（二）阅读下文，完成第下列小题。
微博为什么不是好的说理形式  徐贲
①今天，微博已经成为发表意见的重要途径。作为一种被广泛运用的交际工具，微博有与众不同的发表意见的方式。有人注意到，一些在生活中很温和的朋友，一旦上微博，言辞就变得非常激烈，不像是理性说理的言论，由此，微博形成了一个有特色的言论空间。
②微博是一种字数非常有限的传媒方式，往往不足以负载说理需要的充分信息。人们可以用微博发表结论性的断言、口号、警句格言等“罐头思维”式的言论，但无法用它来进行好的说理。
③人们在简单、现成的语言中找到了方便的解答，久而久之，很容易养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的简明论断，这就是罐头思维。罐头思维表现为“一群人采用一句话”和“听见别人说就跟着说”等行为，它让人思想懒惰，先是不肯仔细思考，最终完全丧失了仔细思考的能力。
④理性的说理需要足够的文字。说理有三个必要部分：结论、理由和保证。“说理”与“非说理”的区别在于“说理”有结论，并有理由，而“非说理”只有结论。在说理的结论和理由之间，还需要有一个可靠的中介保证，又称“假设”，如果这个假设不可靠，再好的理由也不能充分证明结论的合理。
⑤往往是在需要考量一个说理陈述是否可靠时，我们才特别注意那个被省略掉的假设。例如，一个人说尼克松是一位好总统（结论），因为他擅长外交事务（理由）。这是一个说理的陈述，但并不可靠。单凭这个理由，结论是站不住脚的，这是因为，在理由与结论中那个被省去的假设（“一个擅长外交的总统一定是好总统”）是有问题的（“片面”）。
⑥说理需要理性、逻辑、认真地对待论证的每一个环节，这是为了能够说服和自己看法不同的他人。以广大的而不是专门的读者为对象的报刊，是最适合于说理的大众媒体。微博则主要是在朋友、熟人，或朋友的朋友、熟人的熟人中传播。在这些群体里，三言两语，说说心情，发发感慨，晒晒情绪，是用不着太说明理由的。“非说理”并不是微博的错，因为微博本来就不是为说理的。微博往往使用感情色彩鲜明、富有修辞特色的“痛快”语言，这是因为微博信息需要借助强烈的情绪感染方能得以传播，结果更是不断强化、激励已经在起作用的情绪。富有感染力的话语给人一种雄辩的感觉，似乎能够提高说服力。然而，在这种说服中，需要把说理与感染作一区分，有感染不等于就有好的说理。
（有删改）
【小题1】第①段中，“微博形成了一个有特色的言论空间”是因为微博的语言有  的特点。
【小题2】对“罐头思维”理解不恰当的一项是（   ）

A．人们在简单现成的语言中找到解答可能导致“罐头思维”。

B．“罐头思维”使得人们习惯接受可以免除思考之劳的论断。

C．“一群人采用一句话”“别人说就跟着说”都属于“罐头思维”。

D．“罐头思维”让人们从懒于仔细思考到丧失仔细思考能力。

【小题3】第⑤段用有关尼克松的例子是为了证明什么？联系第④段加以回答。
【小题4】概括作者认为“微博不是好的说理形式”的理由。

论述类文本阅读
“蚁族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不稳定的“高校毕业生低收入聚居群体”。据统计，仅北京一地就有至少10万“蚁族”，而在全国这一群体拥有上百万规模和数量。
在这群怀揣理想、面对现实的“蚂蚁”面前，讲励志故事谈成功之道，没有多少意义，因为没有人比他们更加理解这些词汇的涵义。在他们面前，剖析高等教育弊端、指责房价飙升、感慨工作难找，也特别不合时宜，他们正是这一切的目击者和“受害者”。
生长环境、教育背景及个人禀赋、理想追求、人生际遇，在很大程度上决定了一个人所走的道路。从这角度看，“蚁族”并非一个彷徨无助、盲目漂泊的群体。他们只是在各种现实考量与利益权衡中，作出相对来讲最不坏的选择。据调查，这群人绝大多数来自经济欠发达地区，大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作。在城市化进程中，为了登上时代的列车，这就是他们所必须跨出的艰难一步。
虽然目前他们工作不稳定、生活几近无着，但未来却还有着很多可能。但如果返回农村或小城，也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者。这是商业社会的一个赤裸裸、硬邦邦的生存逻辑。正因如此，许多“蚂蚁”从来就没有想过放弃。“家乡太小，放不下我的理想”这句话想必道出了大部分“蚂蚁”的心声。
在经济快速发展和社会转型大背景下产生的“蚁族”现象，关涉地区差异、高等教育、大学生就业、房地产价格等诸多社会问题。而一个城市怎样对待外来人员，既能够体现这个城市的襟怀与底蕴，同时也是城市发展的重要课题。城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉、卫生的居住环境，条件允许的话，还应当建造若干廉价公寓使之成为“蚁族”居住和工作的“中转站”。
更为重要的是，政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境，这是“蚁族”一切努力与奋斗的力量。生活条件差一些，工资收入低一些，这些困难都不足以让“蚂蚁”们退缩。但是，倘若一个城市存在严重的就业歧视，动辄对外来人员刻意抬高就业门槛，这将轻易地击败他们的信心底线，使他们不得不黯然面对灰色的人生。
调查显示，29.27%的受访者把“平等的工作机会”列为希望政府提供帮助的首选。在现实世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就业环境。然而，取消户籍、学历、性别等多方面人为限制，却是具有现代眼光的城市管理者所必须做的功课。
【小题1】下列对“蚁族”的相关内容理解不正确的一项是()

A．蚁族并不是一个绝对的彷徨无助、盲目漂泊的群体。

B．蚁族是居住于城市中心，收入不高、工作不稳定的高校毕业生。

C．蚁族是产生在经济快速发展和社会转型大背景下的一种现象。

D．蚁族是一个怀揣理想、面对现实的群体，他们中的许多人对未来从没有想过放弃。

【小题2】“蚁族”现象的产生关涉“地区差异、高等教育、大学生就业、房地产价格等诸多社会问题”，下列不属于文中所提的解决“诸多社会问题”建议的一项是()

A．设法让这些群体获得既相对低廉又卫生的居住环境。

B．尽可能多地建造廉价公寓，使之成为这个群体居住和工作的“中转站”。

C．取消户籍、学历、性别等人为限制，为这个群体创造一个机会均等的就业环境。

D．“蚂蚁”不该嫌家乡太小，应登上时代的列车，跨出回乡的艰难一步。

【小题3】下列观点符合文意的一项是()

A．根据商业社会的赤裸裸、硬邦邦的生存逻辑，如果返回农村或小城，也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者，然而目前虽为“蚁族”，但未来却还有着很多可能。

B．机会均等的就业环境，是“蚁族”一切努力与奋斗的力量，但是，现时城市中存在的严重的就业歧视，已轻易地击败了他们的信心底线。

C．“蚁族”之所以走上这样的人生道路，完全取决于他们的生长环境、教育背景及个人禀赋、理想追求、人生际遇。

D．因为在现实世界中不可能存在理想的、完全平等的就业环境，所以对“蚁族”讲励志故事谈成功之道，没有多少意义。

阅读下面的文字，完成题目。

国人相当严重的“国粹病”

廖保平

两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国，拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”

拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂：充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。

过去，独门绝技—“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩艺”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义了。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在呢，洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。

照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）的。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名。相反，京剧却因此变得更加有人气，更加有影响力。

或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》在开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去。”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词，曾金贵就是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。

我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对创新者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得思考的问题。

（有删改）

【小题1】下列对于“国粹”的相关解说不正确的一项是（   ）

A．川剧的变脸艺术是一种国粹，应该秉承“传内不传外”的祖训，不能传授给外国人。

B．国粹派是指那些在对待中外文化交流问题上，釆取闭关主义、保守主义，抱残守缺，极力反对交流的人。

C．京剧也是国粹，却因为京剧大师收洋徒弟而变得更加有人气，更加有影响力。可见，国粹也需要吐故纳新。

D．当一种“国粹”需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，国粹捍卫者就容易患上“国粹病”。

【小题2】列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

A．文章第一段即树立了全文批驳的靶子，引出下文对“国粹病”的评析和批驳。

B．文中主要运用了举例法和对比法来反驳国粹派抱残守缺、不进行文化交流的落后做法。

C．那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，都是受了鲁迅的《拿来主义》的影响，认为应该“拿来”而非一味“送去”。

D．在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们应该用开放的心态面对自己的文化和别人的文化。

【小题3】概括作者对中外文化交流所持的态度。
【小题4】（新高考新导向题）作者说鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，绝不是在讽刺挖苦梅博士本人。你同意这种观点吗？请说明理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。

买一座荒秃的石头山

丁丽

阿生在森林中奔跑，踩过的地方冒出青烟，烟越来越大，砰的一声，着火了！火势在风的助推下迅速蔓延，火过之处，碳化的树干像一只只手臂，向他求救……

阿生从梦中惊醒，心还在剧烈地跳。他喘了口长气，同监舍的人一个个打着呼噜……这一次在德馨鱼庄吃“三秒鱼”时，阿生又再次提起了服刑时的那个梦。

德馨鱼庄的特色菜“三秒鱼片”味道鲜美，但价位很高，阿生常在这里请客。

阿生刚刚花二百万元买下了一套二手“鳄破”——就是将大块石料破碎成细沙的一种大型机械设备。河道治理，一个个蚂蟥一样叮在大河上吸血的选沙厂都被关停，勒令拆除。他一个年轻人，却凭一股猛劲儿，趁机捡便宜，淘到了这架八成新的先进设备。

阿生只有二十七岁，眼角的皱纹还没长出来呢，但他很有钱。

阿生将“三秒鱼片”夹起，放到锅中一涮，豁达一笑。在老山窝里，一条不出名的支流上，他本来有个沙厂，河道和环境治理，还没有延伸到那里。前几年，因为地僻路远，沙不好卖，一直没赚到钱。现在主流河道不让采挖，大车小车远道来山窝里买沙，供不应求，正好买来设备扩建升级。

“我要包下一座石头山。”同座的人都放下筷子，瞪大了眼睛。设备的原主人互相看了一眼，看见了彼此脸上的皱纹，一种再也提不起斗志的苍凉感，让他们沉默着。

我也静静地看着阿生，听他滔滔地讲述。

他说自己是吃山长大的孩子，十三岁辍学跟着领头大哥进到大山腹地，收购直径十厘米左右的原木——“窖木”。那时，他又瘦又小，看大山格外巍峨，山林深不可测。山里人家，每天到山上原始林中，将直径十厘米的树伐倒，削掉枝丫，背回卖给他们。长则四五天，短则两三天收够一车，他便打电话让大哥半夜带车上山。这一车，若顺利过得林业局设的道道关卡，送到木料场，便能赚到十倍的利润。

吃好的穿好的，还有零花钱可拿，押车躲避盘查的惊险刺激都让阿生乐此不疲。直到春节前两天，他们储积木料的地点来了一大拨工作人员，将木料全部贴上封条。这一年，阿生已经十八岁，被山水滋养、山风磨砺得健壮挺拔！

血本无归的领头大哥拎着一瓶二锅头一只烧鸡，找到阿生，两人推杯换盏，不觉间就喝高了。大哥说：“靠山吃山苦哇。我这回要拼命把这堆木料拉下山去卖掉，好给弟兄们发薪大家肥肥地过个年。”阿生酒劲上涌，一拍胸：“我帮你！”

木材连夜转移走了，阿生被拘留起来，他始终咬定是自己一人所为背后无人指使，也不肯供出帮忙装卸的人。真相依然大白，他被判服刑九个月。

没有文化的阿生，之前一直认为靠力气和义气便能行走天下，这九个月让他知道了什么能干什么不能干。

等他出来的时候，领头大哥还在吃大山倒腾树。不同的是干得公开体面，收的是直径五十厘米左右的树，连根带梢，活的。于是，一批批的绿树由山里人家统一打包，风风光光，千万里乘车进京去了，变成了首都“万亩造林”工程的一员。

吃着大山，阿生买房、结婚、生子；望着大山，阿生渐渐地发现大山瘦了，新栽的树苗还没长齐整，原始树林一点点在萎缩，从大山里汇聚到河谷的水量也少了。有一晚，领头大哥告诉他自己还有一个赚钱的门路愿与弟兄共享，把他带到了城外的一个工厂的围墙内。一辆长长的台式货车，拉来了一棵巨大的树，工人们悄无声息地围着它开始工作，浓烟在灰暗的火光里升起来，冲向夜空。三天后，它将变成一堆上好的木炭运出去。领头大哥得意地笑了：“深林里头，这种大树长了几十年上百年了，纯天生的，没有主家，钱都不用付，用挖机吊车弄卡车上，拉回来就成倍变现钱。”

阿生脑海里出现了那个满山焦黑的梦，他说：“大哥，我觉得哪里不对劲呀。这树不能这样挖呀，烟也不能这样四下飘呀！”

“管它呢！怎样，合伙干吧？”

他第一次对领头大哥的作法产生了疑惑，说要考虑考虑。大哥挥手让他离开。独自离开时，阿生心里很痛很痛，像自己与自己分离。

天一亮，阿生就一个人去了那座深山：瘦了，那山更瘦了，流进谷里的小溪也瘦了。

就是在那一刻，他决定挖沙卖。

桌上的“三秒鱼”片涮完了，阿生要给我们再杀一条。我们止住他。我说：“河沙也会挖尽的啊！”

阿生开始往锅里倒豆腐，眼皮不抬地说：“所以要买一座荒秃的石头山，将石料破碎成细沙。等石料采尽，我就买土回填，在山上种树……”

（选自《小说选刊》2018年第7期，有改动）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者从描述阿生狱中的噩梦入手，既玄妙引人，也突出了监狱的教育在阿生心里产生的巨大影响。

B．阿生花二百万买下二手“鳄破”，是为采石破沙，然后买土回填种树绿化，回报养育自己的山林。

C．领头大哥不讲环保只想赚钱。“大山瘦了”，都是因为他们这种无知的山民想尽各种办法违法砍伐。

D．作者将阿生的故事浓缩在餐桌上，让“我”作为旁观者听阿生讲述自己的经历，构思集中而巧妙。

【小题2】“独自离开时，阿生心里很痛很痛，像自己与自己分离。”请结合作品，对阿生此时的心理作简要分析。
【小题3】小说以“买一座荒秃的石头山”为题有哪些好处？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。

B．人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。

C．春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。

D．春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。

B．文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。

C．文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。

D．文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。

B．春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。

C．社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。

D．深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。