阅读下面的文言文，完成下列小题。

宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”

曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

【小题1】下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之 构兵：交战。

B．轲也请无问其详，愿闻其指  指：指向，意向。

C．先生之志则大矣，先生之号则不可     号：指所用的提法。

D．是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接 接：交接，交往。

【小题2】下列对选文加横线词语的解说，不正确的一项是（ ）

A．宋 ，是战国时候宋国的著名学者，先秦儒家“宋尹学派”的代表人物。跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同时倡导上下均平，反对战争。

B．三军，这个说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种，这与现代陆、海、空三军的实质意义完全不同。

C．“先生之志则大矣”的“志”，即心之所向、心意。对宋 的心意，孟子是肯定的。他反对的是宋 打出的名号：利。这是宋 游说秦楚之王的理据。

D．仁义，本意为仁爱与正义。这是儒家的重要伦理范畴。做大臣的依循仁义的原则侍奉国君，做人子的依循仁义的原则来侍奉父亲。

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．秦楚两国交战，宋 将要去制止。宋 已经做好了两手准备：先去谒见楚王，游说他让他停止战争；假如楚王不高兴，就去谒见秦王，游说他让他停止战争。

B．孟子在石丘遇见了宋 ，很自然地问宋 将到什么地方去。孟子关注的不是宋 抽象的游说这种行为，也不是制止战争这种目的，而是进行游说的具体方式和理据。

C．根据孟子的观点是：即便宋 游说秦楚之王成功地制止了战争，那也有一个严重的弊害，就是败坏了世人的心术。显然，孟子比宋 考虑得深远。

D．孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，却可以启发我们省察惟利是图这种价值观念以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。

【小题4】把选文中画线的句子，翻译成现代汉语。
（1）曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
（2）先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

课内文言文阅读。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是(   )

A．斧斤以时入山林

B．颁白者不负戴于道路矣

C．黎民不饥不寒

D．然而不王者，未之有也

【小题2】下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是(   )
例句：填然鼓之

A．五亩之宅，树之以桑

B．狗彘食人食而不知检

C．然而不王者，未之有也

D．弃甲曳兵而走

【小题3】下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是（  ）

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．以五十步笑百步，则何如

C．申之以孝悌之义

D．颁白者不负戴于道路矣

“王曰：‘然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。’”从以上内容可见齐宣王何种心理？

阅读下面的材料，完成下列小题。
①公孙丑曰：君子之不教子，何以？孟子曰：势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。“夫子教我以正，夫子未出于正也。”则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不详莫大焉。（《孟子 离娄上》）
②于所厚者薄，无所不薄也，其进锐者，其退速。
③贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
【小题1】上述材料中①中的“夫子教我以正，夫子未出于正也”包含了一个教育的道理，是___________。③这是一则成语的出处，这个成语是_________________。
【小题2】“于所厚者薄，无所不薄也，其进锐者，其退速”中，“厚”是指“厚待”，“薄”是指“薄待”这两句话分别针对怎样的教育和学习的弊端而言？对“其中锐者，其退速”你有什么感触？

阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺⑥。’此之谓也。” (《孟子?离娄上》 )
（注解）①尔也：如此罢了。②圹：同“旷”，旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhan）：一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾：即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。⑥其何能淑，载胥及溺：引自《诗经?大雅?桑柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。
【小题1】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。

B．要得天下，必得其民；要得其民，必得其心；要得其心，就一定要顾及百姓的需求。

C．不施仁政，便如同驱赶百姓；实施仁政，百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。

D．引用《诗》，是为了说明平常立志行仁的重要性。

【小题2】（小题2）上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。