阅读下面的文字，完成下面小题。
朱友山
杨林海
在我们瓷片族中，朱友山绝对算得上一个大家。
朱友山玩瓷片的时候，根本没人意识到古代的碎瓷片能玩──他在市住建局上班，有一次去工地上量土方，忽然看见一个明代的土坑里挖出几块碎瓷片，拿到水下冲洗，他发现上面用青花画了一人一鹿。
朱友山觉得好玩，把它放进提包里。
有一次碰到个文博专家。文博专家懒懒地说了一句：“粗大明。”
什么意思呀？
明朝的民窑瓷器大多粗陋不堪。
朱友山当时只觉得这个瓷片好玩，并不知道它的朝代。
赶紧孙子一样地过去请教，人家告诉了他明朝的瓷器釉色和底足的特点。
说到上面的青花图案，人家启发他：你看这个人戴的官帽，再看这只鹿在哪里。
帽子很高，鹿在他的身后只露出一个头。
对了，这叫“高官（冠）厚（后）禄（鹿）”。
虽然粗──底足上沾满了瓷渣──可是胎薄釉厚，应该是读书人为求一个好口彩而使用的器物。
哦？
哦！
过去古玩行里有一句行话：瓷有毛，不值分毫。朱友山手里的只是个碗底儿，文博专家虽然说得头头是道，却也并没有觉得有多珍贵。
但是朱友山喜欢──喜欢，就留着玩呗，他用鞋盒盛好，拿一个小本子把文博专家的话工工整整地记下来。
再去工地量土方，烟呀酒的就免了。
工地上的甲方会事先把挖到的碎瓷片捡起来，清洗干净──放到他的自行车上。
等到别人意识到瓷片也算是个玩意儿的时候，朱友山已经收了十多年，他的瓷片已经有了几万片。
等到文庙的地摊上开始有瓷片卖的时候，朱友山已经有了几十万片。
虽然现在“瓷有毛，不值分毫”的话已经不再有人提起，但玩瓷片的人还是像写网络小说的作家一样不被重视──省古陶瓷研究会好歹同意在全省瓷片族中发展一名会员。朱友山成了当然的人选。
──古陶瓷研究会的专家那都是什么样的专家啊，人家吃过的盐比我们吃过的米还多呢。
那时候朱友山早已从工作岗位上退下来，我们一边送他去省里面试，一边嘱咐他：“人家愿意吸收你，实在是给了咱瓷片族大面儿了──见了专家们，咱得看人家的脸色行事。”
八十多岁的朱友山像个孩子似的一脸得意：“我懂，混社会我有一套──当年在住建局，有个领导说我不务正业，最后还不是被我摆得妥妥帖帖的？”
古陶瓷研究会的专家倒也没有接受我们孝敬的烟呀水呀，人家随手从博古架上捧出一只碗，请朱友山断代。
朱友山看看碗底，有刮削痕，中间有一个淡淡的凸起（行话：鸡心），笑了笑：“明朝的吧？”
“能不能再断得具体一点──明朝什么时期的呀？”
“明晚的──明朝的碗都有鸡心，早期的很重，到了中期，鸡心就不太强调了，这一件的鸡心已经近于无。”
原来是这样呀。
“孤证不证──我再来看看青花的发色。”朱友山接过碗来看膛里的图案。
“扑哧！”他笑了起来。
“这是明朝人的衣服被现代人穿了──在演戏呢。”
“啊？”我们能明显地感觉到一个专家的脸色变了：“这是我刚买的，虽然有些疑惑，但我没看出来是假的呀。”
“你当然看不出来。”我们拼命地朝朱友山使眼色，可他根本不管不顾，“这个碗的胎、釉、形制得都没问题──这是明代的素碗，价格不高，但是现代的窑工们得到后，又在碗心里画了青花，入窑再一次烧制而成。”
每个时期，烧制出的青花发色是不一样的。
这样呀。
我们在心里都暗暗地为片儿朱喝彩，我看到，专家们的脸上也流露出了赞许的微笑。
──看来朱友山进入省古陶瓷研究会是没问题了。
但是谁也没料到的结果出现了：那个买碗的专家出于对正品的洁癖，把碗扔到了外面的水泥地上。
就算是现代人在上面画了青花图案，可碗本身是明代的没错呀。
它能流传到今天，容易吗？
朱友山急白了脸。
那个碗碎成了十八瓣荷花，但幸亏碗底子还是好的。
朱友山捡起碗底，对我们说：“我不想加入这个古陶瓷研究会了，我们回去吧。”
（选自《小小说月刊》2017年1期）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．朱友山本在住建局上班，在一词偶然的机会中玩上了古瓷片，从此一发不可收，成为专职玩家，并且堪称瓷片族中的大家。

B．由于玩瓷片的人像写网络小说的作家一样不被重视，因此，当省古陶瓷研究会同意在瓷片族中发展一名会员时，大家都很激动。

C．小说在描写主人公朱友山时，综合运用了语言、动作、神情、肖像以及细节描写等多种方法，从而将其形象塑造得栩栩如生。

D．小说在描写主人公朱友山面试经过时，巧妙运用侧面衬托法，通过刻画“我们”的心理感受和专家的表现来展现朱友山的性格特点。

E. 小说语言自然流畅，简练传神，如“哦？”“哦！”两字赋以不同标点，表达不同含意，且独立成段，鲜明醒目，极富表现力。
【小题2】小说中的朱友山有何性格特点？请简要分析。
【小题3】对于朱友山“不想加入这个陶瓷研究会”之事，你怎么看？结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成小题。

钱玄同的生活习惯

钱玄同是一个值得后人记住的名字。他的履历很简单，早年留学日本，民国以后一直在北大、北师大等高校任教，直至去世。他对社会的贡献却不简单。作为思想家，他和陈独秀、胡适、刘半农一道，并称为《新青年》杂志的四大台柱；作为国语专家，他是白话文、汉语拼音、汉字拉丁字母化、简体汉字、汉字横排以及从左至右书写和阅读方式的发明者、开拓者或推动者，我们至今每天都在享用他的专利；作为编辑，他直接鼓动鲁迅为《新青年》杂志写了第一篇白话小说《狂人日记》，从此一发而不可收；作为父亲，他培养了钱三强这样有中国核工业之父之称的大科学家……

钱玄同喜欢谈天说地，不少回忆文字都用谈锋甚健来描述他。所谈内容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎锦熙回忆:除要讨论的问题彼此尽量分析辩论然后决定外，同时必杂谈所见所闻，天南地北，无所不说；古今中外，愈引愈长。钱玄同的弟子魏建功也回忆说，钱先生把去友人家聊天称为“生根”，“说是到了不走，屁股生了根了。”“‘生根’的习惯，是早在下午四时，晚或六时，先生提了他的皮包、手杖进了各家的客厅(多半就是书房)，坐下了以后，海阔天空的谈起。我所得益于先生的‘知人论世’、‘言道治学’;种种方面，全是在这些时间里。”魏建功还开了一张名单，列出当年与钱玄同经常过往的人物:沈士远、胡适、单不庵、鲁迅、刘半农、周作人、马幼渔、马叔平、黎锦熙等。

所谓“生根”，还有一层意思，即钱玄同好说而不好动，就健康而言，这是一种不良的生活习惯。黎锦熙当年常拉着钱玄同一起去中山公园，黎后来回忆说: “天气暖热时，我总主张他同往中山公园，他谓之‘大雅’，但他一入茶座，便不起身，我则散步，遇友攀谈，久始归座吃饭，他讥我为‘惹草粘花’。”钱玄同的另一个不良习惯，是在很长一个时间段内，不怎么在家里住，而是住在师大教员宿舍和孔德学校。他的子女回忆说: “在傍晚的时候，他回到家里看一看，待不久，不吃晚饭又出门去了。”钱玄同的不少友人在回忆他的文章中，也都提及这一点，但似乎不太在意这种生活方式的负面作用，即他不在家吃饭，也不在学校包伙，而是或者吃饭馆，或者去友人家蹭饭。钱玄同是语言学家，他把约友人下饭馆称为“雅”；把上朋友家吃便饭称为“骗”；如有人主动请客，他则称为XX“赏饭”。黎锦熙说: “(钱玄同)二十年来，‘食’的生活，每天都如此。常年吃饭馆、吃请，反馈到身体上，后果可想而知。”钱的子女回忆: “父亲在1929年以后，患高血压症，血管硬化，神经衰弱。”钱玄同对自己的健康状况有过一个估计，他告诉子女: “我的体质虽不如你们的伯父和祖父，他们都活到七十四五岁，但我想我活到六十多岁是可能的。”事实上，这个算不上长寿的自我估计还是过于乐观了。抗战爆发一年多后，钱玄同即因突发脑溢血而去世，年仅52岁。  

钱玄同喜欢访友聊天，却不欢迎朋友来访。魏建功与钱玄同相交二十年，也只去过钱家一次。钱夫人长年患病，几经危险，身体很糟糕。一些朋友曾劝他纳妾，这在当年，是一种司空见惯的现象，但为钱玄同断然拒绝: “《新青年》主张一夫一妻，岂有自己打自己嘴巴之理？”钱玄同的某些行为，与他在《新青年》上大声疾呼的某些言论，看似是相违背的，他自己解释说“‘三纲’者，三条麻绳也，缠在我们的头上，祖缠父，父缠子，子缠孙，代代相缠，缠了二千年。新文化运动起，大呼‘解放’，解放这头上的三条麻绳！我们以后绝对不得再把这三条麻绳缠在孩子们的头上！可是我们自己头上的麻绳不要解下来，至少新文化运动者不要解下来，再至少我自己就永远不会解下来。为什么呢？我若解了下来，反对新文化维持‘旧礼教’的人，就要说我们之所以大呼解放，为的是自私自利，如果藉着提倡新文化来自私自利，新文化还有什么信用？还有什么效力？还有什么价值？所以我自己牺牲，只救青年，只救孩子！”

注：钱三强是钱玄同的儿子。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(    )

A．钱玄同之所以是一个值得后人记住的名字，是因为他的履历很简单，而对社会的贡献却不简单。

B．钱玄同把去友人家聊天称为“生根”，包括两层含义：一是到了不走，二是久坐不动，皆如屁股生根。

C．从那份人物名单中可以看出，当年钱玄同经常过往的都是一时名流，这充分体现出他人缘好，受欢迎。

D．文中写到，钱玄同把吃饭分成不同类型并赋予不同称谓，是为了揭示他长年吃饭馆、吃请，以致影响健康。

E．文中大量引用有关钱玄同的史料和回忆，既大大增强文章的真实性和可信度，又有助于凸显钱玄同的性格特点。

【小题2】第一段，分别从哪几个方面叙述了钱玄同对社会的项献却不简单？有何作用？请简要分析。
【小题3】从钱玄同身上，你获得了哪些有益的人生启示？请结合全文予以探究。

阅读下面的文字，完成后面的小题。
学校文化与价值意识建构
李红霞
学校文化概念的界定有多种表述，总体上讲它是学校内群体成员共享的价值观、信念和行为模式的总和。它包括价值观、行为准则、道德规范、心理取向以及规章制度、校风校貌、学校精神和学校形象等。学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识。学校文化作为学校全体师生共同的价值观念及其表现形式的总和，学校文化建构本质上必然要实现以人文价值为主导的教育文化回归，最终实现学校文化向主体的完全内化。这种内化是组织成员社会化的过程，又被称为组织成员公民化的过程，是个体融入群体、接受群体价值观的过程，其决定因素是群体价值意识的建构。
群体价值意识是社会群体成员共有的价值心理和价值观念，它包括知识、情感、意志、观念等各个方面的总和。群体价值意识也称为同类价值意识。“同类价值意识”作为一个社会学概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。它始于生物有机体的同情，继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。在他看来，一切社会的组合、团结、互助、合作以及相互适应等等，皆依赖于同类价值意识。其实，同类价值意识并非像吉丁斯所说的那样，任何生物或非生物都有同类价值意识。同类价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。
群体价值目标的适切性表现在两个方面：一是价值目标的提出和选择，必须从客观环境出发，符合具体环境的要求；另一方面，对社会群体中的不同成员应该有不同的价值期望。不切实际的价值目标和期望，不利于指导个体的活动，也就不利于培养个体的自我价值意识。自我价值认同是非常复杂的问题。它不仅和群体的价值理想、目标及其社会化方法有关，同时也和群体文化的生命力、权威性等有关，甚至和个体前社会化的价值参照系统及在群体中所处的身份、地位等有关。这中间有许多矛盾性和相关性。自我价值认同实际上是一个群体价值整合与自我价值顺从和适应的过程。
学校组织中，每个个体都不是单独存在的，他们既有生物学意义上的相互依存关系，又有社会学意义上的促进发展的价值追求。学校教育的实践是一个群体参与的过程，是个体间在行为方式上相互作用、彼此影响的过程，也是群体成员执行群体价值期望、实现自我价值认同的价值思维方式同构的过程，而群体价值意识正是这种互动或交互作用的产物。学校文化的核心是群体共享的价值观，学校文化建构就是使学校倡导的价值观在全体师生中被共享，使他们能够自觉执行学校的要求，将组织目标认同为自我的目标，即形成群体价值意识。因此，学校文化建构的过程也就是群体成员价值思维方式同构化过程。这一过程体现了学校文化建构群体价值意识的一般法则，也表现了群体价值意识建构发展的规律。这里的建构不仅是意义的建立、构造、积累和凝聚，更是学校文化的价值和意义的内化。学校中的不同个体拥有共同的目标和取向，对群体也就有了强烈的认同感和归属感。一般说来，一个学校的老教师比一个新来的教师对学校的认同及归属心理也要强烈得多。主要原因就是他们参与群体活动的时间长，与学校文化联系密切，群体价值意识深厚。
学校文化建构的关键是形成群体价值参照系统。群体价值参照系统是一个哲学概念，它是指不同群体的经验、知识、思想、情感、意志、观念以及规范，它既是群体的价值认知系统，又是群体角色的取向系统，它是群体文化不断积累形成的价值心理倾向和观念取向，是一种社会群体内在的价值意识，或者说是群体文化价值内化的心理定势，它受到群体文化结构的支持与控制。
群体成员理解并接受组织上传统所固有的价值观和期望，虽然是不可见的，但在组织中的每一个人身上都存在。组织通常通过社会化的程序，为传播和加强这些价值观和期望，采取正式或非正式的方式投入大量的精力，使群体价值参照系统更加鲜明，更加稳定，进而被群体成员所共享。
摘自《东北师大学报·哲学社会科学版》2006年第6期总第224期（选入时有删节）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
【小题1】下列关于“群体价值意识”的说法，符合文意的两项是（）（）（5分）

A．群体价值意识是社会成员共有的价值心理和价值观念，它包括知识、情感、意志、观念、心理、道德等各个方面的总和。

B．群体价值意识也称为“同类价值意识”，这一概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。

C．群体价值意识始于生物有机体的同情，继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。

D．群体价值意识任何生物或非生物都具备，一切社会的人际交往皆依赖于同类价值意识。

E. 群体价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。
【小题2】下列说法符合文意的一项是（）（3分）

A．学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识，建构这种群体价值意识的决定因素是个体能否融入群体、接受群体价值观。

B．群体价值目标既必须从客观环境出发提出价值目标，又应该对社会群体中的不同成员有不同的价值期望，因此很复杂。

C．一所学校的教师只要多参与群体活动，增强自身的群体意识，对学校的认同感及归属心理就会更强。

D．组织通常通过社会化的程序，为传播和加强传统所固有价值观和期望，投入大量的精力，使之被群体成员所共享。

【小题3】（小题3）作者认为学校文化的核心和其建构的关键是什么？（4分）
【小题4】结合文中的观点，联系下面的材料谈谈你的看法。（4分）
清华日晷是清华大学早期建筑之一，其上有一句铭文：“行胜于言”，它已成为清华大学秉持的校风，也是对清华大学在“爱国、奉献”的传统下人才培养的生动写照。（注：日晷，中国古代的一种计时仪器，象征着惜时如金、时不我待。）

阅读下列语段，回答问题。

虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。

科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件”。他接着写道：

一份期刊把各种各样……大家普遍感兴趣的知识，从一个研究者传递给另一个研究者……一篇典型的科学论文总是认为自己不过是一条大锯上的又一个锯齿——它本身并不重要，但却是一个更大项目的一个分子。这种技术，这种使得许许多多以微薄的贡献进入人类知识库的技术，乃是17世纪以来西方科学的秘密所在，因为它获得了一种远远超过任何个人所能发出的共同的、集体的力量。

改换几个术语，降低一下格调，这段话就可以用来描绘营造白蚁窝的工作。

有一件事让人叫绝：探索（explore）一词不能适用于探索活动的搜索一面，但却起源于我们在探索时发出的声音（英文explore，其语源拉丁语explorare有“喊出”之意——译者）。我们愿意认为，科学上的探索是一种孤独的、静思的事。是的，在最初几个阶段是这样。但后来，或迟或早，在工作行将完成时，我们总要一边探索，一边互相呼唤，交流信息，发表文章，给编辑写信，提交论文，一有发现就大叫起来。

【小题1】第一段说明的意思是：____________________________。
【小题2】第二段引用权威文章说明：__________________________________________________________________。借现代科学中的________特点解说白蚁的______________，让读者更加全面地了解生物的社会特点。
【小题3】第三段是全文小结总述：____________________。

阅读下面的文字，完成下面小题。

水底的微光

任紫钰

他试了试水，温的。

一群孩子聚集在浅水区，水汽笼着他们，只能听见他们说笑的声音，像哗哗的流水。这个游泳馆有些年头儿了，暗沉的池水映着斑驳的墙壁，到处都雾蒙蒙的。来这里的多是周边在社会底层讨生活的工人，像他和他的工友们。这是个星期二，深水区空无一人，他对自己说: “很好，很完美。”此时在他的心里，游泳就是一种神圣的仪式，只有在无人之处，安静时分才显出意义。

只几秒的时间，水便淹没了他，从脚趾到头顶。在润滑的温暖里，他想起了四面环山的故乡，想起了大海。现在，他北上打工，离海更远了。他只能偶尔来这池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角。

他将头深埋进水里。水淹没了他的五官，阻断了他与世界那细若游丝的联系。拍拍耳廓，能听见孤独的声音。在这回声里，他不断下沉。终于，他的脊梁接触到池底，他的身体微微发颤。他竟然想起了社区的图书室。图书室不大，十几平方米的样子，里面逼仄地挤着几排书架。闲时，他总爱去那里看书，一看就是几个小时，阳光透过窗棂，照着空气中悠闲翻飞的尘埃，他竟觉得很美，美得如他的梦境。在那无数次出现的梦境里。他是一个手捧诗集的白衣少年。把他从梦境中惊醒的总是他那些粗鲁的工友、整日骂骂咧咧的食堂师傅、颐指气使的工头儿。就是在那间图书室里，他遇见了太宰治的《人间失格》。才翻上两页，他就觉得像腿上刚结痂的伤口瘙痒难耐。他边读边想，所谓的字字珠玑，说的就是这样的文字吧。读到一半，他用袖子遮住了满脸的泪水，在人们诧异的眼神中匆匆离开。他开始攒钱，两个月后，他买下了《人间失格》。他用干净的细白棉布把书包好，珍重地放好。

过了几个月，工头儿开始拖欠工资。他和工友急了，追着讨要。又怕因此丢了饭碗。他和几个人商量，要告，联名书签了好几页，到了站街那天，却只剩了他。他挥舞着名单，想抓住最后一根稻草。他说:“你们一起来啊!这是我们应得的!”工友们纷纷别过脸去，不看他。他感到有口气憋在嗓子里，憋得他胸口闷疼。他跑出了工棚，陪着他的只有身后的风。

他终归是无处可去。天黑了。他回到工棚。屋里人头攒动，地上一片狼藉。包书的细白棉布躺在地上，一片污浊。工头儿扭头看着他，半笑不笑地说：“还知道回来，能耐了啊？！”说着，他从一个工友手里拿过那本《人间失格》一撕两半，扔在地上。工头儿又环视工友们，吆喝着:“都愣着干嘛?”工友们互相看看，又看看他，看看工头儿。终于，有几个工友对他动手了。拳头落在他的背上，手掌推搡在他的臂上。说实话，并不重。可他，承受不了。他再次转身跑了，跑进了这个游泳池。

水继续淹没着他。他的胸膛感受到了压力，他体验到了一种生命的快感。他的耳边想起了太宰治的话：“幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂。就是那种感觉吧，经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来。”

他的胸腔撕裂般疼痛，他再也无法控制自己，他口鼻全张，水一股脑灌下去，顺过气管刀枪一样呛入。他的身子开始抽搐，水恣意地从四面八方挤进毛孔……黑暗应该如约而至了。就在黑暗来临前的瞬间，他看到了水底的微光。在水底的微光中，他看见了工友们的脸孔，那些他再也不想见到的脸孔。他能感到工友们粗糙的手，一双一双锤在他的背上，按在他的胸前。说实话，这力道比在工棚打他的时候重多了。他甚至还听见他们透着痛惜的骂声：“这个闷憨书生，就知道他心里不痛快了会来这里，万没想到他会寻死!”“这个憨货要真见阎王了，我们这些人这辈子也别想安生了。”

他努力睁开眼，透过工友们的肩膀，看到了浅水区的孩子们。那些孩子都惊讶地站立在水中，他们明亮的面孔犹如开在晨雾中的新鲜花朵。

(选自《金山》2017年第4期,有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二段的环境描写既再现了这个“有些年头儿”的游泳馆陈旧破败、水汽迷蒙的特点，也烘托了主人公沉重黯淡的心情。

B．虽然工友打得“并不重”，但“他”还是“承受不了”，说明“他”无法忍受的不是工友们的打击和推搡，而是他们的出卖和背叛。

C．读书读到满脸泪水、用干净的细白棉布包书、受了委屈选择轻生，这些情节都体现了小说主人公性格敏感脆弱的一面。

D．小说善于运用对比手法，如第四段中梦境与惊醒后的情景形成对比，表现主人公人生追求与现实之间的巨大反差，突出了其不幸遭遇。

【小题2】小说在叙事谋篇方面很有特点，请简要说明。
【小题3】请结合全文，分析小说标题“水底的微光”的丰富意蕴。