阅读下面的文字，完成各题。

在几千年的发展中，“忠”的观念往往被单一地认为是臣子向君主尽忠。然而，当我们从历史的源头、文化的源头去看待“忠”时，便可以发现“忠”价值观更广泛的意义。“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，又指向君主。《诗经》中人民对君臣就有着这种要求。

《诗经》中有不少要求君主之忠的诗，大致可分为三类：第一类以平民百姓的口吻，通过描写底层人民的困苦生活控诉统治者；第二类是直接描写统治者的行为讽刺统治者骄奢淫逸、听信谗言的刺诗；第三类是歌颂君主的颂诗。第一类诗有《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》《唐风•鸨羽》等，直接反映统治阶级的剥削压迫，讽刺统治者没有忠于民，使国家之根基——百姓的生活风雨飘摇，自然也就置国家于不利之地，既违背了利民之忠，也违背了卫国之忠。第二类则从伦理道德层面评价君主，例如君主生活上的腐败、荒淫等。《鄘风•墙有茨》揭露卫国宫廷生活腐朽糜烂，《邶风•新台》讽刺卫宣公子妻父占，《郑风•南山》讽刺襄公淫妹等等，我们很难相信一个私生活紊乱、伦理道德沦丧的人能公允地统治一个国家。第二类与第一类一样都是体现了君主违背利国利民之忠，一样都是从批判昏君的角度探寻“忠”的涵义。第三类主要集中在《大雅》中，如《文王》《绵》《棫朴》等歌颂文王功绩的篇章，从正面歌颂明君。从这类诗歌中，可总结出明君的共同之处：励精图治，开创基业。贤明的君主要想遵循“忠”这一伦理，既要在政治上有建树，忠于民忠于国，又要修身养性，忠于人伦道德。

《诗经》中关于臣子向君向国尽忠的内容，大致可分为三类：第一类是不得重用的贤士对于国家处于危亡之际，而不能实现自身价值所发出的愤慨之声；第二类是贤臣的谏言；第三类是臣民不明的人针对统治者无所作为、骄奢淫逸而作诗讽刺，这一类在前文“君主之忠”中已提及，在此不再赘述。《邶风•柏舟》是卫国贤臣忧谗悯乱之诗，顷公在位期间，政治混乱，小人当权，卫国贤臣目睹国势衰败，心存危亡之虑，于是作此诗以抒泄满腔的幽愤。这位贤臣让我们领悟到了“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀，他的忠心已超越了对自身价值不得实现的苦闷，上升到了与国同哀的高度。《邶风•式微》《陈风•墓门》等作品都或多或少地体现了臣子进谏的行为。《式微》是黎国臣子劝黎侯归国之诗，全诗只有两章，“式微式微，胡不归”读来可想象出臣子心中压抑着痛苦，纵然有千言万语，却只能无力地问君主，国势如此衰微，为什么还不回归故国呢？若不是对君主还抱有希望，若不是那颗赤诚的效忠之心，大概是无法发出如此满含忧虑的诤言吧！

（选自《青年时代》2018年13期，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，臣子要向君向国尽忠；又指向君主，君主要忠于民忠于国，忠于人伦道德。

B．君主之忠要求君主不仅要修身养性，遵循伦理道德，而且要励精图治，在政治上有所建树。

C．《诗经》中关于体现君与臣“忠”的篇章大致都可分为三类，其中有相重叠的内容。

D．《新台》《棫朴》虽然都表现了君主之忠，但前者和后者探寻“忠”的涵义的角度不同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从“忠”的传统观念入手，笔锋一转，巧妙提出自己要论证的观点。

B．文章主要采用举例论证和总分结构，分别从三个类型角度论证君与臣的“忠”。

C．文中论述臣子向君向国尽忠的第二类内容时，重点举《式微》一例加以阐述。

D．针对“忠”的价值观，文章分别从君“忠”和臣“忠”两个角度由主到次加以论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项（   ）

A．《柏舟》中的贤臣写作此诗以表达“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀。

B．《柏舟》《式微》中两位贤臣的做法不同，一是忧谗悯乱，一是因事进谏。

C．一直以来，《诗经》中的人民就对君主和臣子提出“忠”的双向性要求。

D．《式微》虽然只有两章，却胜过千言万语，表现出臣子对君主赤诚的效忠之心。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“老而不朽”周有光
张森根
周有光是著名的语言学家，《汉语拼音方案》的主要设计师之一。他不仅在学术生涯中成果丰硕、知识渊博、工作勤奋、思想新潮，还通过读书、养性、敦品、励行，展示了知识分子应具备的社会担当和人生境界。
周有光是个乐天派。抗战期间，他颠沛流离，为了躲避轰炸和谋生，前后转了17个住处，女儿因缺医少药活到4岁就夭折了，他儿子被流弹击中，肠子上被打穿5个孔。好端端的一个中产家庭，就在战乱中落到挨饿的地步。抗战胜利后，他回到上海，身无长物，只能重新开始。但他并不沮丧，依然像战前那样积极工作，关心社会。
如今周有光已经百岁，笔者上门拜见时，仍见他身体硬朗，思维敏捷，十分健谈。许多比他年纪小的老年人都说：人老了，活一天算一天。他却说：“老不老我不管，我是活一天多一天。”他将81岁作为1岁，从头开始算起，他还要继续读书、思考和写作。他真是一位快乐的智慧老人！
周有光说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他不想为了个人的利害关系或避祸免灾去说瞎话和昏话。他在知识与理性的层面上，讲自己相信的话，讲自己思考过的话，绝不随风转舵。在学术争论上，他决不当和事佬。他针对一位威望比他更大的学者进行了批驳。这位大学者主张“汉字简化及拼音化是歧途”，乃至反对古书“今译”……周有光一一予以否定。周有光认为，甲骨文中就有简繁之分，古代就有简化字，书法家王羲之经常写简化字；历代都用当代字体改写古书的，因此，“今译”早已有之。删繁就简是“汉字和一切文字的共同规律”。“认为文言比白话优美，那是心理错觉。目前有一股复古风，这是缺乏时代意识和自信心的表现。青年们不可误入歧途。”
周有光为《见闻随笔》撰写前言时写下来“终身教育，百岁自学”这个标题。他上大学主修经济学，工作用的是金融学；去美国后，靠的是进图书馆自学；解放后他一人干三份工作，曾在复旦大学担任经济学教授。他没有洋学校颁发的荣誉头衔，全凭真才实学当上了教授。
1956年，50岁的他改行参加陌生的中国语言文字的现代化工作。他感到平时积累的知识不够用，
与同事存在差距，于是发挥钻研精神，刻苦学习。他不仅参与研制汉语拼音方案，还在创建现代汉字学、研究比较文字学、研究中文信息处理和无编码输入法等方面显露头角。
85 岁离开办公室，他忽然“发现井外还有一个无际无边的知识海洋，我在其中是文盲，要赶快自我扫盲”。他静坐在9平方米的“有书无斋”中看书、思考、写作，草稿先让朋友和晚辈评点修改，有的文章发表后再改正、补充。他晚年出了六七本关于历史、文化方面的学术性文集。他说“不知道读者们会不会笑我幼稚和迂拙”，但读者对这些跨学科研究的文集给予了很高的评价。
他在《百岁新稿》自序中说：“老年读书，我主要读专业以外的有关文化和历史的书籍……首先想了解三个国家：中国、苏联和美国。了解自己的祖国最难，因为……考古不易，考今更难……了解真实的历史背景困难重重。”
“老而不朽谓之圣”，诚如斯人。
（选自《南风窗》，有删改）相关链接：
①周有光，江苏常州人，中国语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言，青年和中年时期主要从事经济、金融工作，当过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布），几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。（选自王乾荣《周有光：周全而有光》）
②周有光先生做研究工作，与其他学者尤其是学院派学者不同的是，他的研究具有的重要功能是为普通大众服务的，就如拼音方案的制定等，就像他在宁夏五七干校，考虑的是实用型的适合宁夏的经济发展模式。包括他早期的《汉字改革概论》等著作在内，他所要完成的工作是推进中国的语文现代化，为中国实现现代化提供了必要的语言条件。
（选自叶芳《有光一生 一生有光：中国最高龄知识分子的百年历程》）
③最近，天津财经大学财政学科首席教授李炜光走访了周先生早年就读的圣约翰大学旧址，对学校简单四个字的校训——“光与真理”印象深刻。他感觉自己似乎一下读懂了周有光。说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
（选自谢湘《百岁周有光：我是认真思考了这个世界的》）
【小题1】下列对上述材料的理解，准确的一项是（  ）

A．周有光反对文言文学习，当时社会吹复古风，主张文言比白话美，而周则认为这是缺乏时代意识和自信心的表现。

B．周有光知识渊博，晓四种语言，曾从事经济学研究，后又转行做汉语言研究，主持拟定了《汉语拼音方案》。

C．周有光崇尚“活到老，学到老”。他不理读者嘲笑他幼稚和迂拙，仍在晚年出关于历史、文化方面的学术性文集。

D．周有光晚年研究中国，他认为了解自己的祖国最难，体现出他不以名人自居，坦陈自己困难的谦逊品质。

【小题2】下列对材料的理解和分析，合理的两项是（  ）

A．“老不老我不管，我是活一天多一天”这句话表现出周有光顺其自然、随遇而安、与世无争的乐观、豁达的人生态度，这也是他长寿的秘诀之一。

B．周有光敢说真话，敢说自己思考过的话，在学术争鸣中尤其如此，不随风转舵，不畏惧权威，他向我们展示了一个学者应有的责任与境界。

C．周有光做研究有为普通大众服务的意识。不论是经济领域研究发展模式，还是语言文字领域制定拼音方案，他都有服务社会，为大众着想的意识。

D．文章多处引用周有光自己的话，侧面体现出周有光的品质，使读者对周有光的认识更具体可感，增强了文章的真实性和说服力。

E. 本文运用平实自然的语言，口语化地叙述了周有光后半辈子的生活、工作，从做学问和做人等方面展示了一位大家的可贵品格。
【小题3】请结合文章谈谈你对周有光“老而不朽”的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
丹麦政府近期公布了一系列方案，其中包括计划废除商店接受传统现金的法律规定，服装店、餐馆以及加油站等将逐渐进入无现金时代。
在丹麦，移动支付已经成为一种潮流。您只要拿出手机，靠近带有移动支付的标识，在手机里打开地图的APP，它可以自动定位到需要支付的店家位置，打开需要支付的软件，就可以轻松完成支付，整个过程只需要短短的几秒钟。
如今在首都哥本哈根的街头，传统现金的功能正在被银行卡以及各种时尚的支付方式取代。超市，餐厅和小商铺已不再接受现金。在丹麦，支付方式曾经主要是使用支票或现金，而如今现金支付只占10﹪，剩下的都是银行卡和移动支付。
从2017年的1月1日起，丹麦中央银行已经关闭其在丹麦境内所有的印钞部门，今后不再印刷和制作包括纸币和硬币在内的丹麦克朗现金，无现金生活得到进一步的深化。
（摘编自《央视财经》）
材料二：
7月1日，贵阳市政府与蚂蚁金服集团联合宣布把贵阳建设成西南地区首个“无现金城市”。预计年内,贵阳将实现商圈、集中市场、景区景点等公共场所的无现金支付全覆盖,并推动公共交通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费实现无现金。
根据规划,无现金场景覆盖将从青岩古镇开始,逐步拓展到天河潭等六处景区,预计到今年底,全市将有10万家商户支持无现金的付款方式。
除了商业领域的移动支付,贵阳无现金建设还将迈出重要的一步,在公共交通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式,让市民少跑腿、少排队,更多享受到“指尖上的公共服务”。“无现金城市”的建设对贵阳人来说,未来只需要带一部手机出门,就能方便地购物、出行、就诊、政务办事。用手机支付每一次的消费,还能为自己积累信用,并将这些信用转化为财富,享受到更好的金融服务和公共服务。
目前,贵阳已经在支付宝“城市服务”上开通了政务、医疗、车主、交通等5大类32个功能,过去一年中,服务了近120万市民。以大众普遍关心的医院看病为例,贵阳市已经有8家医院开通了支付宝挂号渠道,每周有超过5000人次在公立医院中使用支付宝支付医疗费用,大大缩短了等待时长。
通过无现金支付累计信用,贵阳更多的小微企业和个人消费者将享受到信用贷款,进一步释放消费潜力,促进创业创新。截至2017年5月,蚂蚁金服已累计为贵阳市消费者提供消费信贷69.21亿元,为贵阳市小微企业发放信用贷款7.2亿元。
（选自《贵州日报》2017/7/3 记者 刘小明）
材料三：
截至2016年底，我国手机网上支付用户规模已达4.69亿人，有50.3%的网民在线下实体店购物时使用手机支付结算。
在手机里安装支付宝或微信，绑定银行卡就可使用移动支付，但如此简单的步骤却让很多老年人摸不着头脑。近日，记者来到武昌水果湖菜市场，只见每个摊位都放置了支付宝、微信二维码，供顾客付款使用。但顾客仍基本使用现金付账。一名摊主介绍，来卖菜的多是爹爹婆婆，使用移动支付的人不足一成，每天支付宝、微信收入最多上百元。
据中国支付清算协会发布的《2016年移动支付用户调研报告》显示，2016年，移动支付用户中占比76.4﹪；31至40岁用户占比16.8﹪；41岁以上用户群体仅占比1.6﹪。
家住首义学院的刘奶奶，去年7月，她在路边店买几瓶水，由于没带现金，就在店主指导下安装了支付宝，绑定银行卡后付款。回家后，手机收到一条取款消息，显示银行卡被取款2000元，老人这才意识到，商家可能记下密码并取款。因为报警无凭无据，老人只有自认倒霉，并在家人协助下修改了密码。
刘奶奶说，这事让她心有余悸，她决定不再使用移动支付。
在移动支付技术向线下领域快速渗透并改变人们消费习惯的同时，这种“无现金”的支付形式却成为网络安全的“重灾区”。不法分子通过诈骗以及账号盗取等技术手段，将触手伸向人们的“电子钱包”。根据中国银联的相关调查显示，2016年电信诈骗案件持续高发，约有四分之一的被调查者表示遭遇过电信网络诈骗并因此造成损失，较2015年上升11个百分点。

对此，有业内人士指出，从短期来看，消费者账户信息安全保护、移动终端环境安全、网上商户入网管理、网络账户实名制等方面仍需产业相关方持续关注;从支付产品看，未来的创新或将更多考虑安全因素，让消费者真正做到放心支付。
事实上，保障移动支付的安全技术手段正在不断创新。随着移动支付安全技术的不断提高，多样化的安全验证方式为消费者提供了更多选择。2016年，相关受调查者使用过指纹识别方式的比例高达46%，同比增长2.5倍，这一生物识别验证方式有望成为移动支付中的主要验证方式。此外，掌纹、虹膜、人脸等生物识别技术的进一步发展将提升移动支付认证技术，使移动支付更加安全和便捷。
（摘编自《RFID世界网》《网信江苏》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．“无现金支付”指能用现金支付的地方，都能使用移动支付。“无现金城市”的建设意味着，未来只需要带一部手机出门，就能方便地购物、出行、就诊、享受政务服务。

B．目前，贵阳市已经在政务、交通、医疗等一些行业中开通了无现金支付渠道，服务市民，市民从中感受到了极大的便利，这为贵阳建设“无现金城市”奠定了良好的基础。

C．“无现金城市”不仅意味着支付方式的改变，更有效地实现了信用的积累，一些小微企业可以凭借良好的信用获得信用贷款，从而促进创业创新，使企业获得较好的发展。

D．对于消费者来说，每一次的消费行为，也能为自己积累信用，凭借这些累积的信用，消费者也可以享受到信用贷款，释放消费潜力，进而获得更好的金融服务和公共服务。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．在丹麦，政府制定了法规，计划废除商店接受传统现金，现金支付比例日渐萎缩，中央银行关闭了印钞部门，这些都表明丹麦的“无现金社会”正在走向可能。

B．虽然“无现金社会”正成为一种潮流、趋势，但并不意味着要消灭现金，因为中老年人仍会采用传统的现金支付方式，我们要尊重不同消费人群的消费习惯。

C．推进“无现金城市”的建设，除了要帮助人们解决不会使用移动支付等一系列问题，更重要的是国家要出台系列措施保护消费者的“电子钱包”，让消费者放心。

D．在网络诈骗手段中，不法分子最喜欢采用的是诱骗用户连接不明WIFI和扫描不明二维码，有时也会盗用用户的社交账号，或者设置短信木马链接来盗取用户信息。

E. 随着移动支付的普及，电信诈骗案件也持续高发，很多消费者因此而蒙受损失，但我们不能因噎废食，只要谨慎小心，加强防范意识，便能护住自己的“电子钱包”。
【小题3】根据材料三，请分别从移动支付层面和移动支付平台层面，概括如何有效预防电信网络诈骗。

阅读下面的文字，完成小题。
荆轲之死
荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。
秦王喜不自禁，俯身来看。
地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。
荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……
“停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？”
“这是历史正剧，当然这么演！”
“啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”
怎么改？
赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……
金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。
“狗屁！”金科愤怒地说。
赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。
赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。
赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！”
赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。
经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼蒙眬，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里……
易水送别……
图穷匕见……
荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。
荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼神，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不，不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。
荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！难手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。
戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。
奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！
从此以后，金科告别舞台，不再演戏。
（选自《小小说月刊》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但缺乏文化素养的人。

B．小说运用对比手法刻画人物，金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。

C．小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。

D．小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。

E. 小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思。
【小题2】小说中的金科有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说，分析作者这样写的意图。

阅读下面的文字，完成下面小题。

骑士在西方社会中有十分明确的、合法的身份和功能。从教会的观点看，骑士是和教士并列的两大社会支柱之一。教士的职务是为人民提供精神的需要，骑士则用武力来维护正义、扶持弱者与捍卫教会。从国家的观点看，骑士则与俗世的“文吏”平行，构成了国王的左右手，前者代表武力，后者代表法律。骑士构成了西方武力的主体，为保卫国家和教会做出了重要的贡献。从15世纪末期始，由于国家常备军的建立，步兵在战争中作用的增强，骑士集团才逐渐失去其用武之地。

西方的骑士文化在近代仍有其流风余韵。骑士的中心理想影响了近代国际法中有关战争的人道原则，例如战争必须合乎正义、不得虐待战俘等。更重要的，近代的爱国精神也是在骑士的侠义观念中发展出来的，法国是骑士文化的大本营，而近代爱国精神也最早出现在法国，这二者之间的密切关系是无可置疑的。西方骑士文化中孕育了一种强烈的个人主义这种精神的独立至少使一部分骑士不肯完全臣服于国家权威，因此几乎每一代都有少数激进和叛逆分子出现。也就是说，西方骑士阶级虽然一向承担着为国家和教会维持秩序的任务，但是他们所奉行的一些基本价值如疏财仗义、扶弱锄强、崇尚名节等也可以使他们超越社会身份的限制，而反抗一切不公平、不合理的现存权威。从这一角度看，骑士文化中的超越价值未尝不能为革命运动提供精神基础。由此，我们可以说，骑士文化深刻影响了西方近代文化。

中国“侠”的发展形态与西方截然不同。骑士属于封建贵族阶级，而“侠”不限于贵族阶级，还有着丰厚的社会基层平民土壤，依托宗族、乡党等基层的社会组织。骑士的地位获得了国家和教会的认同，与之迥异的是，中国的“侠”从来没有获得国家认同的合法性，相反，在朝廷的眼中“侠”的武力是敌对性的，因而必须加以消灭。中国文化自汉代便有明显的重文轻武的倾向，到了宋初，文武之间地位的差异更大。由于这一文化背景的差异，“侠”自东汉起便已开始成为一种超越精神，突破了“武”的领域，并首先进入了儒生文士的道德意识之中。所以我们论及“侠”对中国文化的长远影响，不能不特别注意“侠”和“士”的关系。

中国的儒生文士（即“士”）和西方骑士相似，也是一方面承担着建设和维持政治、文化秩序的任务，另一方面又发展了持“道”以议政的批判传统。我们通常都认定这一批判传统的在儒家。这个判断大体上是有根据的，例如孟子的民贵君轻说，公羊派的“贬天子、退诸侯、讨大夫”说，显然都是反权威的。但是，“侠”的影响是非常重要的，因而，认定这个批判传统源于“侠”是能够说得通的。“士”在道理上固以儒家为依归，然而激昂慷慨的侠节却给他们提供了情感上的动力。所以，富于批判精神的“士”也往往带有“侠气”。这一发展其实也是很自然的，因为儒家传统中本有一股“狂”的精神，能与“侠风”一拍即合。

（选自余英时《士与中国文化》，有改动）

【小题1】与“骑士”“侠”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（   ）

A．骑士集团在教会和国家中都拥有明确合法的身份和功能，都与“武力”相关。

B．骑士与“教士”“文吏”虽然身份功能有差别，但都是为教会或国家服务的。

C．“侠”与“骑士”的完全不同，“侠”源于基层平民，依托基层社会组织。

D．“侠”与“骑士”的地位完全不同，“侠”被朝廷视为必须消灭的敌对性力量。

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．第一段的核心话题是骑士在西方的兴衰演变过程，文章从骑士在社会中的身份和功能谈起，论述骑士集团在教会和国家中所做的贡献，最后谈到骑士集团的衰落。

B．第二段从国际法中战争的人道原则、爱国精神、革命运动的精神基础三个方面讨论骑士文化在近代的“流风余韵”，得出骑士文化深刻影响了西方近代文化的结论。

C．第三段首先强调“侠”与骑士在和地位上的区别，再指出“侠”的超越精神对儒生文士的影响，然后点出超越精神源于汉代已经明显的重文轻武的文化倾向。

D．第四段阐述“侠”对“士”的影响，“士”持“道”以议政的批判传统源自儒家和“侠”；但是，“侠”为“士”提供情感上的动力，相比之下，“侠”的影响更为重要。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．骑士集团是西方武力的主体，一旦国家建立了常备军，步兵在战争中发挥了重要作用，骑士集团便失去了身份和功能的合法性。

B．骑士文化中的个人主义使骑士不肯臣服于国家权威，从而使他们能超越社会身份的限制，反抗一切不公平、不合理的现存权威。

C．论及“侠”对中国文化的长远影响，要特别注意“侠”和“士”的关系，因为“侠”的超越精神，首先进入了“士”的道德意识之中。

D．富于批判精神的“士”往往带有“侠气”，“士”能够发展到这种状态，是因为儒家传统中本有“狂”的精神，“狂”的精神就是“侠风”。