阅读下面文字，完成各题。
中国诗歌自身的调节功能
中国诗歌之所以能历久而不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言,随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗,如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板。五七言前后相差一个音节,寓变化于整齐之中,节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长,发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度,加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时,格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体(古诗)走向格律体(近体诗),但格律体确立之后自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体,有的擅长格律体,但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能,共同促使中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察,诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色,是中国诗歌史的第一个转变,这个转变发生在晋和宋(南北朝时期的宋)之际,具体地说是在陶渊明和谢灵运之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说:“诗至于宋,古之终而律之始也。体制一变,便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运,其梓庆之鐻①乎。”具体地说,这个转变主要表现在两个方面,即从重写意转到重摹象,从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说:“俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变,反映了两代诗风的嬗迭。正如沈德潜所说:“诗至于宋,性情渐隐,声色大开,诗运转关也。”(《说诗晬语》)重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐,一方面丰富了表现技巧,另一方面也建立起严密的格律,到盛唐,性情与声色完美地统一起来,遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的,声色不足;求声色的,性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少,但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的,但其顶峰也不过只有这么一个盛唐,半个世纪而已。
（有删改）
注：①梓庆之鐻 语出《庄子》，“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”梓：木匠；庆：人名。鐻：古代乐器，钟的一种，造型似虎。
【小题1】下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解,不正确的一项是(  ）

A．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。

B．调节功能还体现在性情与声色的交互作用,从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。

C．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏:五七言取代了四言成为主流。

D．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化:格律体取代了自由体。

【小题2】下列表述完全符合原文意思的一项是(  ）

A．随着人们对《诗经》兴趣的降低,《诗经》的时代结束了,人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。

B．中国诗歌没有从五言七言发展成九言,是因为五言七言寓变化于整齐之中,节奏更为活泼的缘故。

C．明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗迭发生在陶渊明和谢灵运之间。

D．晋宋之间,诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象,从启示性语言转向写实性语言两个方面。

【小题3】根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是(  ）

A．从诗歌的发展来看,性情与声色两者只有完美统一起来,才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。

B．古诗与近体诗的长期并存,说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。

C．中国诗歌的发展是从自由体走向格律体,出现各种技巧被自觉运用的同时又重声色,体现了中国诗歌发展的趋势。

D．中国诗歌之所以能历久不衰,在诗歌创作中保持探索求新的自身调节的状态,是重要原因之一。

阅读下面的文字，完成下列小题。
这里是新诗的故乡
谢冕
这是一座诗的校园，诗歌的花在这里盛开。先前，在红楼的花坛和人行道旁，也在汉花园宁静的院落中;当校园迁徙到遥远的春城，诗歌的花依然盛开在翠湖边。随着时光的推移，在勺园，在朗润园，也在燕园的垂柳依依的湖滨，依然延续着诗歌的花事，每时每地，开得灿烂、也开得浪漫!
这里从来是诗的国土。古典诗歌和外国诗歌，在这里星月交辉，从来都不乏知音和吟者，这些来自故国和异邦的诗的精灵，在这里繁衍了鲜艳的诗之花。现在要说的是有别于前二者的新诗，一种适应着时代呼唤的新型的诗。胡适先生是“尝试”新诗的第一人。一个夜晚，月光透过窗帘，洒了满地。先生立于窗前，他感恩似的低语：“多谢你殷勤好月，提起我过来的哀怨，过来的情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心情愿!”沈尹默先生好像是受到了感染，他吟的也是月夜情怀：“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”
白话写诗，对于那些习惯了文言写诗的人，不免显得有点生，有点涩，有点“乏味”，但用的是全新的语言，却是全新的感受，全新的气象。有人开了风气之先，就有人接着做推动风气的事。北大的人，就这样破天荒地开启了新诗的闸门。教授们和学生们好像是飙着劲儿，开展着新诗的赛事：先生们办了《新青年》，首先发难登了新诗;学生们不甘落后，也办起了《新潮》，也大量地刊登新诗。《新青年》也好，《新潮》也好，都是新思想、新文学，也都是新诗的园地。
北大是属于诗的，从这里走来了一代又一代的新诗人，他们走来了，又走远了，留下了诗的神采和芬芳。这些北大诗人，他们的名字组成了一长串明亮的星辰。他们几乎涵盖了一部中国新诗史。很难设想，要是抽去了北大以及与北大有关的那些诗人，一部中国新诗的历史是否还能成立?正是因此，林庚先生才把北大比喻为新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心。
北大从来也不曾辜负诗歌的抚慰和托付，不管是风霜雨雪，还是月夕花朝，这里的诗之花依然灿烂地绽放着时代的芳香和美丽。从周作人到康白情，从徐志摩到冯至，从废名到汉园三诗人。这个诗歌原野散发的芬芳感染了所有的人，连一贯尖锐凝重的鲁迅也写诗，从旧体诗到新诗，再到《野草》，从而使他的作品融进了诗的柔情，连专擅小说的沈从文也把诗带进了他的湘西风情，使他的作品充满了田园牧歌的情调。
在中国诗歌复兴的二十世纪八十年代，北大师生也始终站在引领新诗潮崛起的前列，一直到“面朝大海，春暖花开”。这一路诗歌行进的鲜明足迹，一直激励着世代的北大人，他们与中国诗歌共命运。正是因此，作为这一光辉事业的后续者，他们不论是曾为诗人，还是曾为研究者，从来没有忘记这一庄严的使命。
现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》，原是为印证这一切而印制的。它不仅是一个总结，一种纪念，我们希望它还是诗歌原野的向导和馈赠，一种答谢和感恩。有幸得到它的人们，要是因而拥有了关于诗歌与北大历史渊源的一点认识，对于我们这些编者而言，那就是莫大的欣慰。
【小题1】下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是

A．在新诗出现之前，北大的校园里已经是星月交辉，北大从来都不缺少古典诗歌和外国诗歌的知音和吟者。

B．作者描述胡适和沈尹默吟诗的情景，既表现了北大富有诗意的氛围，又突出了两位先生开创吟咏新诗风气的作用。

C．在新诗创作刚刚开启的年代，北大的教授们和学生们对新诗创作充满了热情，《新青年》和《野草》见证了他们的热情。

D．作者以林庚先生把北大 比喻为“新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心”来说明北大在中国新诗发展中的重要作用。

E. 这篇文章以时间为线索，详细叙述了新诗在北园的发展历程，表达了作者对北大及北大新诗的喜爱之情。
【小题2】结合文章内容，指出“现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》，原是为印证这一切而印刷的”句中“这一切”所指代的具体内容是什么。
【小题3】本文第一段的语言有何特色？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
癞马传奇
申平
王成准备救那匹马的时候，南宋的天空残阳如血。
这时他的战友祝星对他喊：“你不要命了！金兵就在后面……”
王成往前走了几步，他似乎听见那马低低地悲鸣了一声，他就停下来说：“不行，还是救救它吧，咋能见死不救呢！”
这马，已经不像一匹马了。它瘦骨嶙峋，全身长癞，屁股上血肉翻出，正有几只乌鸦在上面啄食。看样子，它就要站不住了。
祝星瞪了王成一眼：“救这么一匹癞马，值吗？要救你救，我先走了！”
半年以后，王成所在部队多了一匹人见人夸的战马。但是它的名字却很怪：癞马。和它的名字一样怪的还有它的性格：它不肯和其他马匹在一起吃草，下河洗澡，别的战马都由主人骑着下水，只有它要自己下水。
又要和金兵开仗了。王成骑着癞马随部队再次来到边关，再次看到了金人的旗帜。王成的鼻孔里，似乎已经嗅到了一丝死亡的气息。
鼓声震天，杀声遍地，两边的马队开始冲锋了。癞马驮着王成，一马当先冲在前面。王成挥舞长枪，一连刺翻了几个金兵。可是很不幸，他们冲得太靠前了，几个金兵围上来，将王成也刺于马下。这一仗，宋军再次败退。
金兵打扫战场的时候，看到了感人的一幕：宋军的一匹战马守着一个战死的士兵刨地悲鸣。金兵在啧啧称赞之余，把它拉回了军营。但是它不吃不喝，更不让人骑。消息传到金兵主帅哈日胡那里，他亲自过来察看。一见那马，他立即喊了一声：“好马啊！”他屏退左右，走上前对马说：“我知道你是一匹宝马，非常忠于主人。可是你的主人已经战死了。你如果肯为我服务，我就厚葬你的主人，给你最好的待遇……”
说也奇怪，癞马听了哈日胡这番话，仔细看了他几眼，竟然安静下来，而且俯首帖耳地被哈日胡牵走了。哈日胡作战胜利，又得良驹，高兴得手舞足蹈，放言数月之内灭掉宋军。
哈日胡果然说话算数，他厚葬了王成，又把癞马养在最好的马厩里，经常骑着它外出视察，前进、倒退、转弯，那马对他的口令心领神会。营中有宋军俘虏，认得这是王成的癞马，纷纷叹息：“畜生就是畜生，哪里有半点儿良心啊！”
却说宋军失利，挫了锐气，便在山上扎营，多日不敢应战。这天哈日胡骑着他的宝马，耀武扬威来到军前骂阵。
就在这时，谁也想不到的一幕发生了。突听哈日胡所骑的癞马一声长嘶，它奋起四蹄，直朝宋军营寨冲来。它迅疾如风，宛如一道黑色的闪电，就那么驮着金兵主帅冲向宋军鹿砦。哈日胡反应过来后，在马上拼命喊叫勒缰，可是那马越跑越快，根本就不理他。哈日胡只好抽出弯刀往马脖子和马头上乱砍，霎时血流如注。但是癞马并不停留，只管向前冲着、冲着……
宋军赶快移开鹿砦，将这一人一骑放了进来，祝星等人一拥而上，硬是活捉了金兵主帅。宋军主帅立即下令：“全线出击！”失去主帅的金兵乱作一团，大败而逃……
却说癞马进了宋营，便一头栽倒，奄奄一息。但是它却总有一口气不肯咽下。直到祝星上前说：“癞马，你放心去吧。你死后，我会把你和王成合葬在一起的。”癞马这才停止了呼吸。
战后，宋军从主帅到士兵多人受到嘉奖，祝星更是因活捉金兵主帅而连升三级。可是癞马却无人提起，它默默地被人掩埋了。
南宋的天空残阳如血。
（原文有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是（  ）

A．“王成的鼻孔里，似乎已经嗅到了一丝死亡的气息”表明王成对战争有着清醒的认识，也体现了王成对战争和死亡的恐惧。

B．王成初次看到癞马时癞马的悲惨情形以及癞马在宋营的奇怪性格等都表现了它与其他战马的不同，癞马是一匹能在战场上冲锋陷阵的马。

C．“它迅疾如风，宛如一道黑色的闪电”使用比喻的修辞手法来描写癞马奔跑速度之快，主要表现作者对癞马壮美的身姿和高速奔跑的赞美之情。

D．哈日胡被宋营官兵斩杀的原因是他的傲慢和对宋军的轻视，连续的胜利让哈日胡得意忘形，特别是宋军安营扎寨后不敢应战，哈日胡更加嚣张。

E. 哈日胡安慰癞马后，癞马特别“依赖”哈日胡，这是先抑后扬的手法，为下文写癞马驮着哈日胡到宋营做铺垫的。
【小题2】请简要赏析“南宋的天空残阳如血”在环境描写和主题呈现方面的作用。

阅读下面三则材料，完成下面小题。
【A】

【B】【调查分析】由于青少年把个人喜好的人物看的完美无缺，导致高度认同，因此产生了“追星”这种崇尚并伴有情感依恋的复杂的心理行为。青少年把其偶像及其特质想象的完美无瑕，把他们看成是世上最完美的人物，这种理想化使得青少年包括小学生对其偶像产生了强烈的心理认同和情感依恋，青少年通过不同偶像的认同和依恋来确定自我价值寻求自我发展。从这层意义上讲，偶像崇拜作为一种特殊的心理行为是青少年时期心理矛盾运动的产物。有非理性和盲目性的一面，也有必然性和过渡性的一面。另外，做到“偶像榜样”化，把偶像当做平常人看待，淡化对偶像的膜拜，另一方面，要将“榜样偶像化”，从身边的亲朋好友身上吸取成功的元素，将他们视为自我成长的偶像。
（节选自《2015年小学生的追星现象的调查报告》）
【C】 “明星同款”除了炫酷还有啥
　　①“明星同款小白鞋”“明星同款披肩”“明星同款口红”……当下，“明星同款”可以说是最热的营销用语，不论什么东西，只要戴上“明星同款”的帽子，在粉丝效应的拉动下，销量自然就上去了。
　　②“粉丝经济”不是新概念，“明星同款”则由粉丝与互联网共同催生。一个明星上了电视，节目还没播完，他身上从头到脚的衣着佩饰可能马上就成了网络上的热销品；更有甚者，明星吃过的小饭馆、路过的街道，吃没吃过、去没去过，都成了粉丝们衡量彼此是否“死忠”的标准。
　　③举例来说，前不久，歌手李宇春在某电视节目中曾提到自己上学时常吃的牛肉粉，节目播出后，这家小店不用吆喝就被粉丝踏平了门槛；这之后，演员孙红雷、孙艺兴在录制某综艺节目时曾穿着军大衣在某家小餐馆吃饭，颇有生意头脑的餐馆老板将二人点过的牛肉拉面、牛肉汤、狮子头、酱蛋组成了“孙红雷、张艺兴套餐”，生意在线下火了，声名也在线上涨了；近来因被歌手鹿晗合影而一夜成名的上海绿色邮筒就更是红得出人意料，热情的粉丝为了求得与偶像同样画风的一张照片，不惜排队至凌晨三四点钟……
　　④然而，当粉丝效应制造的各种“明星同款”扑面而来，疯狂追星已经在客观上成为这个社会的一种亚文化现象，另一个问题也浮出水面——除了碎片化的物质符号，我们的文化产品是否还能为年轻人提供更多精神层面的文化滋养？蓬勃发展的文化产业中，我们除了制造明星的炫酷与光环之外，是否还能为青年人塑造更多具有精神魅力的偶像？
⑤追星并无过错，但从某种意义上说，年轻人对明星生活物质表象的过度迷恋，实际上也体现出这种追求内在的盲目和空虚。这种盲目和空虚从何而来？一方面，年轻人固然应当反省；另一方面，社会尤其是文化工作者在当前对年轻人文化供养和哺育方面的欠缺也应引起重视。我们能否创作出真正适合年轻人、并能引导其精神成长的文艺作品和文化产品？我们能否通过这些作品和产品与年轻人实现更深入的沟通？对这些问题的解答，事关未来社会文化生态的构建和整个民族的发展。
（摘自《人民日报》2016年04月14日17 版）
【小题1】材料【A】揭露了当前怎样的一种社会现象？
【小题2】请你根据材料【B】给“追星”下一个定义。
【小题3】有人认为材料【C】第③段连用三个事例，有堆砌之嫌，应当去掉一个事例。你是否赞同？为什么？
【小题4】如何引导青少年不再疯狂追星？综合三则材料，请你提出三点建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
永不甘于平庸的精神和魅力——冯其庸的文化和学术人生
姚晓丹
“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”，却是当代最具代表性、最具影响力的红学大家，他的许多著作文章都是新时期红学发展标志性的成果。不仅如此，在红学研究、文史研究、戏剧评论、书画艺术等诸多方面他都取得了斐然的成就。如今，先生飘然而去白云之外，留下说不尽的书生意气，留给世人永不甘于平庸的精神和魅力。
这位自称“稻香世家”的读书人似乎就是为学术、艺术而生的。他童年饱受苦难，几度失学，10岁开始下地务农。抗战爆发后，家中经济窘迫到极点，经常靠好心邻居送南瓜维持生计。不过他利用一切机会，如饥似渴地看书，经史子集，无所不读。凭着“虽万劫而不灭求学求真之心”的顽强意志，终于成为一代学术、艺术大家。叶君远是1979年冯其庸带的第一批3位研究生之一，师徒交往38年。叶君远说：“他非常勤奋。在读书、教学的时候，他所在宿舍的灯总是全校最晚熄灭的。先生写文章有个习惯，总是在文末写上完稿时间，于是，我们在翻阅他的文集的时候，可以看到他每每深夜才搁笔。”
在学术研究上，冯其庸讲究实地考察和书本相印证。读《史记》，他对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》。读《三藏法师传》，他对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，历尽艰辛，用十年时间，十余次地对玄奘西行路线全面考证，填补了史学与佛学界的空白，为中国佛教文化史做出巨大贡献。
冯其庸方正不阿，至情至性。一位领导想要报评副教授，冯先生作为系主任，他的签字至关重要，然而，他就是不签。后来人事部领导亲自和他谈话，劝他宽限，他无奈之下签了字，却马上补签一句“我不同意”。对于学界后辈，他则关怀备至。著名作家二月河早年寄给冯其庸一篇自己的红学论文。冯先生回信说：“你文笔好，试着写写历史小说。”二月河受到鼓励，写出《康熙大帝》，并第一时间寄给冯其庸先生。他连夜看了这部小说，读完后连声赞赏，并帮助二月河联系出版社出版。
2005年，中国人民大学设立国学院。冯其庸受聘成为首任院长，首先为国学院设计了最基本的规范。国学院教授孟宪实说：“国学院的课程体系来自冯先生的建议。冯先生当初倡导三个办学特色，至今在国学院施行，一是导师制，加强师生联系；二是游学制，读万卷书，行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。”冯先生提出了“大国学”的概念，国学院成立后，和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需。种种努力，为国学及文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。
冯其庸先生的观点振聋发聩。他在振兴国学教育座谈会上说：“当我们的青少年对好莱坞大片趋之若鹜但却不知道屈原、司马迁为何许人，当我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺，那么我们可以断言，我们的文化教育一定是在哪个重要环节上出了问题，出现了深层次的民族文化危机，是民族振兴、国家崛起过程中必须加以正视并克服的障碍与挑战。”拳拳之心，令人感佩不已。
冯其庸曾以诗讲他和《红楼梦》的缘分：“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更深。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音。”但是他的学生认为，红楼知音显然不能概括他的一生。“他还是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。”叶君远说。     （有删改）
【相关链接】
①冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂，1924年2月生于江苏无锡县前洲镇。历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。（张骜《大师入梦·今日辞别红学家冯其庸》）
②2012年10月，冯其庸荣获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖。当时，他曾说，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小，只要一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事”。（宋宇晟《文化学者冯其庸去世》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．冯其庸关于“牧童耕夫”“野马微尘”的自况，自称“其庸”，自说渺小，与其永不甘于平庸的精神和魅力及诸多方面取得的突出成就形成对比。

B．冯其庸出身农家，童年家境贫寒，几度失学，抗战爆发后，甚至要靠邻居接济度日，他抓住一切机会读书学习，通过不懈努力，终成一代学术、艺术大家。

C．冯其庸注重实地考察和书本相印证，对于读书中遇到的问题，他从不盲从，不迷信，克服困难，多次实地考察，弄清真相，为中国史学和文化做出巨大贡献。

D．冯其庸对权势不阿从，对青年人关怀备至，关心民族文化发展，关心中国西部文化历史语言民俗艺术的研究，为国学及文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．冯其庸是最具代表性、最具影响力的红学大家，不仅如此，他在文史研究、戏剧评论、书画艺术等多种学术、艺术领域都取得了斐然的成就。

B．冯其庸自称“稻香世家”，自况“昔日之牧童耕夫”，表现出谦虚的人生态度，又表现出对以往饱受苦难甚至窘迫到极点的生活的不堪回首

C．冯其庸对国学教育做出开创性的贡献，对学术全心投入，在其学生心目里，他是国学的知音、后辈的知音、学术的知音

D．本文以冯其庸的自我评价、斐然成就及他逝世后人们对他的怀念开篇，主体部分介绍了他的成长、学术、人品、贡献等情况，结尾卒章显志。

E. 本文内容安排眉目清楚，要言不烦，介绍了传主在文化和学术诸多方面的贡献，表现其至情至性的书生意气、永不甘于平庸的精神和魅力。
【小题3】冯其庸在文化和学术上取得斐然成就的原因有哪些？请结合材料概括分析。