阅读下面文言文，完成各题。盖尝求之于六经（1），至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子

题干

阅读下面文言文，完成各题。

盖尝求之于六经^（1），至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。

自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。

孟子尝有言矣:“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^（2）之心，而义不可胜用也。士未可以言而言，是以言餂^（3）之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之类也。”惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。故曰:其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤!后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（取材于苏轼《孟轲论》，有删改）

注释：（1）六经：指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。（2）穿窬(yú)：穿墙（偷盗）。（3）餂(tiǎn)：取，谋取。
【小题1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是
①盖尝求之于六经求：研究
②父子不相贼    贼：伤害
③使人歌舞佚乐佚：通“逸”。安逸、安闲。
④深于《诗》而长于《春秋》者矣   深：深刻
⑤充乎天地，放乎四海     乎：相当于“于”，在。
⑥而毫厘有所计计：论述、涉及
⑦而仁不可胜用也胜：尽
⑧此其所以为孟子欤所以：用来……的

A．①⑥

B．②⑦

C．③⑤

D．④⑧

【小题2】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．始终本末，各有条理（做事）要始终如一，并遵循一定的规律条理。

B．《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际《春秋》一书努力在细微的事件之间，揭示历史的是非疑惑。

C．可以言而不言，是以不言餂之也（士大夫们）可以说却不说，是用这种不说话的方式谋取（利益）。

D．惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用只有不做（类似于）穿墙偷盗的（谋求私利的事），“义”才能成为用不尽（的财富）。

【小题3】根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

A．要从天下容易做到的事情开始来匡正百姓行为，达到教化人民的目的。

B．看《诗经》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艰难。