阅读下面的文言文，完成文后各题。
高渐离以筑击始皇
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食^①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保^②，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人^③召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目^④。使击筑，未尝不称善。稍益近之高渐离乃以铅置筑中复进得近举筑扑秦皇帝不中，于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
（节选自《史记·刺客列传》）
【注】：①社稷幸得血食：国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：帮工，伙计。庸，同“佣”。③家丈人：东家，主人。④矐其目：弄瞎他的眼睛。矐，熏瞎。
【小题1】文中划波浪线句子断句正确的一项是（    ）

A．稍益/近之高渐离乃以铅置筑中/复进得近/举筑扑秦皇帝/不中

B．稍益近之/高渐离乃以铅置筑中/复进/得近举筑扑秦皇帝/不中

C．稍益近之/高渐离乃以铅置筑中/复进得近/举筑扑秦皇帝/不中

D．稍益/近之高渐离乃以铅置筑中/复进/得近举筑扑秦皇帝/不中

【小题2】下列是对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是 （   ）

A．社稷，社为谷神，稷为土神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神，这叫“祭社稷”，后来“社稷”就被用来借指国家。

B．皇帝，秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，自称“始皇帝”。从此“皇帝”成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。

C．堂，中国古建筑讲究“堂在前，室在后”，“堂”为行礼、交际的所在，相当于现在的客厅；“室”是内室,是堂里面住人的寝室。成语“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。

D．筑，中国古代竹制乐器，起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。荆轲西刺秦王，太子丹易水送别，好友高渐离就曾慷慨击筑，荆轲和而歌之。

【小题3】下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（    ）

A．秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，令王翦的军队去攻打燕国，之后攻克了燕国的都城蓟。

B．秦始皇统一天下后，派人搜查通缉燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。

C．高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担心受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。

D．秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是特别赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，留在身边击筑。

【小题4】把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。
（2）使击筑而歌，客无不流涕去者。

阅读下面文言文字，完成下面小题。
于是秦王大怒,益发兵诣赵,诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急,代王嘉乃遗燕王喜书曰:“秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食^①。”其后李信追丹,丹匿衍水上,燕王乃使使斩太子丹,欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年,秦卒灭燕,虏燕王喜。
其明年,秦并天下,立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客,皆亡。高渐离变名姓为人庸保^②,匿作于宋子。久之,作苦,闻其家堂上客击筑,彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善。”从者以告其主,曰:“彼庸乃知音,窃言是非。”家丈人^③召使前击筑,一坐称善,赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时,乃退,出其装匣中筑与其善衣,更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌客无不流涕而去者。宋子传客之,闻于秦始皇。秦始皇召见,人有识者,乃曰:“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑,重赦之,乃矐其目^④。使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑扑秦皇帝,不中。于是遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。
(节选自《史记·刺客列传》)
（注）：①社稷幸得血食：国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：帮工,伙计。庸，同“佣”。被雇用的人。③家丈人：东家,主人。④矐其目:弄瞎他的眼睛。矐,熏瞎。
【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．举坐/客皆惊/下与抗礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者。

B．举坐客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕而去者。

C．举坐客皆惊/下与抗/礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者。

D．举坐/客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕/而去者。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A．太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

B．皇帝,最高封建统治者的称号。秦王嬴政统一中国,认为自己“德兼三皇、功盖五帝”,创“皇帝”一词作为自己的封号。

C．社稷，“社”指土神,“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。

D．诸侯，周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。

【小题3】下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是

A．秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。

B．秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。

C．高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担惊受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。

D．秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，让他击筑。

【小题4】把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
（1）燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

阅读下面的文言文，完成小题

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法色尚黄数用五为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，以为寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

贾生为长沙王太傅三年，后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之，文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。

（选自《史记·屈原贾生列传》有删改）

（注）①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。
【小题1】下列句子中加点字词的解释不正确的一项是（  ）

A．又以谪去，意不自得  意：心情

B．乃短贾生曰 短：诽谤

C．吴廷尉为河南守，闻其秀才    秀才：通过科举考试得以在府学、县学读书的人

D．贾生自伤为傅无状    无状：无成绩，没当好

【小题2】下列句子中加点字词解释相同的一项是（  ）

A．贾生因具道所以然之状   因遗策

B．冯敬之属尽害之，乃短贾生曰 今其智乃反不能及，其可怪也欤

C．贾生因具道所以然之状   圣人之所以为圣

D．贾生以为汉兴至孝文二十余年 南取百越之地，以为桂林，象郡

【小题3】下列对文中画波浪线部分断句正确的一项是（   ）

A．乃悉草具其事／仪法色尚黄／数用五／为官名／悉更秦之法

B．乃悉草具其事仪法／色尚黄／数用五／为官名／悉更秦之法

C．乃悉草具其事／仪法色尚黄／数用五／为官／名悉更秦之法

D．乃悉草具其事仪法／色尚黄／数用五／为官名悉／更秦之法

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．河南郡太守吴廷尉很赏识贾谊的才学，于是就把他召到自己的门下，后来又推荐他到朝中做官。

B．贾谊刚到朝中为官时，就显示了非凡的才能，这时大家都感到不如贾谊，孝文帝也很喜欢他。

C．贾谊被征召到京城后，成了梁怀王的老师，又屡次上书，主张限制诸侯的势力，最终也未被孝文帝采纳。

D．贾谊被任命为长沙王太傅，向孝文帝辞行后就向长沙出发。到了长沙，看到此处环境如此恶劣，心情也压抑起来。

【小题5】把原文中画线的句子以及课内句子翻译成现代汉语。
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（2）隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即住，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王。作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天及殷民。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武工。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公夷曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沭三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无限国骄人。”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔杀武庚放蔡叔宁淮夷东土二年而毕定诸侯咸服宗周成王长能听政于是周公乃还政于成王成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。及成王用事，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》称：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!”《多士》称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。其民皆可诛。”作此以戒成王。成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜，作《立政》，以便百姓，百姓说。周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。

(《史记·鲁周公世家》)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．遂诛／管叔杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土二年而毕／定诸侯咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还／政于成王

B．遂诛管叔／杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕定诸侯／咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还政于成王

C．遂诛／管叔杀武／庚放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕／定诸侯／咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还／政于成王

D．遂诛管叔／杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕定／诸侯咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还政于成王

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．公，古代爵位名称。周代有五等爵位，即公、侯、伯、子、男。春秋时，也多以“公”作为“王”以下的最高爵号，如晋文公。

B．崩，帝王或王后的死。“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，这反映了古代封建社会严格的等级制度。

C．践阼，“践”，登；“阼”，东阶，是为主人之位。践阼，古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。后来就引申为帝王即位、登基。

D．国，周代天子统治的是天下，等于现在说的“全国”。此处“国”指武王被封赏之地，与“时国王骄奢”中的“国”含义不同。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．周公忠诚无私，心系周朝。周灭殷商后武王大封功臣，把辅政有功的弟弟旦封到曲阜，但是旦没有到封地去，而是留下辅佐武王。

B．周公尊重贤士，爱惜人才。在洗头时，三次捉起头发，吃饭时三次吐出口中的食物。匆忙地起来礼待贤士，怕失去了天下的贤人。

C．周公高瞻远瞩，深谋远虑。虽然天下安定了，但周朝的官吏制度还未安排得当，于是他制定了官吏职责次序，天下的百姓很高兴。

D．成王尊重周王，知恩谦让。周公去世后，成王未按照他的遗嘱把他葬在成周，而是葬在毕邑伴随文王，表明白己不敢把周公当臣子。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。
(2)为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!

下列文学常识，有误的一项为：（）

A．元杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成，包括曲词（歌唱部分）、宾白（道白、对白）、科介（动作、表情等舞台说明）三部分。中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。

B．词可分为豪放派与婉约派两大词派。豪放派的代表人物为苏轼和辛弃疾，其作品多气象阔大、意境雄浑、笔力劲健；婉约派的代表人物为柳永、秦观、周邦彦、李清照等，其作品多婉丽柔美、含蓄蕴藉、声调和谐。

C．杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。凡是有关社会生活、事件动态、日常工作和学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记（包括一部分读后感），都可以归入杂文一类。

D．《史记》是我国第一部纪传体断代史，其中的“列传”是用来叙述贵族侯王的历史的；《汉书》是我国第一部纪传体通史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年，即西汉一代229年间的史实。