题库 高中语文

题干

下列有关文学常识的分析不正确的一项是()
A.《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法,孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳,是亦走也”,引他上套,从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别,打消了梁惠王的矜傲情绪,为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。
B.《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础,所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等,表现了恩格斯对马克思的敬仰与悼念。
C.《雷雨》中的鲁侍萍是一个正在觉醒的底层劳动妇女的形象,她根本不相信有什么命运,大胆地向封建势力和不幸命运进行挑战。
D.曹禺,原名万家宝,作品有《日出》、《原野》、《北京人》、《胆剑篇》、《王昭君》等。
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2015-12-30 03:44:15

答案(点此获取答案解析)

同类题2

阅读下面的文言文,完成文后各题。
滕定公薨,世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘,今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰:“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,飦粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”
然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’”曰:“吾有所受之也。”
谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子!”然友复之邹问孟子。
孟子曰:“然。不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,听于冢宰,歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之。上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。是在世子。
然友反命。
世子曰:“然,是诚在我。”
五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及之葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦。
(选自《孟子·滕文公上》)
【注释】①然友:人名,太子的老师。②齐(zi)疏之服:用粗布做的缝边的丧服。齐,指衣服缝边。古代丧服叫做衰(cuī),不缝衣边的叫“斩衰”,缝衣边的叫“齐衰”。③舒(zhān),稠粥;粥:稀粥。④宗国:鲁、滕诸国的始封祖都是周文王的儿子,而周公封鲁,于行辈较长,所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。⑤歠(chuò):饮。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )
A.五月居庐/未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
B.五月/居庐未有命戒/百官族人可谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
C.五月居庐/未有命戒/百官族人可/谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
D.五月/居庐未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A.公,周代五等爵制之一,后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。
B.薨,古代专称诸侯死亡,后来也泛称士大夫的去世。古代帝王死叫“崩”。
C.世子,是天子或诸侯之嫡子中的储君称谓,在奴隶社会里,还可称为太子。
D.有司,古代朝廷中分职设官,各有专司,用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
A.曾子认为尽孝的要求是,父母健在时依照礼节侍奉他们;父母去世时依照礼节安葬他们、祭祀他们。
B.滕国的太子制定了三年治丧的制度,因国内父兄百官的反对,就两次派老师然友去向孟子请教办丧事的事情。
C.孟子用“草尚之风”的比喻,告诉滕国的太子“上有好者,下必有甚焉者矣”,做事的结果完全取决于太子的行为。
D.我们从滕国太子治丧的做法上,看到了儒家对于丧礼的观点,同时“以身作则上行下效”的认识也给我们以启示。
【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子!
(2)君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃,是在世子。

同类题3

阅读下面的文言文,完成下面小题。

孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”

(选自《孟子·离娄下》)

【小题1】下列不含通假字的一项是(  )
A.其横逆由是也B.入则无法家拂士
C.则盍反其本矣D.兄弟妻子离散
【小题2】下列与例句“以”字意思相同的一项是(  )
例句;以其存心也
A.君子以礼存人B.以思,无益,不如学也
C.以其无礼于晋D.乐以天下,忧以天下
【小题3】下列与例句句式相同的一项是(  )
例句:于禽兽又何难焉
A.暴见于王B.吾何修而可以比于先王之观也
C.见羽旄之美D.其待我以横逆
【小题4】下列加横线的字用法与其他三项不同的是( )
A.然后知于安乐而死于忧患B.疏食饮水
C.始可与《诗》已矣D.王暴以好乐
【小题5】下列文学知识解释有误的一项是( )
A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作,也是有关儒家思想的最重要的著作。
B.《论语》由孔子编写,全书共20篇;孔子,春秋时期伟大的思想家,教育家。
C.《论语》的内容涉及政治,教育,文学,哲学以及立身处世的道理等多方面。
D."四书"指《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》。
【小题6】翻译下列句子:
(1)我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?
(2)如有一朝之患,则君子不患矣。

同类题5

阅读下面一段文言文,完成小题。
①“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
②“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
③“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰 ‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
节选自《孟子·梁惠王上》
【小题1】下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )
A.申之以孝悌之义    申:申明
B.狗彘食人食而不知检 检:制止、约束
C.数罟不入洿池 数:密
D.是使民养生丧死无憾也 丧:为……办丧事
【小题2】下列各句中全部属于孟子认为“王道之始”应该采取的措施的一组是(    )
①不违农时  ②谷不可胜食也  ③数罟不入洿池
④鱼鳖不可胜食也  ⑤斧斤以时入山林  ⑥材木不可胜用也
A.①③⑥B.①③⑤C.②③⑥D.②④⑤
【小题3】下列对语段内容理解与分析,不正确的一项是(    )
A.第①段中孟子提出要发展生产需要按农时耕种,不滥捕鱼鳖、不滥伐山林,这样就会粮食有余、鱼鳖有余、材木有余。
B.第②段中孟子提出养民的三种措施:鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种,采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、有饭吃。这三种措施与第①段中的三种措施相比,显然更进了一步,具有更强的主观能动性。
C.“狗彘食人食”和“涂有饿殍”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等,说明统治者并没有“尽心”。
D.孟子认为,统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃暴政,施行仁政:“王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【小题4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
(1)养生丧死无憾,王道之始也。
(2)七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。