阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一生产大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3～0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
(摘自光明网)
材料二：
一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。
中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。”
来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。现在中国企业的员工流动性比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距，你就很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”
(摘自央视新闻客户端)
材料三：
不久前，国务院总理***在太原主持会议时指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。”
事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最为典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。
许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题，特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。
显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道，提高其收入水平，改善其工作环境。
(摘自新浪网)
【小题1】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是(   )

A．材料一说我国制笔企业有3000多家，我国是制造业大国，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口球座体的尴尬局面。

B．在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不在技术上，而是在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上。

C．笔头分为球珠和球座体，生产一个圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。

D．我国圆珠笔制造业的新突破启示我们，只要科研人员能够不断雕琢，精益求精，努力贯彻“工匠精神”，就一定能够将产品做到极致。

E. 工匠精神内涵丰富，如不断雕琢，精益求精，做到极致；专注仔细，耐心踏实，心无旁骛；责任心强，而且能对产品终身品质负责。
【小题2】请结合三则材料，概括中国制造业面临的问题，并谈一谈发展对策。

阅读下面的文字，回答下列小题。

黄叶小谈

钟敬文

小雨霏霏，轻寒凄恻，虽说远赶不上北国的彤云密布，冻雪纷飞，但住惯或生长在岭表的人，总会感觉这是一种“岁云暮矣”的情调了。记得从前有一首五言律诗云：

梅动芳春近，云低远树微。

雨兼残叶下，风带暗沙飞。

坐看三冬尽，回思百事非。

浊醪连日醉，未足破愁围。

前四句，说的便是这个时节的景象。

一月来，我的心情的凄惶纷乱，是有生以来所不曾体验过的。劫后余生，欲去不能，欲住不得，这种难挨的情味，唯有过来人能够领悟。否则尽管说得很逼真，可是终不能希冀其体味，又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉水呢？带住！这样轻轻提过就算了。在此当儿，不能做用心的事，自然在意料中。

真是一件意外的事！昨天无意中在朋友处翻看了《贡献》第二期伏园先生题名《红叶》的一篇文章，却引起了我一时的兴味，教我在这酒余慵困的今天，伸纸来抒写这篇小文。自己惊怪之余，不能不谢谢孙先生文章鼓舞我的魔力了。

“黄叶”与“红叶”，虽然是两种很相似的东西，但在我们的观感上，颇有着不同的情调。如容我做点譬喻，那么黄叶像清高的隐士，红叶她却是艳妆的美人了。古人云：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明。对于黄叶，则只有令人感到孤冷清寒，或零落衰飒，不会再有什么绮思芳情了。

我自己不知什么缘故，对于渔洋山人^注的诗会有如此嗜好。他浏览景物的诗，几乎没有一首不是我所爱读的。他诗里常常喜欢用红树、黄叶等名词，如：“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼”“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”。诸如此类，都是很佳丽的语句。先生尝呼崔不雕为“崔黄叶”，他所最激赏的崔华的佳句是：丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。可见他对于黄叶的爱好了。

我忆起旧事来了。当我初进中学读书时，颇喜欢胡诌些歪诗。我们的校长周六平先生见了，竟大大地谬加赞赏。一回，他把一幅山水画嘱我题诗，我勉强给他写上了下面二十八个字：

霜重溪桥落晚枫，

寒烟消尽露晴空。

野人领得秋风味，

家在青山黄叶中。

一别将近十年，他黄叶飘零似的生命，不知还遗留在这秋风冷落的人间么？我呢，一事没有成就，只剩着这样一副残病的身躯和凄惶的心情，在这世上东漂西泊地过活，辜负了他老人家深深的期望了。唉！这何消说，更何忍说呢！“前此空挥忧国泪，斯行差慰树人情”，这两句是当我离开故乡来广州时留别他的诗。一度吟着，便一度感伤到绝地了！

上面一大段的话，似乎有些过于跑野马，紧回到我的黄叶吧！

红叶不是到处皆有的，这红叶自然是指大规模的枫柏、柿叶等，不是零片的任何林木的叶了，黄叶则普通极了，只要到了相当的时候。岭表气温和暖，冬季的景象只相当于北方的秋天。在这时，自然可以看到枝间及地上，满缀着黄金的叶子了。日来偶纵步东郊北园一带，看到它们那样稀疏地挣扎于萧索的寒气中，不免一股哀戚之情为之鼓动起来。

回想数年前，我因为战事，全家由市镇迁入山村中的故居。那时的生活真是清隽可味。一个人竹笠、赤足，漫步于水湄林际。金黄的叶子，或飞舞于身边，或缭绕于足下。冷风吹过，沙沙作响。我的思想，也和头顶青空一般宁谧而清旷。偶尔拾起一片，投在回曲的山溪中，它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘，我的神思也好像随之而俱去。在这样的环境中，真不知人间何世了！现在，不但这浮浪的身，难以插翼飞回故乡，就是去得，在那毒烟流弹之下，幽秀的山光、美丽的黄叶都摧毁焚劫尽了！哦！时间的黑潮啊！你将永恒不会带回我那已逝的清福了么？

这竟会这样动起感情来了，为了区区的黄叶，黄叶的回忆！算了，我愿意过去了的永成为过去！无力的我，只合对当前和未来的一切，去低吟那赏味之歌，——虽然这也怕只是一句近于“祝福”的空话。

(选自《中国新文学大系》，有删改)

注：渔洋山人：指清初著名诗人王士禛。
【小题1】文章从“小雨霏霏”写起，这有什么作用？
【小题2】文中画线的句子运用了怎样的修辞手法？请举一例，并说明其作用。
【小题3】下面两句话分别寄托着作者什么样的思想感情？
(1)带住！这样轻轻提过就算了。
(2)虽然这也怕只是一句近于“祝福”的空话。
【小题4】本文以黄叶为线索，请具体分析文章的行文思路。

阅读下面的文字，完成小题。
“互联网+”已经被纳入顶层设计，成为国家经济社会发展的重要战略。随着智能手机和3G网络的普及，移动互联网给传统村落文化建设提供了新的机遇，“互联网+村落文化”模式将是有效、可行和必行的新途径。
建立基于虚拟收藏社区的传统村落数字博物馆，构建“互联网+公共文化服务”新模式。为了实现文化资源的供应和村民的需求有效对接的目标，必须积极运用数字化技术改进公共文化服务方式，建立传统村落数字博物馆。通过网络调查、大数据抓取等手段分析公众的文化需求，将传统村落数字博物馆中的虚拟藏品打造成有吸引力的数字文化产品，在虚拟交往过程中传递传统文化精髓，延续文明的火种。虚拟藏品主要是指传统村落中具有历史价值和文化价值的文化遗产数字化复本，具体包括村落古建筑、生活器物、家谱文书、宗教器物以及各类非物质文化遗产等。采用3D激光扫描技术，逼真再现藏品的色泽等形态特征，通过移动互联网生动展示传统村落的文化遗产，将虚拟展示和线上交易相结合，从而帮助村民实现居家就业。
建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台，构建“互联网+家谱文化”新模式。家谱是以父系家族世系为中心，记载一个家族的世系繁衍的文献，是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。在中国漫长的宗族社会历史中，家谱不仅是维系家族稳定的重要档案，也是村落原住民文化基因的图谱序列。为了方便村民收集和利用家谱文献，建议运用“互联网+”思维将家谱文献数字化，建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台。
历史上，乡贤曾长期充当乡村意见领袖角色，村民经常向乡贤们表达自己的利益诉求。在“互联网”时代背景下，新乡贤能激活和发挥乡贤文化“黏合剂”功能，提高村民的文化认同感和文化自信心。通过基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台，新乡贤和村民可以对自己的家谱进行展示、晒家规和家风、设立家族文化论坛等，家族成员之间可以通过评论、转发等各种形式展开互动。通过线上线下活动相结合，实现虚拟家族社群的运营。
建立基于用户创造内容的新媒体传播平台，构建“互联网+村落旅游”新模式。应为每一个传统村落设计一个符合本村实际情况的手机APP应用。手机APP的服务对象分为两类：一是本村村民，二是游客。在这个APP中，可专设一块产品推荐区，村民在这里推荐自产农产品并进行售卖，这个推荐会链接到微店中，并通过微信二维码便捷地传播和分享。
对于游客来说，APP展现出的是一个智慧乡村。同时，游客可以通过手机客户端购买村民自产农产品，预约农家乐，等等；游客也可以通过APP尽情享受“数字旅游”“智慧旅游”者的便捷快乐。
(摘编自刘灿姣《我国传统村落文化保护须用好“互联网+ ”）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．传统村落文化建设中曾经遇到的一系列难题，在“互联网+村落文化”模式中将得到解决。

B．传统村落数字博物馆的建立，将能够使村民的需求和文化资源的供应实现有效对接。

C．把传统村落中具备历史价值、文化价值的文化遗产变为数字文化产品,就可使传统文化的精髓得到传递。

D．以父系家族世系为中心的家谱，不仅是一种文献和历史图籍，更牢固维系着中国家族的稳定。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章第一段论述了“互联网+村落文化”模式出现的相关政治背景及技术方面的支持。

B．文章从公共文化服务、家谱文化、村落旅游三方面，论述了如何构建“互联网+村落文化”模式。

C．文中写到与村民有关的家谱文书、宗教器物等内容，意在强调我国农村文化遗产种类丰富。

D．在阐述构建“互联网+村落旅游”新模式时，文章从村民和旅客的角度论述了手机APP具有的巨大功用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．3D激光扫描技术和移动互联网将传统村落中的文化遗产，进行虚拟展示和线上交易，帮助村民实现居家就业。

B．作为乡村的领袖人物，新乡贤在“互联网+ ”时代下，能够充分发挥乡贤文化的“黏合剂”功能。

C．传统村落文化传承平台，使村民通过展示家谱、设立文化论坛等形式实现家族成员间的互动成为可能。

D．为传统村落设计手机APP应用，建立村民和游客之间的紧密联系，是构建“互联网+村落旅游”的一种手段。

阅读下列文字，完成下列各题。
逻辑：一种文化和精神
人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。
逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。
【小题1】下列关于第二段内容的表述，不正确的一项是

A．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

B．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

C．从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。

D．逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．一种理论要想内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

B．生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、教条、缺乏活力，轻蔑对待。

C．逻辑能力存在于人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。

D．理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。

B．因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。

C．公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。