阅读下文，回答问题。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

【小题1】解释下列加点的词
（1）物不必载（________）
（2）海不辞水（________）
（3）明主不厌人（________）
（4）知者乐水（________）（________）
（5）知者乐（________）
（6）仲尼亟称于水（________）
（7）源泉混混（________）
（8）盈科而后进（________）（________）
（9）观水有术（________）
（10）不成章不达（________）
（11）水善利万物而不争（________）
（12）故几于道（________）
（13）正善治（________）
（14）故无尤（________）
（15）水因地而制流（________）
（16）故兵无常势（________）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）何取于水也？
（2）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（3）故声闻过情，君子耻之。
（4）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【小题3】从文中看，诸子从水的哪些特性引发了怎样的联想？
【小题4】从文中看诸子从山的哪些特性引发了怎样的联想？
【小题5】从课文中任选一则结合自己的生活实际，谈谈对它的理解和看法。

文言文阅读。

晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如①，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。”处狄十二年而行。  

过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块②，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。稽首受而载之。  

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。 

及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也；离③外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也；有三士足以上人，而从之，三也。晋郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。 

及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰子女玉帛则君有之羽毛齿革则君地生焉其波及晋国者君之余也其何以报君曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬④，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。”乃送诸秦。  

（节选自《春秋左传·晋公子重耳之亡》，有删减）

注：①廧（qián）咎如：春秋少数民族赤狄的一种。②块：土块。③离：通“罹”，遭受。④櫜（āo）：盛衣甲或弓箭的皮囊。鞬（jiàn）：马上盛弓的器物。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．对曰子女/玉帛则君/有之羽毛/齿革则君/地生焉其波/及晋国者君/之余也其/何以报君

B．对曰/子女玉帛则君/有之羽毛齿革则君/地生焉/其波及晋国者/君之余也/其何以报君

C．对曰/子女玉帛/则君有之/羽毛齿革/则君地生焉/其波及晋国者/君之余也/其何以报君

D．对曰子女/玉帛则君有之/羽毛齿革则君地生/焉其波/及晋国者/君之余也其/何以报君

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．稽首，指跪下并拱手至地，头也至地，是古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用。

B．“及齐，齐桓公妻之”一句中的“妻”是为动用法，是“为（他）娶妻”的意思。

C．《左传》是中国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。乘是战车的单位，四马一车为一乘。战车每车载甲士三名，按左、中、右排列。如“千乘之国”中的“乘”。

D．“离外之患，而天不靖晋国，殆将启之”中的“殆”是“危险”的意思。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．重耳逃亡期间娶了叔隗，后将到齐国，便让叔隗25年后再嫁，叔隗没有应允。

B．重耳逃到齐国后，齐桓公给予他很好的待遇，把自己的女儿嫁给了他并送给他二十匹马。桓公死后，因齐国内乱，重耳被迫离开 齐国。

C．重耳逃到郑国，郑文公没有礼待他，这也是晋国后来与秦国围攻郑国的重要原因之一。

D．重耳逃到楚国后，楚成王以对待诸侯的礼节对待他。当楚成王问他回晋国后怎样回报时，重耳以"退避三舍"回答，激怒了楚国将领子玉。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。
（2）公子若反晋国，则何以报不谷？

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

谏逐客书

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

B．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

C．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

D．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“客”，指来客，客人，与“主”相对。也指旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他国家的人。

B．“六国”，文中指与秦国并称的包括郑国、卫国在内的六个诸侯国，而苏洵《六国论》中的“六国”指齐国、燕国、赵国、韩国、魏国、楚国等六个国家。

C．“丹青”，指丹砂和青腹，两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，故丹青又指绘画，后也可指史籍。

D．“黔首”，战国及秦代对平民的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首"，后来成了平民的代称。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者在第一段列举秦国四位君主在位时，诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬已，排比句的使用增强了说服力。

B．作者认为，如果秦国君主所看重的只在珠玉声色方面，而轻视人民士众，这不是能用来占据天下和制服诸侯的方法。

C．李斯对秦王驱逐客卿、把兵器借给敌人和把粮食送给强盗，使得天下之士不敢往西，最终与诸侯结怨的做法很不理解。

D．文章最后指出，驱逐客卿就会帮助敌国，减少本国人口而会增加仇国的实力，会使秦国虚弱，又和各国结怨，会使国家陷于危境。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

阅读下面文言文，完成各题。

晏子之晋，至中年，睹弊冠、反裘、负刍，患于涂侧者，以为君子也，使人问焉，曰：“子何为者也?”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此?”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆?“对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何?”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎?·对曰：“可。”遂解左骖以赎之，因载而与之俱归。

至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎?子何绝我之暴也。”

越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆而莫吾知也今子赎我吾以于为知我矣向者子乘不我辞也吾以子为忘今又不辞而入是与臣我者同矣我犹且为臣，请鬻于世。”

晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎!婴诚革之。”乃令粪洒^①改席，尊醮^②而礼之。

越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈^③，夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。

君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”

(选自《晏子春秋》)

注①粪洒：扫除清洗。②醮：古代嘉礼中的一种礼节。③摈：通“傧”，傧相。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(  ）

A．吾三年为人/臣仆而莫吾知也/今子赎我/吾以子为知/我矣向者子乘/不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣

B．吾三年为人臣仆/而莫吾知也/今子赎我/吾以子为知我矣/向者子乘/不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣

C．吾三年为人臣仆/而莫吾知也/今子赎我/吾以子为知/我矣向者子乘/不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣

D．吾三年为人臣仆而莫吾知也/今子赎我/吾以子为知我矣/向者子乘/不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣

【小题2】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(   ）

A．子何绝我之暴也  暴：暴躁

B．士者诎乎不知已  诎：屈从

C．请鬻于世 鬻：实

D．免人于厄 厄：困境

【小题3】下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是(   ）

A．①因载而与之俱归 ②以其求思之深而无不在也

B．①吾乃今日睹而赎之 ②山东豪俊遂并起而亡秦族矣

C．①而申乎知已   ②胡为乎惶惶欲何之

D．①故君子不以功轻人之身 ②秦亦不以城予赵

【小题4】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(  ）

A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。

B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。

C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。

D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。

阅读文言文，完成各题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

【小题1】下列各句中加点的字解释有误的一项是

A．率性之谓道 率：遵循

B．发而皆中节 中：适合，符合

C．万物育焉 育：繁育、生长

D．中庸其至矣乎   至：达到

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A．君子之中庸也/小人之反中庸也

B．恐惧乎其所不闻/中庸其至矣乎

C．道也者，不可须臾离也/德者，本也

D．莫见乎隐/人莫不饮食也

【小题3】下面对文意理解不完全正确的一项是

A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

B．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。

C．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人オ能做到，不贤的人根本做不到。

D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同， 其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。