阅读下面的文字，完成后面各题。

（甲）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子》）

（乙）

曾子^①寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦^②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰然斯季孙^③之赐也我未之能易也元起易箦。曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

（选自《礼记·檀弓》）

（注释）①曾子：曾参，孔子弟子。②箦（zé）：席子。③季孙︰鲁国执政大夫季孙氏。

【小题1】下列句中对加点字意义的解释，不正确的一项是

A．故患有所不辟也（躲避）

B．万钟于我何加焉（益处）

C．幸而至于旦（侥幸）

D．举扶而易之（更换）

【小题2】下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．曾子曰然/斯季孙之赐也/我未之能易也元/起易箦

B．曾子曰/然/斯季孙之赐也/我未之能易也/元/起易箦

C．曾子曰/然斯/季孙之赐也/我未之能易也/元起/易箦

D．曾子曰/然/斯季孙之赐也我/未之能易也/元/起易箦

【小题3】下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．甲文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

B．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

C．乙文抓住人物对话和细节描写，言简意赅，而人物神情宛肖、呼之欲出。如文中用一“止”字活现出子春对童子发问的斥责，用一“呼”字活现出曾子对童子发问的鼓励。

D．甲乙两文都体现了儒家所推崇的礼义精神，乙文中“曾子易箦”这一行为是“所欲有甚于生者，故不为苟得”的具体表现。

【小题4】将下面的句子翻译成现代汉语。
尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？

阅读下面的文言文，完成文后各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中与例句句式特点相同的一项是  (   )
例：然而不王者，未之有也

A．青，取之于蓝，而青于蓝。

B．不拘于时，学于余。

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．句读之不知，惑之不解。

【小题2】下列各句中加点的词与“五十者可以衣帛矣”中“衣”的用法不相同的一项是 （  ）

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

B．上食埃土，下饮黄泉。

C．履至尊而制六合。

D．非能水也，而绝江河。

【小题3】下对文章的意思的理解错误的一项是 （  ）

A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B．“不可……也”的句式，给以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。

C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。

D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。

【小题4】把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
①是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”

曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

【小题1】下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之 构兵：交战。

B．轲也请无问其详，愿闻其指  指：指向，意向。

C．先生之志则大矣，先生之号则不可     号：指所用的提法。

D．是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接 接：交接，交往。

【小题2】下列对选文加横线词语的解说，不正确的一项是（ ）

A．宋 ，是战国时候宋国的著名学者，先秦儒家“宋尹学派”的代表人物。跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同时倡导上下均平，反对战争。

B．三军，这个说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种，这与现代陆、海、空三军的实质意义完全不同。

C．“先生之志则大矣”的“志”，即心之所向、心意。对宋 的心意，孟子是肯定的。他反对的是宋 打出的名号：利。这是宋 游说秦楚之王的理据。

D．仁义，本意为仁爱与正义。这是儒家的重要伦理范畴。做大臣的依循仁义的原则侍奉国君，做人子的依循仁义的原则来侍奉父亲。

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．秦楚两国交战，宋 将要去制止。宋 已经做好了两手准备：先去谒见楚王，游说他让他停止战争；假如楚王不高兴，就去谒见秦王，游说他让他停止战争。

B．孟子在石丘遇见了宋 ，很自然地问宋 将到什么地方去。孟子关注的不是宋 抽象的游说这种行为，也不是制止战争这种目的，而是进行游说的具体方式和理据。

C．根据孟子的观点是：即便宋 游说秦楚之王成功地制止了战争，那也有一个严重的弊害，就是败坏了世人的心术。显然，孟子比宋 考虑得深远。

D．孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，却可以启发我们省察惟利是图这种价值观念以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。

【小题4】把选文中画线的句子，翻译成现代汉语。
（1）曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
（2）先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

阅读选段，完成后面问题.

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

‧‧‧‧‧‧

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

 曰:“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

【小题1】下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．今恩足以及禽兽 及 ：到达

B．言举斯心加诸彼而已     诸：之于

C．古之人所以大过人者，无他焉 过：过错

D．权，然后知轻重 权：称一称

【小题2】下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也   见其生，不忍见其死

B．宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。

C．无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也

【小题3】下列文中划线句子翻译有误的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。

C．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。

D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
【小题4】下列对文意理解有误的一项:

A．”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内①凶，则移其民于河东②，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池③，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道④之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检⑤，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

（注）①河内：这里所指的河内是黄河北岸，今河南省济源县一带。②河东：魏国的河东，是今山西省安邑县一带。③数罟不入洿池：数，细密。罟，渔网。洿，指低洼之地，这里修饰“池”，引申为大而深的意思。④王道：以仁义治天下称为“王道”，与以武力征服天下的“霸道”相反。⑤狗彘食人食而不知检：这里指当权者用百姓种植的粮食喂养禽兽。
【小题1】下列句中的“以”字意义不同于其他三句的一项是

A．请以战喻	B．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
C．斧斤以时入山林	D．申之以孝悌之义

【小题2】选出下列句中“之”字相同用法归类正确的一项
①寡人之于国也   ②无如寡人之用心者 ③填然鼓之
④则无望民之多于邻国也    ⑤王道之始也   ⑥树之以桑
⑦申之以孝悌之义 ⑧斯天下之民至焉 ⑨是何异于刺人而杀之
⑩察邻国之政

A．①⑧

B．②⑩

C．③⑤

D．⑥⑨

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
【小题4】孟子用“五十步笑百步”这个比喻说明__________________