阅读下面这首古诗，完成下列小题。

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

【小题1】下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．这首诗是秦国的军中歌谣，节奏整齐，便于歌唱，表达了士兵同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。

B．这首诗各节形式相同，只变换了几个字，这是重章叠唱的手法，形成了回环往复的音乐美，同时强化了诗歌的情感。

C．每章的第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，形象生动地表现战士们同心协力、团结互助的情景。

D．“戈矛”“矛戟”都是古代的长柄武器，“甲兵”的意思是铠甲、兵器，这三个词运用了比兴手法，突出了将士的勇猛。

【小题2】三章的结句“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是否可以颠倒？为什么？

阅读下面文言文，完成下列小题。

（一）秦昭王问孙卿子^①曰：“儒无益于人之国？”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊^②；居于阙党，阙党之子弟罔不分^③，有亲者取多，孝弟以化之也。儒之为人下如是矣。”

王曰：“然则其为人上何如？”孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下；行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。此君义伸乎人矣，通于四海，则天下应之如讙^④，是何也？则贵名白^⑤而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？”昭王曰：“善！”

若夫论德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官；万物得宜，事变得应，言必当理，事必当务，君子之所长也。

（取材于《群书治要·儒效》）

（二）孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封^⑥，不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年定公以为司空乃别五土之性而物各得其所生之宜咸得厥^⑦所由司空为鲁大司寇设法而不用无奸民。

（取材于《孔子家语》）

（注释）①孙卿子：荀子。②朝饮其羊：卖羊前先让羊喝饱水以增加重量 ③罔不分：捕来的鱼虾或猎物不按出力多少分配。 ④讙：喧哗。⑤白：显赫。⑥不封：不建高大的坟墓。⑦厥：它们的。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．儒者法先王，隆礼义 隆：尊崇

B．言必当理，事必当务 当：担任

C．制为养生送死之节 节：制度

D．而西方之诸侯则焉 则：效法

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．儒无益于人之国    通于四海

B．而明于持社稷之大义 若夫论德而定次

C．虽隐于穷阎漏屋    虽天下可乎

D．通达之属莫不从服  此之谓也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．谨乎臣子而致贵其上者也 谨慎地做臣子，并使他们的君主尊贵

B．其为人上也，广大矣 儒者居高位时，作用就更大了

C．远者竭蹶而趋之 远方之人不辞辛劳地投奔他

D．能不能皆得其官

是否都能够得到他们的官职
【小题4】请用斜线（/）给《孔子家语》中画线的部分断句。
【小题5】作者为什么认为儒者可以为人师？根据《群书治要·儒效》第二段内容概括作答。
【小题6】仿照下列语段中句①的形式，将横线上的内容补充完整。
《群书治要·儒效》中的很多观点能够在《孔子家语》中得到印证，如：①孔子在做中都宰时依据人们能力的强弱分配不同的职位，可以证明儒者能够“量能而授官”；②_________；③_______

阅读下面的文言文，完成文后题目。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王^①不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢^②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
（注）①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻

B．夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻

C．夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻

D．夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻

阅读《论语》中的一段文字，回答下列小题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【小题1】荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？
【小题2】从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

柏　舟

《诗经·邶风》

汎彼柏舟^①，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微^②我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹^③，亦有兄弟，不可以据^④，薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也^⑤。

忧心悄悄^⑥，愠于群小，觏闵^⑦既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽^⑧。

日居月诸，故迭而微^⑨？心之忧矣，如匪浣衣^⑩。静言思之，不能奋飞。

（注）　①汎(fàn)：同“泛”，漂流的样子。柏舟：柏木做成的舟。②微：非，不是。③匪，非。鉴，明镜。茹，含，容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。④据：依靠。⑤威仪，尊严、礼容。棣棣，犹“秩秩”，上下尊卑次序不乱之貌。选，屈挠退让的意思。⑥悄悄：苦愁状。⑦觏(ɡòu)：通“遘”，遭遇。闵(mǐn)：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱。⑧这句是说醒悟的时候越想越痛。⑨二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。⑩二句言心上的烦恼不能清除，正如不干净之衣污垢长在。
【小题1】下列有关《柏舟》一诗的鉴赏，不正确的两项是(　　)

A．首章以“汎彼柏舟，亦汎其流”起兴，以柏舟作比，喻女子飘摇不定的心境。引出“耿耿不寐，如有隐忧”。

B．第二章写女子想一吐烦忧，谁料兄弟是“不可以据”，勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。

C．第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石、席，不能屈服于人。第四章满腹辛酸，自悲身世。

D．第五章中，女子把幽怨的目标转向日月，表达自己的怨恨像洗不干净的衣服，没法消除。于是只能一走了之。

E．本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象，全诗是围绕这一女子的悲惨遭遇展开，主要表现社会的不公。

【小题2】这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么？请简要分析。