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阅读下面文言文,完成题。

宋人学盗

齐之国氏大富,宋之向氏大贫,自宋之齐请其米,国氏告之曰:“吾善为盗。始吾为盗也。一年而给,二年两足,三年大,自此以往,施及州闾。”向氏大喜,其为查之言,而不喻其为盗之道,遂逾垣凿室。手目所及无不也,未及时,以赃获罪,没其先居之财。

向氏以国氏之己也,往而怨之。国氏曰:“为盗若何?”向氏言其,国氏曰:“嘻!若失为盗之道至此乎?今将告若矣。吾闻天有时,地有利,吾盗天地之时利,云雨之滂润,山泽之产育,以吾禾,殖吾稼,筑吾垣,建吾舍;盗禽兽,水盗鱼鳖,非盗也。夫禾稼,土木、禽兽、鱼鳖皆天下之所生,岂吾之所有?然吾盗天而无殃;夫金玉珍宝、谷帛财货,人之所聚,岂天之所与?若盗之而获罪,孰怨哉?”

(选自《列子》)

翻译文中加点词语。
自宋齐请其木(________) 三年大(________)
其为盗之言(________) 手目所及无不也(________)
向氏以国氏之己也(________)   为盗若何(________)
向氏言其(________)   以吾禾(________)
盗禽兽(________)     非盗也(________)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2019-04-19 05:44:15

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同类题1

阅读下面的文言文,完成小题。
子产相郑,专国之政。三年,善者服其化,恶者畏其禁,郑国以治,诸侯惮之。
而有兄曰公孙朝,有弟曰公孙穆。朝好酒,穆好色。朝之室也聚酒千钟,积麴成封,望门百步糟浆之气逆于人鼻。方其荒于酒也,不知世道之安危,人理之悔吝,室内之有亡,九族之亲疏,存亡之哀乐也。虽水火兵刃交于前,弗知也。穆之后庭比房数十,方其耽于色也,屏亲昵,绝交游,逃于后庭,以昼足夜,三月一出,意犹未惬。
子产日夜以为戚,密造邓析而谋之曰:“侨闻治身以及家,治家以及国,此言自于近至于远也。侨为国则治矣,而家则乱矣。其道逆邪?将奚方以救二子?子其诏之!”
邓析曰:“吾怪之久矣,未敢先言。子奚不时其治也,喻以性命之重,诱以礼义之尊乎?”
子产用邓析之言,因间以谒其兄弟,而告之曰:“人之所以贵于禽兽者,智虑。智虑之所将者礼义。礼义成,则名位至矣。若触情而动,耽于嗜欲,则性命危矣。子纳侨之言,则朝自悔而夕食禄矣。”
朝、穆曰:“吾知之久矣,择之亦久矣,岂待若言而后识之哉?凡生之难遇而死之易及,以难遇之生,俟易及之死,可孰念哉?而欲尊礼义以夸人,矫情性以招名,吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢,穷当年之乐,唯患腹溢而不得恣口之饮,力惫而不得肆情于色,不遑忧名声之丑、性命之危也。且若以治国之能夸物,欲以说辞乱我之心,荣禄喜我之意,不亦鄙而可怜哉?我又欲与若别之。夫善治外者,物未必治,而身交苦;善治内者,物未必乱,而性交逸。以若之治外,其法可暂行于一国,未合于人心;以我之治内,可推之于天下,君臣之道息矣。吾常欲以此术而喻之,若反以彼术而教我哉?”子产忙然无以应之。
他日以告邓析。邓析曰:“子与真人居而不知也,孰谓子智者乎?郑国之治,偶耳,非子之功也。”
(《节选自《列子》)
【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
A.方其荒于酒也    荒:恐慌
B.子产日夜以为戚  戚:忧愁
C.俟易及之死 俟:等待
D.子产忙然无以应之 忙:通“茫”
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.郑国以治 夫夷以近
B.而家则乱矣    青,取之于蓝,而青于蓝
C.因间以谒其兄弟 蒙故业,因遗策
D.且若以治国之能夸物    臣死且不避
【小题3】下列对文中画线语句的理解,不正确的一项是
A.朝之室也聚酒千钟
公孙朝的家里聚集了千钟美酒
B.将奚方以救二子
你有什么办法来挽救我这两个兄弟呢
C.则朝自悔而夕食禄矣
那么早上悔悟了晚上就会吃上俸禄
D.我又欲与若别之
我们又想和你别离了
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
(1)智虑之所将者,礼义。礼文成,则名位至矣。
(2) 以若之治外,其法可暂行于一国。
【小题5】下列对文意的理解和推断,不正确的一项是
A.其他诸侯国畏惧郑国是因为郑国得到子产强有力的治理。
B.听从邓析的建议,子产晓之以理劝说兄弟二人改邪归正。
C.兄弟二人对子产的劝说丝毫不为所动,依旧会我行我素。
D.经过一番争论,兄弟二人所讲述的道理让子产心服口服。
【小题6】本文讲述了子产兄弟极尽享乐的事实,但邓析反而称赞他们是真人。你是否赞同他的看法?请结合文章内容并联系现实说明理由。

同类题2

三、阅读下面的文言文,完成下列小题。

孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也,使弟子傍流而之。丈夫数百步而出,被发行歌。孔子从而问之,曰:“悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所不能游,向吾见子蹈之,以为有苦而欲死者,使弟子傍流将承子。子出而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则人也。请问蹈水有道乎?”曰:“吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与赍俱入,与汩偕出,从水之道而不为私,此吾所以蹈之也。”孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命也?”曰:“吾生于陵而安于陵,故也;长水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。”

仲尼楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处也,若橛株拘;吾执臂若槁木之枝。天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人曰:“汝逢衣徒也,亦何知问是乎?修汝所以,而后载言其上。”

赵襄子率徒十万狩于中山,藉芿燔林,煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之:形色七窍,人也;气息音声,人也。问:“奚道而处石?奚道而入火?”其人曰:“奚物而谓石?奚物而谓火?”襄子曰:“而向之所出者,石也;而向之所涉者,火也。”其人曰:“不知也。”魏文侯闻之,问子夏曰:“彼何人哉?”子夏曰:“以商所闻夫子之言,和者大同于物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。”文侯曰:“吾子奚不为之?”子夏曰:“刳心去智,商未之能;虽然,试语之有暇矣。”

    (节选自《列子·黄帝》,有删改)

(注)①赍:漩涡。②逢衣:儒生所穿的衣服。③子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的弟子。

【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.见一丈夫游之 丈夫:古时称成年的男子
B.使弟子傍流而之   承:通“拯”,救
C.仲尼楚  适:游学
D.则失者锱铢 锱铢:很小的重量单位,此处指很少
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.鼋鼍鱼鳖之不能游也 失其与,不知
B.从水之道而不为私 积土成山,风雨兴
C.长于水而安水   州司临门,急星火
D.天地之大 苟非吾之所有,一毫而莫取
【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
B.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
C.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
D.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.吕梁丈夫之所以能在水中畅游无碍,是因为他顺而不逆,达到了“不知所以然而然”的境界。
B.佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键,而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。
C.“处石人火”的人堪称“和者”,他能做到物我一体,与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。
D.本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子出而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则人也。请问蹈水有道乎?
(2)用志不分,乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎!

同类题3

阅读下面文章,完成后面各题。
鲁施氏有二子,其一好学,其一好兵。好学者以术干齐侯,齐侯纳之,以为诸公子之傅。好兵者之楚,以法干楚王,王悦之,以为军正①。禄富其家,爵荣其亲。施氏之邻人孟氏,同有二子,所业亦同,而窘于贫。羡施氏之有,因从请进趋之方②。二子取实告孟氏。
孟氏之一子之秦,以术干秦王。秦王曰:“当今诸侯力争,所务兵食而已。若用仁义治吾国,是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫,以法干卫侯。卫侯曰:“吾弱国也,而摄③乎大国之间。大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭亡可待矣。若全而归之,适于他国,为吾之患不轻矣。”遂刖④之而还诸鲁。
既反,孟氏之父子扣胸而让施氏,施氏曰:“凡得时者昌,失时者亡。子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。且天下理无常是,事无常非。先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。此用与不用,非定是非也。投隙抵时,应事无方,属乎智。智苟不足,使若博如孔丘,术如吕尚,焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容,曰:“吾知之矣,子勿重言!”
【注】①军正:军中的执法官。 ②进趋之方:求取功名的方法。
③摄:夹处,夹迫。 ④刖(yuè):古代刑名,即砍掉双脚。
【小题1】解释下列句子中加点字词的文言含义。
(1)好学者以术干齐侯适于他国 (______________)
(2)孟氏之父子扣胸而让施氏(___________)
(3)往而不穷哉(_____________)
【小题2】翻译下面句子。
(1)大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。
(2)子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。

同类题4

阅读下文,完成下面小题。

齐之国氏大富,宋之向氏大贫,自宋齐请其术。国氏告之曰:“吾善为盗,始吾为盗也,一年而给,二年而足,三年大。自此以往,施及州阁。”向氏大喜,其为盗之言,而不喻其为盗之道。遂踰垣凿室,手目所及亡不探也。未及时,赃获罪,没其先居之财。向氏以国氏之谬己也,往而怨之。国氏曰:“若为盗若何?”向氏言其状。国氏曰:“嘻!若失为盗之道至此乎?今将告若矣。吾闻天有时,地有利。吾盗天地时利、云雨之滂润、山泽之产育,生吾禾、殖吾稼、筑吾垣、建吾舍;陆盜禽兽,水盗鱼鳖,非盗也!夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖,皆天之所生,岂吾之所有?然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝,谷帛财货,人之所聚,岂天之所与?若盗之而获罪,孰怨哉?”

——《列子·天瑞》

【小题1】写出下列加点词在句中的意思
(1)三年大(  )(2)其为盗之言(   )
(3)若为盗若何(  )(4)非盗也(  )
【小题2】比较下列两组句子中加点词的用法,选出判断正确的一项
①自宋齐请其术/吾盗天地时利   ②赃获罪/生吾禾
A.①用法相同②用法不同B.①②用法都不同
C.①②用法都相同D.①用法不相同②用法相同
【小题3】把下列句子译成现代汉语。
(1)向氏以国氏之谬己也,往而怨之。
(2)若盗之而获罪,孰怨哉?
【小题4】“若失为盗之道至此乎”一句中的“此”,在文中是指________(用文中的话回答)
【小题5】“国氏”与“向氏”对“盗”的不同认识,其根本的区别在于______(用自己的话概括)。

同类题5

阅读下面的文言文,完成下面小题。

有神巫自齐来处于郑,命曰季咸,知人死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁、月、旬、日,如神。郑人见之,皆避而走。列子见之而心醉,而归以告壶丘子,曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”

壶子曰:“吾与汝无其文,未既其实,而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉?而以道与世抗,必矣,夫故使人得而相汝。尝试与来,以予示之。”

明日,列子与之见壶子。出而谓列子曰:“嘻!子之先生死矣,弗活矣,不可以旬数矣。吾见焉,见湿灰焉。”列子入,涕泣沾襟,以告壶子。壶子曰:“向吾示之以地文,罪乎不震不止,是殆见吾德几也。尝又与来!”

明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣,子之先生遇我也,有瘳(chōu)矣。灰然有生矣,吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰:“向吾示之以天壤名实不入而机发于踵此为杜权是殆见吾善者几也。尝又与来!”

明日,又与之见壶子。立未定,自失而走。壶子曰:“追之!”列子追之而不及,反以报壶子,曰:“已灭矣,已失矣,吾不及也。”壶子曰:“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗(wēi)移,不知其谁何,因以为茅靡,因以为波流,故逃也。”

然后列子自以为未始学而归,三年不出,为其妻爨,食狶(大猪)如食人,于事无亲,雕瑑(玉器上隆起的雕纹)复朴,块然独以其形立;纷然而封戎,壹以是终。

(选自《列子·黄帝》有删节)

(注)①壶丘子,名林。战国郑人,列子之师。②湿灰:被水浸湿的灰不能复燃,喻壶子不能复生。③地文:土地的纹理,亦即土地的外貌。④德几:指生机。⑤杜权:在生气的闭塞不通之中开始有了转机。⑥猗移:委曲顺从貌。
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )
A.而以道与世抗,必矣 信:同“伸”,表白。
B.吾见焉 怪:指神色异常。
C.是殆见吾德几也 杜:堵塞。
D.食狶如人 食:吃,吃饭。
【小题2】下列文句中,断句正确的一项是(  )
A.向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也
B.向吾示之以天壤名/实不入而机/发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
C.向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵此为/杜权是殆见/吾善者几也。
D.向吾示之以天壤名/实不入而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )
A.壶子不相信神巫,而他的学生列子却非常崇拜,为此,壶子决定会会这个神巫。
B.第一次见面壶子显示了大地那凝寂沉静的外貌,而神巫却认为是面如死灰,就以为壶子死期将至。
C.第二次见面壶子显示了像天壤那样柔和自然的外貌,神巫认为这是自己道术施救的结果,所以壶子能起死回生。
D.第三次见面壶子显示了还不曾从道的本原中产生出来的样子,神巫无法做出判断,于是吓得逃走了。
【小题4】将文中画线句子翻译为现代汉语。
(1)而以道与世抗,必信矣,夫故使人得而相汝。
(2)然后列子自以为未始学而归,三年不出,为其妻爨。