^⑤之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”从者皆笑，余乃纳以兹名。

岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府^⑥耳。”语皆不可信，并记之。

(选自《古文鉴赏辞典》，有删减)

注：①阍：看门人。②驺：官吏的侍从人员。③卤薄：帝王和官员们出行时的仪仗。④朏fěi，农历每月初三日的代称。⑤甃(zhòu)：井壁。⑥明府：汉代对郡太守的尊称，唐以后多用以称县令。作者时任杨山县令。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(  )

A．若层衡之列烟上 衡：横贯。

B．目力相界，不能数里 界：交接。

C．使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎   探讨：探索，寻求。

D．跻是崖之巅 跻：登上。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．栗乎不可以久留焉 知不可乎骤得

B．犹胜于院署之严丽也 日与北骑相出没于长淮间

C．天或者见吾出则伛偻 位卑则足羞，官盛则近谀

D．余乃纳以兹名  严大国之威以修敬也

【小题3】下列对原文有关内容的概况与赏析，不正确的一项是( )

A．本文题目“避风”可谓一语双关，既指避自然之风，又指避官场的种种邪气、种种歪风。

B．二、三自然段的铺陈两两相对，指出岩下风之凶险胜过官场的恶习，令作者惊悚愁苦。

C．本文叙述清晰，描写形象，尤其是议论部分言语铿锵，气势奔涌，具有纵横挥洒的雄辩色彩。

D．文末引小吏程缨“神引维以奉明府耳”的话，再现官场溜须拍马的陋习，与前文形成照应。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，领之而已。
(2)犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”

阅读下面的文言文，完成小题。
恒山游记
乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍。《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山；《水经》著其高三千九百丈，为玄岳；《福地记》著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。
至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵等，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上。多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。”
其上路益险，登顿三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙。故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、昼锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事不觉怆然又忆在京都时尝梦登高山眺远今灼灼与梦无异故知兹游非偶然者。
【小题1】下列句子加点字的解释，不正确的一项是

A．道经浑源    道：取道

B．恣生于天    恣：无拘无束

C．桃芬李葩，映带左右  映：映衬

D．叶皆四衍    衍：盛多

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．故历代怯升登者    求人可使报秦者

B．心窃慕之   佯狂不知所之者

C．其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬 臣闻求木之长者，必固其根本

D．相传飞于曲阳 辞楼下殿，辇来于秦

【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．作者想要游览恒山已经有二十多年，然而直到奉皇上之命去恒山通告“改年号为正德”之事时，才得以游览。

B．这篇游记是按照自下而上的登山顺序来写的，先写从山麓仰望，再写在半山腰俯深窥高，最后又写山顶所见。

C．每到春天时节，从千里之外赶来的百姓，来到有神灵护佑的岳庙烧香求福，岳庙有求必应，因而声名远播。

D．篇末写作者由绝顶放览之所见联想到虞舜巡狩恒山接受北方诸侯朝见的故事，使得恒山的形象越发庄严、神圣。

【小题4】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北上。
（2）故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。
【小题5】用“/”给文中画波浪线部分断句。
因想有虞君臣会朝之事不觉怆然又忆在京都时尝梦登高山眺远今灼灼与梦无异故知兹游非偶然者

阅读下文，完成下列问题。
勿斋记
（明）朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几千万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心^①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下学之工夫。其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛^② ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！
注①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）