题干
以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体价值追求下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系，是中华民族的精神家园，是人类文明的生存智慧。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。
传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。
主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，则是中国传统哲学孜孜以求的目标。主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和”，从微观的个体层面而言，是一种“以和为贵”“君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。
（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“圣人与我同类”体现一种主体人格，追求自身存在意义、主体功能的自觉发挥。 |
| B．经世致用的圣贤人格在实践中体现为积极进取和动态完善，虽不能至，心神往之。 |
| C．自省意识和批判精神旨在批判“小我”“自我”，努力实现“本我”“真我”“大我”。 |
| D．“和”是高度的哲学本体性理念，使中华文明从人与人的“和”发展为国与国的“和”。 |
| A．文章用总分结构，分析论证了中华优秀传统文化所蕴含的主体人格意识下的哲学性格。 |
| B．文章以各家言论为依据，来论证入世、批判、和谐这三种中国传统文化的哲学性格。 |
| C．文章在论证分析中华文化的哲学性格，彰显出这种哲学性格对个人和社会发展的意义。 |
| D．关于“和”的哲学理念，文章最后一段强调了个人修身立德和国与国之间的大同情怀。 |
| A．以儒、释、道为核心的传统文化形成了积极入世、批判自省、“和”等民族哲学性格。 |
| B．主体人格特质可以有效激发主体的经世致用精神，让人们为当下和时代更好地服务。 |
| C．批判自省性格可以有助于培育出成就“本我”的自省认知和成就“大我”的道德律令。 |
| D．先“积极入世”、再“批判自省”、最后达成“大同情怀”，层层递进，逻辑严密。 |
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