阅读下面的文言文，完成下列小题。

劝学（节选）

荀子

学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没^②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分^③，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也入乎耳箸^④乎心布乎四体形乎动静，端^⑤而言，蠕^⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑦，问一而告二谓之囋^⑧。傲，非也；囋，非也；君子如向^⑨矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。

（有删改）

注①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大要，纲领。④箸：通“著”，显明。⑤端：通“喘”。⑥蠕：微动。⑦傲：浮躁。⑧囋：形容言语琐碎。⑨向：同“响”，回声。⑩方：仿效。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（   ）

A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静

B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

C．君子/之学也/人乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．《书》，即《尚书》，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，只剩下五经。

B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。

C．小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。

D．学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。

B．荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳人心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间众多的道理。

D．最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

阅读下面的文字，完成小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮,其曲中规，虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，凤雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】对下列句中加点的词语解释，不正确的一项是（  ）

A．其曲中规   中：合乎

B．声非加疾也 疾：快

C．而绝江河   绝:横渡

D．金石可镂： 镂：雕刻

【小题2】列选项中加点词的意义和用法,相同的一组是（  ）

A．不复挺者，輮使之然也   行李之往来，共其乏困

B．冰，水为之，而寒于水   州司临门，急于星火

C．木直中绳，輮以为轮   夫夷以近，则游者众

D．积土成山，风雨兴焉   盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知几千万落

【小题3】找出与例句句式特点相同的一项（  ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之

B．自书典所记，未之有也

C．《齐谐》者，志怪者也

D．身死人手，为天下笑者，何也

【小题4】下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开门见山提出了中心论点“学不可以已”，即学习是不能停止。

B．接着作者从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等三个方面来展开论述的。

C．在知识激增的现代社会，我们对于学习有了很多新的看法，比如：“终身学习”“创造性学习”“合作学习”，等等，所以荀子关于学习的观点显得有些过时。

D．本文运用了大量生活中常见的比喻来说理，使抽象的道理明白、具体、生动，深入浅出。

【小题5】请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也
（2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读下面的材料，完成后面小题。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。（《荀子·礼论》）
【小题1】“人生而有欲”是荀子的人性论学说“ ”的根据。
【小题2】简单概述“礼”产生的缘起。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中连续设喻——登高博见、顺风而呼、假舆马、假舟楫，最后水到渠成地得出结论：“______，______。”
（2）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，写出了诗人一生颠沛流离、暮年多病生活的两句诗是：“______，______。”
（3）屈原在《离骚》中，用“美人”作喻来表达自己遭朝廷小人妒忌陷害的苦闷的两句诗是：“______，______”。

根据所学的《论语》知识，完成下列小题。

材料一：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。(《荀子•大略》)

材料二：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语•子路》

【小题1】材料一中，只有“国宝”是 (填一成语)的人。
【小题2】两则材料均是向治国者提建议，请简要概括两者的不同。