阅读下面的文字，完成下列各题。

毁与誉

南怀瑾

子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也。

孔子说：我对于人，毁誉都不计教，即如说那个人说某人好，那个人说某人坏，很难据以定论。我的体验，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当。但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维。对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的，而且毁遭遇到很多，即使任何一个宗教家，都不能避免毁。像耶觫被钉十字架而死，就是因为被人毁。而且越伟大的人物，被毁得越多，所以说“谤随名高”。一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了。

曹操还没有壮大起来的时候，初于袁绍作战，情势岌芨可危，他的部下没有信心，认为会打败战，很多人都和袁绍有联络，脚踏两边船，以便万一情势不对时，可以倒过袁绍那边去。他们往来的书信资料，曹操都派人查到，掌握在手里，后来战打下来胜利了，曹操立刻把这些资料全部毁了，看都不看，问更不问。有人对曹操说，这些人都是靠不住的，应该追究。曹操说，跟我的人，谁不是为了家庭儿女，想找一点前途出路的？在当时是胜是败，连我自己都没把握，现在又何必追究他们？我自己信念都动摇，怎能要求他们？如果追究下去，牵连太广了，到最后找不到一个忠贞的人，不必去追问了。这也是曹操反用恕道，故意做到能够宽容人。

其次古人的句子：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人与人相见，三两句话就说起别人来了，这是通常的事，没有什么了不起。不过，如果作为一个单位主管，领导人的人，要靠自己的智慧与修养，不随便说人，也不随便相信别人批评人的话，所谓“来说是非者，便是是非人。”一个攻讦人的人，他们之间一定有意见相左，两人间至少有不痛快的地方，这种情形，作主管的，就要把舵掌稳了，否则就没有办法带领部下的。另外一些会说人家好话的人，中间也常有问题。李宗吾在他讽世之作的《厚黑学》里，综合社会上的一般心理，有“求官六字真言”、“办事二妙法”所谓“补锅法”、“锯箭法“，都是指出人类最坏的做法。有些人最会恭维人，但是他的恭维也是有作用的。

近代以来，大家都很崇拜曾国番。其实，他当时所遭遇的环境，毁与誉都是同时并进的。因此他有赠沅浦九弟四十一生辰的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这是说他们当时的处境，左边放了一大堆裹扬令、奖状。右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头，一定会少了那一边，加减乘除，算不清谁的帐。你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说（人名）的故事一看，人生处事的态度，就应该有屠羊说的胸襟才对，所谓“万事浮云过太虚”。

孔子这里说，听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己，都不去管。即使有人捧人捧得太厉害，这中间一定有个原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中一定有原因，有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚。孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没有讲下去，而包含了许多意思。然后他讲另一句话：“三代之所以直道而行也”，夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉，人取直道，心直口快。走直道是很难的，假使不走直道，随毁誉而变动，则不能作人；做主管的也不能带人。所以这一点，作人、做事、对自己的修养和与人相处都很重要。

《庄子》也曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮。”真的大圣人，毁誉不能动摇。全世界的人恭维他，不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；本来要作好人，再恭维他也还是作好人。全世界要毁谤他，也绝不因毁而沮丧，还是要照样做。这就是毁誉不惊，甚而到全世界的毁誉都不管的程度，这是圣人境界、大丈夫气概。

据历史上记载，有一个人就有这股傻劲，王安石就有这种书呆子的气魄。王安石这个人，过去历史上有人说他不好，也有人说他是大政治家，这都很难定论。但是王安石有几点，是了不起的， 意志的坚定，是一般人所不能。他有过：“天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师。”的倔劲。没有把古圣贤放在眼里，自己就是当代的圣贤，可见这种人的气象，倔强得多厉害。相反的，他是魔道呢？但也难下断语。他一辈子穿的都是破旧的衣服，乃至他当宰相的时候，皇帝都看到他领口上有虱子。眼睛又近视，吃菜只看到面前的一盘，生活那么朴素，可是意志之戆，戆得不得了。他对毁誉动都不动，表面上的确不动，实际上内还是动的，所以这一段可以作为我们的座右铭，能够做到毁誉都不心动，这种修养是很难的。

（1）下列各项中对原文信息筛选正确的两项是（ ）
A. 不过分的恭维人是可取的。
B. 两个人互相攻讦，一定是由于他们看问题的角度不同。
C. 如果作为一个单位主管，就不能评论别人，也不能听信别人批评的话。
D. 曾国藩认为，世间的是非标准也弄不清楚，所以，也就无所谓谁是谁非了。

A．作者说王安石具有“这种书呆子的气魄”指的是王安石“毁誉不惊， 甚至到了全世界的毁誉都不管的程度。”

(2)对文章最后一段的内容概括正确的一项是（ ）
A. 举王安石的例子，说明人要勇于做“当代圣贤”。
B. 举王安石的例子，说明要成就一番事业，就要意志坚定，不计较个人得失。
C. 举王安石的例子，说明虽然他敢于说“人言不足惧，圣贤不足师”，但也未能真正做到毁誉不惊，可见这种修养是很难达到的。
D. 举王安石的例子，说明唯有王安石这样的“大丈夫”才能达到所谓“举世誉之而不加劝，举世毁而不加沮”的圣人境界。
(3)作者为什么说曹操是“反用恕道”？请简要回答。
(4)曾国藩是怎样对待别人的毁誉的？请简要回答。

阅读下面的文字，完成小题。
《雷雨》（节选）
周朴园  （四凤端茶，放周朴园面前。）四凤，——（向周冲）你先等一等。（向四凤）
叫你跟太太煎的药呢？
四　凤   煎好了。
周朴园   为什么不拿来？
四　凤  （看繁漪，不说话。）
繁　漪  （觉出四周有些恶相）她刚才跟我倒来了，我没有喝。
周朴园   为什么？（停，向四凤）药呢？
繁  漪  （快说）倒了。我叫四凤倒了。
周朴园  （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？
四  凤   药罐里还有一点。
周朴园  （低而缓地）倒了来。
繁  漪  （反抗地）我不愿意喝这种苦东西。
周朴园  （向四凤，高声）倒了来。
四凤走到左面倒药。
周  冲   爸，妈不愿意，你何必这样强迫呢？
周朴园   你同你妈都不知道自己的病在那儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。
（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。
繁  漪  （顺忍地）好，先放在这儿。
周朴园  （不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。
繁  漪  （忽然）四凤，你把它拿走。
周朴园  （忽然严厉地）喝了药，不要任性，当着这么大的孩子。
繁  漪  （声颤）我不想喝。
周朴园   冲儿，你把药端到母亲面前去。
周  冲  （反抗地）爸！
周朴园  （怒视）去！
周冲只好把药端到繁漪面前。
周朴园   说，请母亲喝。
周  冲  （拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。
周朴园  （高声地）我要你说。
周  萍  （低头，至周冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。
周  冲  （无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的 。
繁  漪  （恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？
周朴园  （冷峻地）繁漪，当了母亲的人，处处应当替子女着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。
繁  漪  （四面看一看，望望周朴园又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦！不！我喝不下！
周朴园   萍儿，劝你母亲喝下去。
周  萍   爸！我——
周朴园   去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。
周萍走至繁漪面前。
周  萍  （求恕地）哦，爸爸！
周朴园  （高声）跪下！（周萍望着繁漪和周冲；繁漪泪痕满面，周冲全身发抖）叫你
跪下！（周萍正向下跪）
繁  漪  （望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，
气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下。）哦……（哭着，由右边饭厅跑下。）
【小题1】下列对繁漪“拿起药，落下眼泪，忽而又放下”的理解，不正确的一项是（    ）。

A．看着儿子无奈地含着泪，哀求自己，繁漪只好“拿起药”。

B．繁漪为儿子在周朴园面前表现得懦弱，气愤地“落下眼泪”。

C．繁漪内心屈辱，她再度挣扎、反抗，于是“又放下”药碗。

D．在“拿起”与“放下”之间，繁漪经历了强烈的感情变化。

【小题2】下列与人物有关的解说，不正确的一项是（    ）。

A．周朴园是一个独裁者，他专制、冷酷，由不得任何人对他有半点反抗。

B．繁漪是一个被凌辱、被摧残的女性，也是专制家庭中敢于反抗的女性。

C．周萍是一个孝顺的儿子，他听从父亲命令，自觉跪下来恳求继母喝药。

D．周冲是一个单纯、善良的青年，他不满父亲的蛮横，同情母亲的遭遇。

【小题3】下列关于戏剧常识的解说，不正确的一项是（    ）。

A．话剧是源于西方以对话为主的戏剧形式，《雷雨》是中国话剧走向成熟的标志。

B．舞台说明只能出现在人物对话中间，通常用括号括起来，如“（不高兴地）”。

C．戏剧中的矛盾冲突推动着情节发展，节选文字是围绕喝不喝药这个矛盾展开的。

D．人物语言应体现人物个性，两次有命令意味的“倒了来”，凸显了周朴园的个性。

作为抒情诗《峨日朵雪峰之制》与《红烛》的抒情方式有较大不同，请试谈一二。

阅读下面的作品，完成后面的题。

山之子

李广田

自“斗母宫”以上，山道逐渐陡险，费了很大的力气攀到“中天门”，猛然抬头，才知道从此上去却仍有一半更陡险的盘路待登，登山人不能不仰面兴叹了。

下午两三点钟，香客们陆续下山，他们从山上带下平安与快乐，带来许多好看的百合花。我不明白那么多百合花是从哪里得来的，觉得很稀奇。

忽然从雾里传来一声尖锐的招呼，原来是我这几天在山上结识的两个小朋友。

“呀!独个儿在这里不害怕吗？”

“害怕？”我有些疑惑。

“怕毒蛇，更怕山鬼。”他们都哈哈大笑了。

“我告诉你，哑巴的爹爹和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在山涧里。”他们的声音变得很低。

这话颇引起我的好奇，我向他们打听那个哑巴是什么人物。他们说那哑巴就住在上边“升仙坊”一旁的小庙里。这使我突然回忆起一个情景，内心有些喜悦，也有些怅惘。于是我急忙说道：“我一知道，我知道，我见过他，我见过他。”

一日清晨，我爬到“升仙坊”时，看到许多人停在那儿听一个哑巴讲话。一个高大结实的汉子， 山之子，正站在“升仙坊”前面峭壁的顶上，以洪朗的声音，以只有他自己能懂的语言，说着一个别人所不能懂的故事，好不壮观啊！我当然也不懂他，可我却懂得了另一个故事：泰山的精灵在宣说泰山的伟大，正如石头不能说话，我却自以为懂得石头的灵心。只要一想起“升仙坊”那个地方，便是一幅绝好的图画了：向上去是“南天门”，“南天门”之上青天一碧，两旁壁立千仞，松柏森森，中间夹一线登天的玉梯；向下看，“浮云连海岱，平野入青徐”，俯视一气，天下就在眼底了，而我们的山之子就笔立在这儿。

两个孩子还想说什么，我急忙止隹：“你且慢讲，我告诉你。”但是我将告诉他们什么呢?说那个哑巴在山上说一大篇话却没有人懂他，他好不寂寞吗？说风之晨雨之夕，“升仙坊”的小庙将是怎样 的飘摇吗？

然而我却不能不怀一个闷葫芦，到底哑巴说了些什么?

“告诉我，他到底都说了些什么呢？”我不能不这样问了。

“反正是那一套啦，说他爹爹是因为到山涧采山花摔死的，他的哥哥也一样摔死了。”一个孩子答道。

山花？什么山花？两个孩子告诉我：百合花。

他们继续讲哑巴的故事。哑巴的爸爸是一个结实的山汉，他攀上峭壁，采摘百合，卖给香客。悬在山崖上掘一株百合须费很大工夫，且十分艰险，因此一株百合也卖得一个好价钱。凡进香人都乐意带百合花下山，于是哑巴的哥哥也做这件事。然而父子俩都遭了同样的命运；爸爸在浓雾天里坠入山涧，哥哥被山风吹下悬崖。从此别人再也不敢前去采百合，然而我们的山之子——这个勇敢的哑巴——却不得不拾起这以生命为孤注的生涯。他趁香客最多时去采摘百合，来奉养他的老母和寡嫂。

雾渐渐收起，却又吹来了山风。我们都觉得有些冷意，便相互告辞。

一个晴朗的日子，我决定下山，两个孩子前来送行。忽然他们招呼道：“哑巴，哑巴来了！”

不错，正是那个哑巴。他手上携一个大柳筐，筐里一把铲子，一把刀，一把剪子。我沉默着，哑巴却同别人打开了招呼。旅馆中人问他是否下过山，他就大声哑哑地回答着，并指点着山下，指点着他的筐子，又指点着“南天门”。我们明白他昨天曾下山去，今天早晨刚上来。我很想从这个人身上有所发现，但也不知道要发现些什么。在下山的路上，我的耳朵里还仿佛听见那个哑巴的咿咿呀呀。

（选自李广田《圈外》，有删改）

【小题1】作者回忆哑巴在“升仙坊”讲话时，为什么“内心有些喜悦，也有些怅惘”？
【小题2】文中多处写到百合花，这对文章内容的表达有何佚用？
【小题3】文章刻画哑巴形象时，多采用侧面描写的手法。请分别从孩子和香客的角度作简要分析。
【小题4】请结合全文，探究文题“山之子”的丰富意蕴。