(甲)古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!
(节选自《报任安书》)
(乙)太史公曰:“先人①有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!
上大夫壶遂②曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生③曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之④。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。”
节选自《史记·太史公自序》
(注释)①先人:指司马迁的父亲司马谈,曾任太史令。②壶遂:曾和司马迁一起参加太初改历,官至詹事。③董生:汉代儒学大师董仲儒④司寇:掌管刑狱的官,公元前500年孔子任鲁国大司寇。害:妒忌。雍:阻挠。A.思垂空文以自见 垂:流传 |
B.亦欲以究天人之际 究:探求 |
C.小子何敢让焉 让:责备 |
D.以为天下仪表 仪表:准则、规范 |
A.不得通其道 吾其还也 |
B.然此可为智者道 其为惑也,终不解矣 |
C.孔子知言之不用 寡人之于国也 |
D.以达王事而已矣 臣具以表闻 |
A.选文(甲)首段运用典故,引用古代仁人志士受辱著书的例子来表明作者隐忍发奋,著书传世的坚定信念。 |
B.选文(甲)介绍了《史记》的编写体例,强调了自己隐忍负重著书立说的宏大抱负,同时流露出难以言说的孤愤之情。 |
C.选文(乙)借评述孔子作《春秋》一事,表明作者通过记述历史、褒善惩恶来树立批判是非的标准。 |
D.选文(乙)用孔子作《春秋》与自己编纂《史记》作对比,表达了作者承续先贤,成就一家之言的愿望。 |