作者在文中说“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得”。请分别列举本单元三课中体现作者的心得的一句话，并选取其中的一句，结合你的生活经历谈一下体会。

阅读下面这首宋诗,完成下列小题。
春风
王安石
一马春风北首^①燕^②，却疑身得旧山川。
阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。
日借嫩黄初着柳，雨催新绿稍归田。
回头不见辛夷^③发，始觉看花是去年。
（注）①北首：向北。②燕：今北京市，时为辽国都城。③辛夷：香木名，开白花者名玉兰，又称望春、迎春。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．首联写身在北首之燕地，春天与旧日国中无异，但心中的熟悉感和温暖感却不同于以前。

B．颔联着一“浮”字，写出了树木、阳光的融合，赋予动态景象以静态美感。

C．全诗描写了北国风光和作者感触，写景细腻感情真挚，字字句句洋溢着对祖国的热爱。

D．作者为“唐宋八大家”之一，风格含蓄凝练，本诗经作者精心锤炼，构思新奇，感情深沉。

【小题2】请结合全诗，对尾联进行赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（一）游褒禅山记 

王安石

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

(二)喜雨亭记

苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐^①饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊^②谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

（注）①荐：频仍，屡次。②伊：语助词，无意。
【小题1】对下列句子加点词的解释，不正确的一项是

A．至于幽暗昏惑而无物以相之  相：帮助

B．其占为有年 有年：年将有粮，引申为大丰收

C．农夫相与忭于野   忭：欢乐

D．以属客而告之     属：归属

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．而人之所罕至焉   焉用亡郑以陪邻

B．何可胜道也哉     隐隐何甸甸

C．甲子又雨，民以为未足 吾以名吾亭

D．丁卯大雨，三日乃止 度我至军中，公乃入

【小题3】文中画波浪线句子断句正确的一项是

A．余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

B．余至/扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池/其南引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

C．余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池/其南引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

D．余至/扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

【小题4】下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是

A．《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

B．《游褒禅山记》选段中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有气力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。

C．《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。

D．《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给亭命名的缘由，照应首段，全文结构谨严。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
（2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（题文）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
伤春怨
王安石
雨打江南树，一夜花开无数。绿叶渐成阴，下有游人归路。
与君相逢处，不道春将暮。把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。
（注）恁（nèn）： 如此。
【小题1】（小题1）下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）

A．首句描写江南春雨；一个“打”字极富动感和力度，突出了狂风骤雨之残暴。

B．次句紧承上文：经过一夜风吹雨打，花儿饱受摧残，凋落了许多，令人惋惜。

C．三四句进一步描写暮春景色：花期已过，绿叶成阴，树下有游人踏出的归路。

D．上阕描写江南春景，语言精练，形象鲜明，寥寥二十余字，便从初春写到暮春。

E. 这首词上阕写景，下阕转入抒情，虽仅为一支小令，然章法谨严，结构精工。
【小题2】（小题2）词的下阕抒发了怎样的感情? 用了怎样的手法? 请结合具体语句简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

再上龚舍人书

王安石

安抚舍人阁下：

前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出栗，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。

某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。

伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平（宋粮仓名）、敛富民，为鱣粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常而水旱不至。然而无冻之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋光百有馀年，四境之透者至万馀里，其同可桑之野，民尽居之，可渭至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有内之时也。今朝廷公卿大夫不以此肘讲求治具，思所以富民化俗之道，以来起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见史而后救。此传所谓既破碎乃大其辐事已败矣乃重太息其云益乎？

某于阁下无一日之好，论其相知，固巳疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学木オ谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下共亮之。某再拜。

（逃自《王文公文集》，有刪改）

【小题1】对下列句中加点司的解释，正确的一项是（   ）

A．思所以存活之   所以：……的原因

B．某原其活者，百未有一   原：本来，原本

C．孟子论而非之   非：错误

D．以说干阁下再矣 干：干谒，求

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．某尝闻善为天下计者，必建长久之策   父母宗族，皆为戮没

B．以有限之食，给无数之民     焉用亡邦以陪邻

C．见患而后患，见灾而后救     有怠而欲出者，曰：不出，火且尽

D．某固非荀有觊于阁下者也     以勇气闻于诸侯

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A．此传所谓/既破碎乃大/其辐事已败矣/乃重太息/其云益乎

B．此传所谓/既破碎/乃大其辐/事已败矣/乃重太息/其云益乎

C．此传/所谓既破碎/乃大其辐事/已败矣乃重太息/其云益乎

D．此传/所谓既破碎乃大/其辐事已败矣乃重/太息其云益乎

【小题4】以下句子全都属于王安石认为的“非治国养民之木”的一组是（   ）
①发常平、敛富民，为饐粥之养
②某原其活者，百未有一，而死者白骨巳被野矣
③出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民
④移粟以救饥馑
⑤上有善政，而下有储蓄之备也
⑥见患而后虑，见灾而后救

A．③④⑥

B．①②⑤

C．①④⑤

D．②③⑥

【小题5】下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．龚舍人曾给王安石写信陈述他的救灾方略，王安石认为那只是治标不治本的权宜之法，因此在给龚舍人的回信中详细陈述了自己的观点。

B．作者认为三王五帝之世，也有灾荒饥馑，但却能保证百姓的生存，是因为有完善的政策和充足的储备。

C．作者在文中明确地指出目前国家应对灾情的办法只能解燃眉之急，不是长远之法，同时强调了自己倡导的新法的积极意义。

D．作者认为现在是一个大有可为的好时代，龚舍人位居高位，可以起到重要作用。

【小题6】将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。
（2）此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。
（3）尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。