阅读文言文，完成文后题目。

戏　巫

恶少年愠其诞，其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。

巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗气慑，不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。

【小题1】用“/”正确标出下面句子朗读时的停顿。
号求救于人甚哀。
【小题2】译出下面两个句子在文中的意思。
(1)相去各里所。
(2)首岑岑加重，行不知足所在。
【小题3】试分析越巫夜归遇鬼后的心理变化过程，结合选文说说越巫是什么样的人。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
答聂文蔚书（节选）
王阳明
忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰，中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是！知感知愧，且惧其无以堪之也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。
后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿俗，娇行以干誉。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。
仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？
昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而诅之者，有恶而欲杀之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？
仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？
临歧执笔，不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．盖亦奖掖之盛心 奖掖：奖励提拔。

B．世之君子惟务致其良知 致：传达，表达。

C．诡辞以阿俗，矫行以干誉 干：牵连；涉及。

D．有毁其未贤，诋其为不知礼 毁：诋毁。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．此非深交笃爱何以及   猥以微贱，当侍东宫

B．是非之心，不虑而知   而卒莫消长也

C．天下之人见其若是     今两虎共斗，其势不俱生

D．宁以蕲人之知我、信我而已哉   先妣抚之甚厚

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．作者在第一段写收到聂文蔚信时的感受，觉得文蔚对自己赞许过多，但情意真挚，让自己感激而愧疚，生怕自己辜负了心意。

B．良知人人具有，圣人与常人无异，过去和现在一样；良知能让人公正辨别是非，具有共同的好善厌恶之心，有助于国家治理。

C．作者在信中书写了当时种种非良知的表现，表达了决意像古人一样传达良知的意愿和苦闷，其中也有对聂文蔚的赞许和期望。

D．本文列举孔子生前所遭受的批评、诋毁、侮辱、咒骂等，只为表达对孔子因把天地万物视为一体而不为流言所动的景仰之情。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的文字断句。
自其一家骨肉乏亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也
（2）盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已

阅读下面这首诗歌，完成小题。
点绛唇·春闺
明陈子龙
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪染胭脂雨。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ）

A．词之起句，“满眼韶华”，此时抒情主人公举目所见，是一片明媚春光。表达了抒情主人公愉悦舒畅的情绪。

B．以“几番”照应前面的“惯”字。说明东风之摧残百花非止一次，而是经常如此。“烟雾’二字，补足前句未及写出的“雨”字。

C．下片的“王孙”，在这里指纵情声色、乐游忘归的贵族子弟，语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

D．“春无主”意味着春天将尽，也暗示闺中人青春不再；“杜鹃”“不如归去”的哀鸣，并没有唤回恋人的归来。

E. 如果说上片紧扣题目中的“春”字来写的话，下片则重在落实其中的“闺”字，写出了闺中人的相思与幽怨。
【小题2】这首词字面上属闺怨之作，但我们也能从中感受到作者的家国之思。请结合全词加以分析。

阅读下面材料，完成后面各题。
材料一：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
（《论语·公冶长》）
材料二：责善，朋友之道，然须忠告而善道之。……故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也，人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？……人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
（王守仁《教条示龙场诸生》）
【小题1】概括材料一材料二中共同的思想特点是_______。
【小题2】分析材料二，概括它是从哪个方面来“责善”的，分析它的具体做法和思想。

阅读下文，完成第下列小题。

答顾东桥书

明王阳明

①来书_①云：“所喻知行并进，不宜分別前后，即《中庸》‘尊徳性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。□工次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓有等今日知之，而明日乃行也。”

②既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第，不能无先后之差”。无乃自相矛盾已乎？知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子_②为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”。是亦察之尚有未精，然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。

（选自王阳明《传习录》）

注①书：文中指信    ②吾子：尊称，您
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（ ）。

A．其

B．然

C．以

D．为

【小题2】根据第①段文意，顾东桥来信向王阳明提出的自己对知行关系的看法是（ ）。

A．知行并进，不宜分别前后	B．《中庸》‘尊德性而道问学’之功
C．工夫次第，不能无先后之差	D．今日知之，而明日乃行也

【小题3】对“交养互发，内外本末，一以贯之之道”句子理解正确的一项是（ ）。

A．（知行）相互培育生发，无论内外本末，都是古人的原则。

B．（知行）相互培育生发，无论内外本末，这个原则始终贯通。

C．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，都是一个原则贯通。

D．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，一个原则始终通行。

【小题4】王阳明回复顾东桥的书信，语气肯定，推理严谨。请从用词或句式方面举例分析。