从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？

阅读下面的材料，完成下面小题。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·为政》）

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胀，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”

（《荀子·子道》）

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”

（《孟子·离娄上》）

【小题1】根据上面文字，概括孔子的孝道。
【小题2】对孔子和孟子的孝道进行简要评析。

阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

……

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1. 把画线句译成现代汉语。
2. 篇末曾皙与孔子二人的对话存在不同的断句方式，除上面选文所用的方式之外，以下是另一种。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

①“唯求则非邦也与？”

②“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

③“唯赤则非邦也与？”

④“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（1）从①到④可推断，说话者分别是：

A．曾皙 孔子 曾皙 孔子

B．孔子 曾皙 孔子 曾皙

（2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（1）从上面的文字中概括出一条成语
（2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际谈谈自己的理解，不少于100字。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉！”
(选自《孔子家语·颜回》)
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．君子固有诬人也 固：原来

B．昔者帝舜巧于使民   巧：灵巧

C．是以舜无佚民   是：此，这

D．人穷则作   作：造反

【小题2】下列断句，正确的一项是

A．颜回对曰/以政知之/昔者帝舜巧于使民造父/巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力

B．颜回对曰/以政知之昔者/帝舜巧于使民造父/巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力

C．颜回对曰/以政知之/昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力

D．颜回对曰/以政知之昔者/帝舜巧于使民/造父巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。

B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。

C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。

D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。

【小题4】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）自古及今，未有穷其下而能无危者也。
（2）夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉！