阅读下面两则文言文,完成下列小题。

（一）

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令遂而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》“ 灭、塞、侵、壅之所生,从法之不立也。”

法度者,人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧领海内而奉宗庙也。私意者,所以生乱长奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治,私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也,虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失,非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治国也,不淫意于法之外。”

明主之治国也,案其当宜,行其正理。故其当赏者,群臣不得辞也;其当罚者,群臣不敢避也。夫赏功诛罪,所以为天下致利除害也。草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠,明主不为也。故《明法》曰:“不为惠于法之内。”

(取材于《管子·明法解》)

（二）

法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使无专行也;法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣,故反于无为。无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。

法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所谓亡国,非无君也,无法也变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。是故禁胜于身,则令行于民矣。

取材于《淮南子·主术训》)

【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是

A．所以牧领海内而奉宗庙也   牧：统治

B．案其当宜,行其正理 案：根据

C．中程者赏,缺绳者诛 中：符合

D．法者,非天堕 堕：堕落

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是

A．是故其法令明而赏罚之所立者当 法者,天下之度量,而人主之准绳也

B．人主之所以制天下而禁奸邪也   所以禁民,使不得自恣也

C．行私惠而赦有罪 非谓其凝滞而不动也

D．所以为天下致利除害也 夫舍公法用私惠,明主不为也

【小题3】下列对文中语句的理解,不正确的一项是

A．明主虽心之所爱而无功者不赏也 英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏

B．不为惠于法之内 不会在法理之内给予恩惠

C．县法者,法不法也 制订颁行刑法,是为了依法惩处犯法的人

D．道胜而理达矣,故反于无为

道取胜,事理就通达了,于是就返回到无为而治的境地
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。
②人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。
【小题5】请根据上面两则短文,概括“法令”对治国有何作用。
【小题6】同为管子的文章,下面链接材料与“材料一”,在治国问题上的观点却有所不同,请说出其不同之处,并说出你对这种不同的看法。
桓公问治民于管子。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”(《管子·小问》)

阅读下面文言文，完成下列小题。

治国为政以礼

韩 婴

君子有辩^①善之度，以治气养性，则身后彭祖；修身自强，则名配尧禹；宜于时则达，厄于穷则处，信礼者也。凡用心之术，由礼则理达，不由礼则悖乱。饮食衣服，动静居处，由礼则知节，不由礼则垫陷^②生疾。容貌态度，进退移步，由礼则夷国。政无礼则不行，王事无礼则不成，国无礼则不宁，王无礼则死亡无日矣。诗曰：“人而无礼，胡不遄^③死！”

传曰：不仁之至忽其亲，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者，圣王之所杀而不赦也。诗曰：“人而无礼，不死何为！”

王子比干杀身以成其患，柳下惠杀身以成其信，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉！为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贼贫穷，非士之耻也；天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不能杀，地不能生，当桀纣之世不之能污也，然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贼也，由其理，尊贵及己而仕也不辞也。孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之故阨^④穷而不悯劳辱而不苟然后能有致也。诗曰：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。^⑤”此之谓也。

（节选自《韩诗外传·卷一》）

（简注）

①辩：通“辨”，分别。②垫陷：下陷，沉没。③遄（chuán）：快，迅速。④阨（è）：即“厄”，困顿。⑤我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也：出自《诗经·邶风·柏舟》，本意指信念坚定执着，威仪严整美好。匪：非，不是。

（阅读指要）
文章从君子要坚守礼节讲起，指出礼对修身、处世、为政、治国的重要作用，礼作为一种法度规范和道德准则，它维系着社会的正常运转，它安定伦理纲纪使人们各得其所，并赋予人们以理想追求，它让社会稳定，国家太平，天下大同，因而恰恰印证了孔子教孔鲤的话“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。通篇以层层推进的方式阐述了“无礼”的三种具体表现：不仁，不忠，不信；同时三次引用《诗经》中的诗句，形成一唱三叠之效，主题为之彰明。
（阅读训练）
【小题1】选文第一段论述的中心观点是__________
【小题2】下列说法符合文意的一项是（   ）。

A．君子必须善于修身养性，然后才能齐家、治国、平天下。

B．通达的人应该而且必须爱惜自己的身体，否则便不合乎礼。

C．求取富贵功名并不可耻，只要不欺心，不伪作，不害人，不背义。

D．礼、义、廉、耻、信是人生的终极目标和生命的意义所在。

【小题3】从文章中来看，“无礼”的具体表现有哪些？
【小题4】请用“/”为文中画线句断句。
孔 子 曰 富 而 可 求 虽 执 鞭 之 士 吾 亦 为 之 故 阨 穷 而 不 悯 劳 辱 而 不 苟 然 后 能 有 致 也。
【小题5】简要说说引用“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也”诗句在阐述中的作用。

阅读下面这首诗歌，完成下列小 题。
白头吟
西汉民歌①
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀② 御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁③ ！男儿重意气，何用钱刀为！
【注】①这首诗的作者历来颇受争议，一说这是一首来自民间的作品，而《西京杂记》里称这首 诗是“司马相如将聘茂陵一女子为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”②躞蹀（xiè dié）：小步行走 的样子。③簁簁（shāi）：鱼跃貌，形容鲜活欢快的样子。
【小题1】下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是

A．全诗可分为两个部分，“沟水东西流”之前叙述女主人公与男子决绝之事，“凄凄复凄凄”以下 重在表达女主人公经历爱情变故后的悲凉心情。

B．本诗开篇前两句运用比喻手法，以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美 好的人格，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。

C．第三句中“有两意”与下文“一心人”形成对比，揭示出现实中的爱情与期待中的爱情矛盾的状 态，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。

D．“东西”是偏义复词，这里偏用“东”字的意义。“躞蹀御沟上，沟水东西流”是女主人公设想 别后自己在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

E. “凄凄”四句忽然一笔宕开，说一般女子出嫁总是悲伤而又悲伤地啼哭，但女主人公却认为只要 嫁得一个情意专一的男子，白头偕老永不分离，就算很幸福了。
【小题2】本诗塑造了一个怎样的抒情主人公形象？请结合全诗简要分析。

阅读下面这首诗，按要求作答。

橘柚垂华实

汉·佚名

橘柚垂华实，乃在深山侧。

闻君好我甘，窃独自雕饰。

委身玉盘中，历年冀见食。

人倘欲我知，因君为羽翼。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ）

A．“橘柚垂华实，乃在深山侧。”前句“垂”字，展现出佳果饱满、累累欲坠的形态，后句以一“乃”字转折，表现出所生非地、难为人知的遗憾。

B．屈原早年写有《橘颂》，“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”写橘树把根深深扎入南国的土地，再也不愿意迁徙，借以表现自己的独立不阿、洁身自好的品格。《橘柚垂华实》的写法当受到屈原的启发，而且所言之意相同。

C．“芳菲”写出橘的香气，“青黄”展现橘的色彩，突出橘的美质。

D．“人倘欲我知，因君为羽翼”中的“因”字与“践华为城，因河为池”中的“因”意义相同。

（2）赏析本诗运用的主要艺术手法。
（3）此诗仅十句，组织得法，显示了“橘柚”命运的挣扎情状，请指出其中的两个波折，并结合“橘柚”的形象加以分析。

阅读下文，完成下面小题

（1）广厦阔屋，连闼通房。人之所安也，鸟入之而忧；高山险阻，深林丛薄，虎豹之所乐也，人入之而畏；川谷通原，积水重泉，鼋鼍之所便也，人入之而死。《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也，鸟兽闻之而惊；深溪峭岸，峻木寻枝，猨狖之所乐也，人上之而慄。形殊性诡，所以为乐者，乃所以为哀；所以为安者，乃所以为危也。乃至天地之所覆载，日月之所照誋，使各便其性，安其居，处其宜，为其能。

（2）故愚者有所脩，智者有所不足。柱不可以樀齿，筐不可以持屋，马不可以服重，牛不可以追速，铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为舟，木不可以为釜，各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐，而无由相过。夫明镜便于照形，其于以函食不如箪，牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨，不若黑蜧。由此观之，物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。

（3）夫玉璞不厌厚，角(角乔)不厌薄，漆不厌黑，粉不厌白，此四者相反也。所急则均，其用一也。今之裘与蓑孰急？见雨则裘不用，升堂则蓑不御。此代为常者也。譬若舟、车、楯、肆、穷庐，故有所宜也。故老子曰 “不上贤”者，言不致鱼于木、沉鸟于渊。

（4）故尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。

《淮南子》

【小题1】第（1）段通过___________________，阐明_________________________的观点。
【小题2】第（3）段中的画线句说明做事要_______________________________________
【小题3】对“物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。”理解正确的项是：（  ）

A．没有万物的贵贱，因为它的珍贵而以它为贵，事物就没有不珍贵的；因为它的低贱而以之为贱，事物就没有不低贱的。

B．万物无所谓贵贱，按照它所珍贵的珍视它，万物就珍贵；按照它所鄙视的来鄙视它，万物就低贱。

C．万物没有贵贱之分，按照它的长处而认为它珍贵，万物没有不是可贵的；依据它的短处而认为它低贱，万物没有不是低贱的。

D．万物无论贵贱，都因为它所珍贵的而珍视它，万物就没有不可贵的；因为它的低贱而认为它低贱，万物就没有不低贱的。

【小题4】文章用了铺陈的手法，请作简要分析。
【小题5】就文章内容及相关观点选择一个角度，分析其现实意义。