选出下列对有关常识表述有误的一项：（）

A．食指本名郭路生，生于1948年。文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。

B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

C．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者，著作有《韩昌黎集》。

D．《劝学》选自《荀子.劝学》，荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人之一，在人性问题上，倡导人性本善。

①金就砺则利   古义：__________________ 今义：多指黄金。
②君子博学而日参省乎己 古义：__________________ 今义：学问广博精深。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：__________________ 今义：比喻怀人的党羽，多含贬义。
④非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：__________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

（1）《师说》中“_________________________”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。
（2）李煜在《虞美人》中写故国宫殿物是人非的句子是___________________________。
（3）____________________，回清倒影。（《小石潭记》）

阅读下面材料，完成小题。
故凡言议期命^①，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。是有两端矣：有义荣者，有势荣者；有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。
（《荀子·正论》）
（注） ①期：约定；命：指给各种事物命名。
【小题1】什么是义荣？请用原文回答。
【小题2】联系材料并结合现实，谈谈你的荣誉观。

阅读下面两则文言文，完成下列小题。
(1)古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊^（1），圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避采暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。
鲁昭公有慈母而爱之。死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之。是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
（取材于《淮南子·汜论训》）
注释：1，读“mǎng”，虫咬。
(2)马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安住。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。
故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。孔子日：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣。”
（取材于《荀子·王制》）
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．就其所利 就：接近

B．治国有常 常：规律

C．莫若惠之 惠：恩惠

D．君子安位 安：安居

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．①古者民泽处复穴    ②是君人者之大节也

B．①人各以其所知 ②吾无观其馀矣

C．①不宜则废之 ②欲荣则莫若隆礼敬士矣

D．①三代之起也 ②此之谓也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．器械不可因也 器械也不能够因循不变

B．故有慈母之服 所以就为慈母做了衣服

C．则庶人安政矣 那么老百姓就安于政治了

D．则其馀虽曲当

那么其余的即使都很恰当
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①而循俗未足多也
②马骇舆则莫若静之
【小题5】阅读以上两则短文，按要求回答下面问题。
①分别写出两则短文中阐述治国理政与百姓关系的句子。
②以上两则短文采用了不同的论证方法，请举例说明。