阅读下面的文言文，完成下面小题。

太平州新学记

王安石

①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。

②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。

③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也。昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．故不大罚戮，而州既治 治：治理，管理

B．州人善侯无穷也   善：感激

C．而使其自劝以成之 劝：勉励

D．将以一天下之学者 一：使……一致

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．学之不可以已也久矣 彼与彼年相若也，道相似也

B．而使其自劝以成之 其皆出于此乎

C．而李侯知以为先   故为之文以志

D．而余说之不知     惑之不解

【小题3】下列对选文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．李侯治理太平州卓有成效，为了满足李侯的心愿，当地的豪门大户出钱为他建造了官府，并且希望兴建学校。

B．作者认为李侯比当世很多官吏要贤明，他深知学校教育的重要，并且在不费民财的情况下，让州学得以兴建。

C．作者认为学者终生追求的事业不是一切听从上面的旨意，而应是积累善行，推行仁义，并最终及于天下社稷。

D．本文在评价李侯的功绩时，运用对比论证的方法；在论证“所以学”时，则主要运用道理论证的方法层层推进。

【小题4】翻译文中划横线的句子
侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。

   于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】对下面句中加点的字解释不正确的一项是（ ）

A．于是余有叹焉  叹：感慨

B．夫夷以近 夷：平坦

C．无物以相之    相：帮助

D．又以悲夫古书之不存    悲：悲伤

【小题2】下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ）

A．于是余有叹焉

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观

C．至于幽暗昏惑而无物以相之

D．可以无悔矣

【小题3】下列不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是：（ ）

A．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

【小题4】文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故非有志者不能至也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面的文言文，完成小题。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
⑥至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之而不得 \ 极夫游之乐也

B．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之 \ 而不得极夫游之乐也

C．既其出则 \ 或咎其欲出者 \ 而予亦悔其 \ 随之而不得极夫游之乐也

D．既其出 \ 则或咎其欲出者而予亦悔 \ 其随之 \ 而不得极夫游之乐也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍“庐”，房屋；“冢”，坟墓。

B．浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔，这里指和尚。

C．阳,古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。

D．学者,此文“学者”与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。

【小题3】对文章第③自然段有关内容的理解，不正确的一项是

A．作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。

C．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值得后悔的。

D．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

文言文阅读
答司马谏议书    
王安石
某启： 昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤田事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不以怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪也；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
【小题1】下列句子中加线的词语的意义不正确的一项是（    ）

A．顺风而呼，声非加疾也，而闻着彰   （洪亮）

B．于其身也，则耻师焉，惑矣 （以….为耻）

C．纵一韦之所如，凌万顷之茫然 （纵然）

D．以膏泽斯民，则某知罪也  （ 施人恩惠 ）

【小题2】下列各组句子中加点词词义相同的一组是（    ）

A．盘庚之迁/不任区区向往之至

B．盘庚不为怨者故改其度 /度义而后动

C．如君实责我以在位久/ 以膏泽斯民

D．不恤国事/今日当一切不事事

【小题3】下列课文分析不正确的一项是（    ）

A．为了增强批驳的力度，作者举了“盘庚西迁”的史实，结尾又连用两个假设复句，措辞委婉而坚决。

B．文段分析反对派对新法怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。

C．文段最后一句“则非某之所敢知”表现了王安石变法的坚决态度。

D．“无由会晤，不任区区向往之至”表明王安石因工作很忙而不能与司马光见面的歉意。

【小题4】翻译下列句子：
（1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面的两段文字，完成小题。
甲  《游褒禅山记》
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
乙  《治官如治家》
治官如治家，古人尝有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知;有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
【小题1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．火尚足以明也 明：照明

B．至于幽暗昏惑而无物以相之  相：察看

C．夫夷以近 夷：平坦

D．古人尝有是训矣    训：教诲

【小题2】下列对文中划波浪线部分的断句，完全正确的一项是（  ）

A．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣

B．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣

C．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣

D．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣

【小题3】下列对选文的理解和分析不正确的一项是（  ）

A．《游褒禅山记》的第三段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．《游褒禅山记》中，作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜。

C．《游褒禅山记》中作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．乙段文字中表明治官如治家，凡事当如，而官府所司范围更广，责任更重，因此治官更应尽心。

【小题4】翻译文中划横线句子。
（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（3）盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。