阅读下文，完成后面问题。
断章
两种诗本事
①在那些与诗歌有关的故事中，凡是涉及创作缘起等背景的，被称为该诗的“本事”。
②诗本事大约可以分为两种，一种是记录下来虽然比较晚，但早已有所流传，因为大有意思而脍炙人口，既然人们喜闻乐见，于是便有人将它记录下来。这样的文本也许未必完全可靠，但总算是事出有因，也有某种根据，足以作为研究诗歌的重要参考。在许多诗话、笔记一类的书中，这样的小故事甚多，唐朝甚至出现过专门的《本事诗》（唐人孟棨著）一书；近人陈登原先生编的《唐人故事诗》（南京书店1931年版，有江苏广陵古籍刻印社1998年影印本）则是这一类诗本事的汇编本。在周勋初先生主编的《唐人轶事汇编》（上下册，上海古籍出版社2006年版）一书中，更有许多关于唐诗本事的片段。
③第二种所谓诗本事，是后来的研究者根据他们读诗的体会推测研究出来的，如苏雪林《李商隐恋爱事迹考》之类就是如此。这样的著作读起来很好玩，有的简直像是小说，但往往未必靠得住，必须根据可靠的资料和情理来加以判断，不宜盲目相信。当然，如果既有丰富可靠的材料为依据，又能从相关作品里发掘一些细节方面的信息，然后加以综合研究，写成文章或专著，那是很好的事情。
《人间词话》的两个观点
④王国维《人间词话》书名虽然仍用传统的“词话”，而内容相当新，自有其体系，而且明显受到西方思想文化的影响，是中国古代文学批评向着现代形态发展的重要里程碑。
⑤《人间词话》理论精华甚多，一向得到很高评价，但其中也有些观点颇可商讨，试举两点来看：
一，“诗人不必多阅世”，如李后主，“生于深宫之中，长于妇人之手”，而词作极高明，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。按此说的论点和论据不相应。李后主先当皇帝，后成亡国之君，落差极大，阅世甚深，其词中的感慨与此密切相关，由此岂能得出“不必多阅世”的结论！文学史上的大人物往往是阅世很深的的人，屈原、陶渊明、杜甫以及后来的曹雪芹无不如此，李后主也是如此。
二，王国维将境界分为两种：一为“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”；一为“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。按这样来分类恐怕不大周密，所有的境界里皆不可能完全无我，只是“我之色彩”或显著或隐蔽而已，哲学意义上的“以物观物”是不可能有的。
⑥王氏立论有轻易处，这正是古代词话里最常见的情形，这样的议论虽然可以给人以启发，但与周密的理论仍然不可同日而语。
第一读者问题
⑦现在人们写文章，准备在报刊或其他媒体上发表，是打算给广大读者看的， ——这样的读者可以成为第一读者。
⑧地位最高的第一读者是皇帝，低一档的则有太子、诸侯王以及其他政要。古人的有些作品，例如上书，像李斯的《谏逐客书》以及后来那些标明上某某皇帝书的重要文章，其第一读者就是皇帝陛下。在科举考场中产生的诗文，其第一读者是主考大人以及他的助手。如此等等。当然还有许多作品（例如赠答诗、唱和诗、书信、墓志）的第一读者是某些特定的普通人，例如家人、亲戚、朋友、请托者之类。凡是读这些本来有特定读者的作品，我们固然要深知其作者，也要关注其第一读者，明白他们之间的关系。
⑨美国资深汉学家傅汉思先生在《梅花与宫闱佳丽——中国诗选译随谈》一书的《前言》中介绍自己的研究方法道：“与诗歌的交流可被比作人际之间的交往。要了解一个人可以有两种方式：你可以尽可能地努力找出关于他的童年、背景、父母、祖先、亲属、师长、朋友同事以及反过来曾受过他影响的人的相关情况，或者你也可以接受此人现有的状态，研究他的外貌，感同身受地倾听他诉说的一切，享受与他的相知相伴。我选择的是后一种方式。”（王蓓中译本，三联书店2010年版，前言第2页）就他的研究重点而言，他作出这样的选择是很好的，但我们要对其人有更深刻的了解，前一种方式也是不可或缺的；研究作品也是一样，把它孤立起来细细地看固然可以，而有时仍然有必要在各种联系特别是在与读者的联系中来观照和分析它。
⑩一份作品产生以后即成为独立的存在，与作者无关，与原先的读者也无关，成为一个所谓“文本”，然后就轮到现在的研究者来“关门打狗”——这样的观点和做法，在中国古人来看，是奇怪而难以接受的。
（选自2015年2月11日《文汇报》，作者顾农）
【小题1】第①段加点词“背景”在文中的意思是 。
【小题2】在第②段中，作者多处使用小括号，使用这些小括号有什么作用？
【小题3】下面有关第二部分“《人间词话》的两个观点”的说法不符合文意的一项是（）

A．《人间词话》在中国文学批评史上有很高的地位。

B．李煜之地位巨变是其“感慨遂深”的重要原因。

C．“境界”中绝对无“我”的情况是不可能存在的。

D．受西方文化影响，《人间词话》立论多有轻易处。

【小题4】把下列词句组织起来填入第⑦段方框中，语意连贯的一项是（）
①古代的情况不同，那时没有大众传媒    ②传播开来以后读者当然也可以比较多    ③有不少作品原先是写给某一个人或少数几个人看的    ④当然也会有预期的读者，即大体框定在某种文化水平或某一特定的圈子   ⑤但作者心目预设的读者往往只是少数人，或者就只是一个人

A．④②⑤①③

B．④①③②⑤

C．①②④⑤③

D．①②③⑤④

【小题5】从“第一读者问题”这一部分可以看出，作者比较认可的研究作品的方法是   。
【小题6】下面是一则颇为有名的诗本事：
唐朝诗人祖咏有一首诗《终南望余雪》（终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒）。据《唐诗纪事》（南宋，计有功编）载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。考试题目为“终南望余雪”，要求应试者各写一首六韵十二句的五言排律，祖咏只写了四句就交卷，考官问他为什么，他说：“意尽。”祖咏最终落榜，而这首落榜之作却成为广为传诵的名作。
（1）你认为这则故事属于哪一种诗本事？为什么？
（2）从诗歌创作的角度来看，你认为这则诗本事能给人以什么启发？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：对于大学生休学创业，相关文件已明确提出“施弹性学制，放宽学生修业年限，允许调整学业进程、保留学籍休学创新创业”。今年，教育部将正式发布新修订的（普通高等学校学生管理规定》，着力推动高校建立创新创业学分积累与转换制度，探索将学生创新实验，发表论文和自主创业等折算为学分，加快形成相应的教学管理制度，激发学生们的创新创业的潜能和热情。

在师资上，教育部和地方教育部门将搭建网上平台，推动各地各高校遴选聘请知名科学家、创业成功者、企业家、风险投资资人等担任创新创业课教师。有关人员说：“让亲身参与过创新创业的优秀人才进到校园、站上讲台，是加强创新创业教育教师队伍建设的有效举措。”

对于很多大学生关心的创新资金问题，国家也出台了很多扶持政策。一是国家设有创业担保贷款；二是很多高校设立了大学生创新创业专项资金；三是有些创业项目，可以通过市场融资，吸引社会资本支持。

（摘编自中青在线《新〈普通高等学校学生管理规定〉将对弹性学制和休学创业做出明确规定》，2016年3月9日）

材料二：

2013届大学生毕业半年后创业比例及同届三年后侧业比例

2012、2013届大学生毕业半年后自主创业三年后继续创业的比例

（摘编自麦可思研究院《2017年中国大学生就业报告》）

材料三：自主创业，即便在找工作压力很大的情况下，也终究是少数人才敢做的事。对大多数人来说，创业的风险太大，安安稳稳找个工作才是保险的选择。在创业这方面，多数大学生比较陌生，高校也很少提供相关培训，知识、本钱、人脉，都是大学毕业生创业的拦路虎。一份高校调查显示，超过60%的大学生想过创业，但时间定在毕业后2至5年。我本人也这么认为。大部分刚毕业的大学生创业准备不足，对社会也了解不深，毕业后先就业，在工作中积累经验、人脉和资源，发现和把握机会，此后再创业也是不错的选择。

虽然在校时也有机会做些小生意，如推销电话卡、卖纪念品等，但这些活动和到社会上自主创业还是有一定距离的。我想，如果条件不允许，把梦想暂时搁置一下也无妨吧。只要我们不放弃梦想，最终一定会尝到成功的滋味！

（摘编自武汉大学朱成龙《自主创业，一个暂时搁置的梦想》）

材料四：未来的世界是属于创新者，创业者的世界。只有具备一定创新能力的创业，才是靠谱的创业，有价值的创业。“双创”号角的吹起，一系列鼓励大学生创业优惠政策的出台，激发了青年大学生的创业热情，为青年大学生创业提供了更好的环境和条件。鼓励大学生创业，并不意味着鼓励大学生毕业就创业。评判创业的价值也不能简单以创业成功率论英雄。用包容、开放的心态看待失败，为他们营造一个宽容失败的创业环境，也是对青年大学生创业的鼓励和支持。但是青年大学生在毕业之际选择创业时，一定要慎重，要综合分析创业项目可行性、自身实力以及各方面资源情况，而不是盲目跟风。针对大学生创业率，创业成功率较低的情况，尤其需要努力完善创新创业教育。说到底，鼓励创业须建立在健全的创新创业教育基础上。同时，大学生创业成功也离不开优质的创新创业服务平台，离不开政府支持、企业帮助，以及各类园区的服务和社会的参与。

（摘编自中国教育报《提升创业能力才能开拓广阔未来》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（   ）

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（   ）

A．（2016年）教育部将发布新修订的《普通高等学校学生管理规定》，对弹性学制和休学创业做出明确规定，鼓励大学生创新创业。

B．2013届大学生毕业半年后，自主创业的大学生三年后还在继续创业的比例较2012届有所下降，说明创业环境日趋严峻。

C．大学生在校时有机会做些小生意，可以为毕业后选择自主创业做一定的准备，进入社会后基本上都能大显身手。

D．鼓励大学生毕业就创业，不能简单地以成败论英雄，我们应该用包容，开放的态度鼓励和支持青年大学生创业。

【小题3】根据上述材料，概括说明青年人创业成功的条件。

阅读下面的文字，完成各题。
老杠头“哭树”
郭震海
周末归乡，刚一进村，就看见老杠头坐在地上哭。这个可爱的老头越来越像个老顽童，哭得呜呜的，长长的鼻涕拖着地。
这个老杠头，一辈子爱抬杠，认死理，在村子里，乡亲们都喊他“老杠头”，越喊越响亮，具体真名是啥，就没有几个人理会了。不过，老杠头的抬杠不是无理争三分的胡闹，而是坚持真理。所以老杠头的抬杠常常不被人厌，反让乡亲们爱。
“哭啥呢？”我问他。
“他们凭啥要杀树！凭啥啊？”老杠头哭得呜呜地说。
七十多岁的老杠头真的老了，就在他抬头面向我的瞬间，我看清了那是一张布满沧桑的脸，岁月已经在他的脸上雕琢得满是沟壑，像一株历经岁月洗涤的柿子树。
“要修路是好事，他们要杀老槐树，都长几百年了，你看就那棵，就那棵！”老杠头哭着边说边用手指给我看，“我小的时候就这样粗，都几百年了啊！”
其实我知道那棵老树，枝繁叶茂，不是很高大，但很粗壮。老槐树也是整个村庄的标志，更是一个乐场，夏天的夜晚，成人习惯坐在大树下说笑，孩子喜欢在大树下嬉闹。老槐树下洒落着一个村庄里几代人的欢乐，难道真因为修路要杀掉这棵老树吗？听老杠头这样说，我的心里也顿时升腾出丝丝缕缕的疼。
“这是你家的树吗？”
“不是！”
“不是你家的树你凭啥去管，别人都不管，你为啥要管？快起来吧，地上好凉的！”
“你这没良心的，才进城几天就忘了本，你这没良心哟——”
老杠头又开始哭，边哭边骂我没良心。
其实我是故意这样问他的。大家都说，这棵树是老杠头的祖上栽下的。我这样问是想证明这树确实与他无关。
老杠头爱树，更痴迷栽树，从年轻的时候就开始栽树，只要农闲就栽树，一直坚持到老。村庄西边的一面坡栽满了，他也老了，上了年纪的他就开始护树。儿女各自成家后，老伴也去世了，孤身一人的老杠头为了方便看护那些树，就在山上修了一间小房子，一年四季和树在一起，护着一坡的树成长。
据村里人说，老杠头有个很厉害的绝活儿，如有人去偷杀树，他一声长长的口哨，能唤来一群狼，吓得偷树者满山逃窜。更有村里人说，山里的狼对老杠头而言就像他养的狗一样忠诚。真假不得而知。前年，老杠头在山上跌了一跤，跑不动了，村里的干部劝他下山，老杠头不从。最后，村干部不得不召开会议形成规定，此后派出村民轮流护林，老杠头这才答应。
要说村庄美，美在望得见青山，美在看得见绿水，更美在因为有了像老杠头这样可爱的村庄人。对他们来说，人活着，金钱和利益不是首位，只要有利于整个村庄、有利于后代子孙的事，他们都会去做。夏季的清晨，倘若有人发现昨夜风雨，山上有落石落在村里路中央，不用谁去吩咐，第一个发现石头的人自己就把石头搬走，为的就是不让第二个人途经时绊到脚，这一切，都是自然而然的，仿佛理所应当。
村里要发展，需要修大路，规划的时候路与村中的老树发生了冲突，是保树还是修路，百姓众说不一。老杠头听说后就去找村干部，他拿出当年抬杠的架势，态度很坚定：护树。其实，村干部心里的想法和老杠头一样，即使大费周折、另行规划也要护住这棵百年古树。不过，他面对老杠头开了个玩笑说：“修路是为了一村人富，为了全村人都能奔富，所以大家都同意杀树。”老杠头一听就不干了，说：“你个小兔崽子，小的时候你被蛇咬，不是我给你治你能活成，你这个没有良心的小兔崽子……”
老杠头骂，村干部嘿嘿笑。老杠头骂够了走出村干部家，像个孩子似的一屁股坐在地上哭开来，谁也劝不住。
有村民从哭泣的老杠头身边经过，就开玩笑说：“老杠头，你亮出口哨绝招吹几声，让狼去咬村干部那个不是人的，看他还敢不敢杀树！”
“吹吹吧，说不定村干部听到你的口哨声，就吓得不敢出门了呢！”另一个村民说。在村庄里，大家都喜欢和老杠头开玩笑。
老杠头呜呜地哭着说：“已经吹不来狼了，这些没有良心的狼崽子呀，过去一吹就到，现在都跑哪去了呢，这些没有心肝的……”
老杠头哭着说着，就从哭树改成了哭狼。老杠头老了，为了保住一棵老树，抬不动“杠”的他选择了哭泣。
那天，我站在原地许久，望着坐在地上哭泣的老杠头。我总感觉，老杠头的哭泣是为了一棵老树。老杠头的哭泣也不仅仅是为了一棵老树。
（选自《人民日报》，有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以老杠头的“哭”开头，以老杠头的“哭”结尾，既照应了题目，又制造了悬念，还为全文烘染出一种环境保护迫在眉睫的气氛。

B．小说主人公老杠头的得名，主要是因为他一辈子爱抬杠，认死理，而且这种抬杠并不是无理取闹，而是坚持真理，因而得到乡亲们的喜爱。

C．小说中写“我”同老杠头的一段对话，以“我”的忘本和没良心来反衬老杠头对树的痴爱和对护树的较真态度，有利于突出人物形象。

D．老杠头居住的村庄不仅美在环境：绿水青山，林木繁茂，而且美在人情：不把金钱利益放在首位，重在为子孙后代自觉自愿地做好事。

【小题2】小说中的老杠头是个什么样的人物形象？请根据文本加以赏析。
【小题3】小说最后说“老杠头的哭泣也不仅仅是为了一棵老树”。这句话是什么意思？试探究这句话表达了作者的什么观点。

一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
(摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。

B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。

C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。

D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。

B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。

C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。

D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。

B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。

C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。

D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。

阅读下面的文字，完成各题。
我更愿意做我自己
周国平
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和处理事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛是自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然是自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，给人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。
心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的
别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己，你也会乐此不疲。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段作者引用卢梭的话，认为卢梭的“自负”其实适用于所有人，即所有人都应只爱自己。

B．和自己做朋友的关键，在于有一个“更高的自我”，因为这个“更高的自我”具备友谊的特征——理性的关爱。

C．结尾段既照应了题目，也呼应了首段的内容，强调指出每个人都是独一无二的，所以要做好自己。

D．本文在语言上深入浅出，哲意颇丰，启示读者要关注自己的生存状态, 倾听自己内心的声音, 做真正的自己。

【小题2】请指出划线句子所运用的修辞手法，并分析其表达作用。
【小题3】第二段说，“真正成为自己可不是一件容易的事”，请结合文本指出如何才能真正“做自己”。