阅读下面的文字，完成下列小题。
春秋时代，战争是为了争夺霸权或政权，结盟聚会是为了消除冲突。冲突频繁，会盟燕享频繁，成了春秋最基本的特色。会盟要讲“礼”“赋诗”，从而造就了特殊的文化现象——“诗礼风流”。
西周人重“礼”，是重其仪式性，如典礼仪式、揖让周旋等。而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则。春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间，谈礼之风盛行。一部《左传》，“礼”为主要的价值标准：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。”“夫礼，所以整民也。”“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”其每评一事之得失，辄曰：“礼也”、“非礼也”；似乎国之兴亡，皆系于“礼”。
《左传》最早一次论礼是在桓公二年，最早一次引《诗》在桓公六年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮乃同步而兴。事实上，会盟燕享的赋《诗》引《诗》，几乎也集中在春秋时期。在会盟燕享中，列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段，实现自己的目的，赋《诗》言志便成最佳选择。会盟燕享中的诗礼交锋，直接影响了士君子的价值判断与人格修养。列国名卿的外交才能，多半表现在熟谙《诗》礼、智能达变上。鲁襄公十六年，晋侯与诸侯在温地宴会，各国大夫皆赋诗言志，而齐国的高厚歌诗与舞不配，结果惹怒晋国，高厚只好落荒而逃。鲁襄公二十八年，齐国庆封逃难到鲁，叔孙豹让乐工诵《茅鸱》骂他，他竞茫然不知。鲁昭公十二年，宋华定到鲁国出差，鲁人赋《寥萧》以示友好与祝福，他毫无反应。这些在当时都是“国际笑话”。因而这个时代要求士君子必须熟谙《诗》礼，出使四方而能专对。鲁昭公七年，鲁国孟僖子陪昭公到楚国参加会盟，因不能以礼应对而抱恨终身，临终前要儿子跟孔子学礼。熟谙《诗》礼，关乎文化修养与基本素质，即春秋时所谓的“文”。鲁襄公三十一年，北宫文子评论郑国的贤臣是：子大叔“美秀而文”，公孙挥“善为辞令”。
在礼治思潮下，整个时代的士君子，无不以《诗》礼为立身之本，以求自我实现。因此，春秋大国曾兴起研究《诗》礼的热潮；一些小国，为了交往大国，也不得不研究诗礼；连当时的戎狄也加入此列。但这时不像汉唐那样研究《诗》的本意或寻求圣人的微言，而是将《诗》认作与“礼”有诸多联系的圣典。《左传》几乎是把《诗》作为“礼经”来用的，其所有的引《诗》段落似乎或多或少都与礼有些联系。“礼”成了《诗》的第一生命。所有引《诗》赋《诗》者，无一不是精通礼仪者。
总之，会盟燕享，促成了赋《诗》引《诗》的热潮；礼治思潮，促成了以礼为核心的诗歌解释系统的形成。在春秋会盟燕享的外交大平台上，诗与礼绾结，为狼烟四起的春秋笼上了一层温情脉脉的面纱。
【小题1】下列关于“诗礼风流”的表述，不正确的一项是 （  ）

A．会盟燕享是春秋时期的外交平台，各国利用这个平台，通过“诗礼交锋”的方式，化干戈为玉帛，用文化解决了冲突。

B．春秋时代，一面是战火狼烟，一面是诗礼风流。诗礼是时代的风尚，也是士君子的法宝，还是列国公卿生活的组成部分。

C．《诗》礼可使行为变得文雅，甚至连骂人这样不文明的行为，在用《诗》礼包装之后，也显得温柔雅洁，不失风流本色。

D．“诗礼风流”这种特殊的文化现象是在春秋时代特定的历史条件下所产生的，它的出现与频繁的会盟燕享有重要关系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (    )

A．春秋时代对诗礼的研究，不是为了探寻《诗》的原意或从诗中寻求圣人的微言大意，而是为了应对当下的政治的礼的需求。

B．“礼治”思潮的高涨，与会盟燕享时的赋《诗》引《诗》的风气的盛行，几乎是同时出现的，这不是偶然巧合。

C．庆封、宋华定因为在会盟燕享中不懂赋《诗》之意成了世人的笑谈，从侧面说明了世人对诗礼的推崇。

D．西周与春秋，虽同重一个“礼”字，但春秋人注重的是礼的仪式性，而西周人则把礼当做了治国大法、人生准则。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是   (    )

A．“诗礼风流”的背后是你争我斗，列国都想在会盟燕享中用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段实现自己的目的。

B．《左传》最早一次论礼是在桓公六年，最早一次引《诗》在桓公二年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮同步而兴。

C．春秋时代，要求士君子对《诗》礼了如指掌，出使四方而能专对，孟僖子就因不能以礼应对而抱恨终身。

D．春秋各国曾经掀起研究《诗》礼的热潮，在这场诗礼盛宴中，有的国家是主动加入的，也有不少国家是被迫卷入的。

阅读下文，完成第后面小题。
三十年的追思
①2010年最后一天，自清晨始，庆邦、莫言，还有诸多朋友，相继告知铁生离去噩耗。
②心锐痛着，寒风落叶听不同，三十多年了，与铁生交往的情景萦绕不去。
③1978年，友人带我到他家，那是第一次去，其时住雍和宫一带。恍如昨日，铁生坐在友人制作的简易轮椅上，形容清瘦，一头浓密黑发，目光透澈、亲切，谈笑风生中，真切感受到他的早慧、旷达、坚韧和稍纵即逝得几难觉察的感伤。交谈间，我看见他写在旧式硬壳笔记本上的小说《之死》。得到同意，我将笔记本带回家中细细翻看。这是铁生最初的作品，朴素、沉厚里，见出深远的灵感，有着突入生命真相的犀利，更有对心灵细节深切的敏感和痛切体认；他在现实中承受难言的身心痛苦，而在艺术上又对人们精神困境予以明确的艺术承担，尽瘁成文。我顿怀敬意，很想为他的作品发表尽力做点什么……记不清理由了，小说未获通过。几个月后，该作更名为《法学教授及其夫人》，发表在另一家文学杂志上。我没能成为铁生处女作的责任编辑。
④铁生对我和我供职的杂志没有不悦和怨意。不久，我又索来他新写的小说《午餐半小时》，不过寥寥数笔，便把主人公勾勒得入木三分；洞察历史的幽微与深邃俱在对于底层人物生存状态和精神境遇的精湛刻画里，至今堪称经典。十分遗憾，送审又是不顺。
⑤铁生依然没有怨意，一如既往地亲切、宽厚；反倒是我，比他不能承受退稿，很长时间，再也没有勇气向他约稿。但是，我仍然经常去看他。那个独门小院，是我心中的挂念所在。熟悉了，我们的聊天无所不包，每每我都感受到他的博学多识，他自由、辽远的心灵，他对时弊、世弊的深切洞察，他对这个世界的忧思、期待和爱愿……铁生行动不便，屋里虽凭轮椅挪动，却对付不了平房门槛，常是他父亲来开临街的院门。冬日，小屋生着煤火，老人偶尔过来添煤，言语不多。铁生告我，父亲本是林业学院教师，为了照顾铁生，改行调到附近小厂当了会计。后来，这位慈父带着对铁生的无尽牵挂走了，再来开门的是铁生妹妹。
⑥铁生身边从来不乏朋友。他的首辆轮椅，便是在国内罕见轮椅的年代，由朋友帮助设计的。后来，二十多位知青同学合资，为他换了带摇把的轮椅。铁生非常高兴，告诉我说，这下好了，可以到远处去了！再后来，他换过几次轮椅。铁生说，在朋友们细心帮助下，他摇着轮椅走东北，赴五台山，回“遥远的清平湾”，甚至连车带人被抬上鱼雷快艇凌万顷之茫然。最后，他换上了电动轮椅。轮椅每次“升级”，都和亲友有关，都有一个动人的乃至可歌可泣故事，都是铁生生命中的节日。
⑦很长时间里，他的插队同学，每个周末都会来家聚会，聊天，吃饭，或站或坐，“高谈阔论或大放厥词”（铁生形容）。与其说铁生需要友情滋润，莫如说他的很多朋友和我一样，需要铁生的精神照耀。铁生正是以他的醇厚，以他的殚精忧己浅、劳志苦心深，以他精神无限向上的丰富、充盈，以他深远温馨中的侠义，以他虽然伤残却始终兀立于人类精神制高点的伟岸，使自己同一切健全却苍白的生命区别开来，感染、感动、感召着众多朋友。
⑧铁生18岁下乡插队，21岁瘫痪，30岁得肾病。自47岁患尿毒症始，每隔一天透析一次，将全身血液洗滤一遍，那是一种浃入骨髓、常人难以感知的疼痛，月月年年，透析滤去毒素同时，体内营养也被滤走，使他身心异常疲劳。然而，铁生向以阳光面貌示人时却又十分本真。我亲见他生存的种种艰窘，不免担心他的未来。我有时愚直，一次，不知怎么和他议起生死。他坦然告我，不止一次有过自杀经历，既然老天爷没让死成，说明死不是一件急于求成的事，剩下就是怎样活的问题了。他以罕见的坚韧活着。在高贵人格、自由心灵意义上，越来越多的生命善于死亡，他却以中国式的生命，卓然自拔，活出了尊严、纯粹和意义，活出了人类精神价值的极限，任凭世风变幻，任凭生死穷达，始终不移其情其操，苍苍予鉴，可与天地参矣。
⑨三十年的交往，我一直想帮到铁生，却是铁生在帮我，从满头黑发到两鬓斑白，直至生命最后时刻。
【小题1】上文所写史铁生，本学期我们学过他的散文    。
【小题2】文章追思三十年来和史铁生的交往，开篇却从得到噩耗写起，这样写有何好处，试加以分析。
【小题3】第一次接触史铁生，作者便“很想为他的作品发表尽力做点什么”的原因是什么？
【小题4】对文意理解不正确的一项是（）

A．文章第②段，在内容上点明自己的情感，在结构上起到承上启下的作用。

B．写轮椅的几次“升级”是为了表明史铁生身边从来不乏朋友，从侧面写史铁生的精神之向上、丰富、充盈。

C．第⑥段中写到“遥远的清平湾”，暗指史铁生的小说《我的遥远的清平湾》；“凌万顷之茫然”语出苏轼的《前赤壁赋》。

D．第⑧段中写到“越来越多的生命善于死亡”，作者在对“善于死亡”者进行批评的同时，表达对史铁生坚韧、尊严的由衷敬意。

【小题5】根据文章内容，对史铁生作简要介绍。（80字内）

阅读下文，完成小题

（   ）

——刘士林教授在上海报业大厦的演讲

（1）先有城市，后有城市声音。当代环境美学家阿诺德·伯林特提出：“工厂的声音、交通的噪声、广播和录音机的声音与人声共同构成了立体的听觉环境，这种声景广泛存在，墙壁也不能阻隔，一切事物都处于声音的包围之中。”伯林特可以被看作是“现代城市声音”研究的始作俑者。在那些熙熙攘攘、瞬息万变、此起彼伏、有序或无序的城市声音中，是否具有普遍的规律及更高的价值？这就是今天我们要讨论和交流的问题。

（2）与宁静的大自然和乡村相比，城市本身是一种结构复杂、功能多样的矛盾组合体。一方面，它是理性的，人们必须遵守各种法规、程序、条例、规则等；另一方面，城市又是感性的，充满了各种各样的色彩、声音、味道和不透明的心理活动，这两方面既相互叠合、交织、缠绕，又相互排斥、矛盾、斗争，使城市不断陷入困境和危机，同时也激发出城市特有的活力和创造力。依托于听知觉，并同心理、意识紧密相连的“声音”，是人在城市中每时每刻都不能脱离的感性工具和桥梁，就此而言，“城市”和“声音”的关系自然非比寻常。但我们首先面临的问题却是：“声音”怎样才能成为城市研究的对象？

（3）首先，需要讨论“声音”和“语言”谁更重要。和常识相反，在中国古代有“言外之意”一说，所谓“言”是“符号”，而“意”则是以“声音”为载体的内容和意义。这表明“声音”不仅不能等同于“符号”，还往往蕴含着比后者更真实的意图和更重要的意义。

（4）其次，还要讨论一下“视觉”和“听觉”谁更重要。现代科学告诉我们，人类有99%以上的信息是通过视觉和听觉获取的。和历史上的文化活动主要依赖“听觉”不同，当今世界又称“景观社会”，目前居“统治”地位的是视觉观念，这是当代人生存“视觉化”及其多种后遗症的根源。就此而言，重建主体的“听知觉”和“声音文化能力”，对于矫正正在彻底“数字化”和“图像化”的当代文化具有重要现实意义。

（5）由此可得出两条基本原理：一是“声音”比“语言”重要，二是“听觉”比“视觉”深刻。这同样也适用于城市。在异常清晰稳定的空间、政治、经济、文化等“城市符号”背后，还存在着大量以感性方式存在、不断生成又不断流失、主要同人的感觉打交道的“东西”。尽管它们长期被“熟视无睹”或“充耳不闻”，但作为城市有机体成长变化、城市人喜怒哀乐最直接的记录和呈现，其价值和意义并不亚于各种“显性”表达。此外，尽管“声音”和“图像”同属城市的感性存在方式，但由于“听觉”和人的意识、心理联系密切，而“视觉”更加官能化和欲望化，特别是在视频技术和数字化图像日渐占据主导的当下，研究和重建基于“听觉”的城市声音系统，明显有助于构建一种更加均衡和协调的城市文化生态。

（6）“城市声音”作为一种城市的感性符号和活动，主要属于城市诗学、城市美学和城市文化学研究的对象和内容。它们在城市研究中长期缺席或可有可无，恰好说明为什么当代城市越来越缺乏文化特色，城市精神越来越干瘪空洞，城市生活越来越单调贫乏。

（7）从表面上，城市越大，其声音结构也就越复杂。但城市再大也是城市，其声音同样有章可循和有规律可研究。

（8）宋代的青龙镇是上海第一个城市形态。从宋至清，青龙镇一直相当繁华，甚至有一定的国际化色彩，“镇上有三十六坊、二十二桥、三亭、七塔、十三寺院，设有官署、学校、仓库、税场、酒务、监牢、茶楼、酒肆，栉比鳞次，热闹非凡。”但由于城市地位不高，或者说周边的“江南”城市过于繁华，上海在很长时间内基本上没有“发声权”，即使偶尔发声和“呐喊”，也淹没在江南大城市的人声鼎沸中。这是在中国古代城市史上，几乎听不到“上海声音”的根源。

（9）170多年前的开埠，是个关键的时间节点。上海（   ）真正有了自己的城市形态和性格，（   ）开始有了“城市声音”和“城市形象”，此后经过近百年的摸索，在20世纪20年代以后逐渐稳定为以海派文化为基调的上海城市声音。与其他城市相区别，上海城市声音中最重要的新元素是西方声音，从开埠后以上海土话模仿英语发音形成的“洋泾浜英语”，到作为近代工商业城市的“制造局的机器轰鸣声”和作为现代工作生活作息节奏的“海关钟声”，再到作为近代远东第一大都市生活方式象征的纸醉金迷、醉生梦死的“百乐门爵士乐”，这些典范性的“异域声音”，开启了上海与传统中原城市、与周边江南城市完全不同的“上海新声”。

（10）正如城市越大形态就会越复杂一样，如果仅仅将“海派声音”看作上海的唯一，则未免过于简单化和孤陋寡闻。上海之所以被称为“大上海”，就在于它不是只有一种“腔调”。《乐记》曾指出：“声音之道，与政通矣”，在今天也可以说：“声音之道即城市之道”，不同的城市创造了属于自己的城市之声，而不同的城市之声，不仅见证着城市变迁，同时也再生产着城市本身。如在近现代时期，工业化是上海城市发展的主导机制，所以从19世纪洋务运动开始直到20世纪的大多数岁月，日夜轰鸣的机器声、繁忙的交通汽笛声，一直是上海的主流城市声音，也是现代化进程中最美最动听最令人向往的“音调”。但到了20世纪90年代以后，随着后工业社会和消费文明时代的到来，取而代之的是超级市场中的嘈杂声、股票交易所的喧闹声，甚至是科研院所和总部经济中那种静悄悄的“声音”。不同时代的人们可以从不同的声音形态中听出城市变迁的节奏、城市生活的脉动、城市未来的序曲。把这些珍贵的城市“声音”记录、整理、研究和传承下去，可以更全面地感知和体验城市及其更真实的历史，从而为解读现实提供新的视角、方法和框架。

——选自2015年10月2日《解放日报》（有删改）

【小题1】第（1）节中“始作俑者”在文中的含义是______________________________。
【小题2】第（4）节划线处“统治”一词所加引号的作用是
【小题3】根据上下文，为第（9）段两个（  ）处选一组最恰当的关联词（   ）

A．因为 所以	B．尽管   还是
C．不仅 也	D．只有   才

【小题4】下列有关表述最符合文意的的一项是（   ）

A．第（2）节中说“城市本身的理性与感性，导致城市永远处于困境与危机中”。

B．第（5）节中的“东西”指的是空间、政治、文化等“城市符号”。

C．第（8）节中“听不到‘上海声音’的根源是上海声音被鼎沸的人声淹没了”。

D．第（10）节中“上海之所以被称为‘大上海’，在于它不是只有一种声音。”

【小题5】请列举你熟悉的某一个“城市声音”具体阐述它与“城市”的联系。
【小题6】根据全文内容给这篇演讲稿拟一个恰当的题目__________________________。

阅读下面的文字，完成小题。
货币作为一般等价物，铸造的数量须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。因此与西方之币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化之特点的产物。比如于阗的“汉怯二体钱”，圆形，无孔，钱面为汉字“六铢钱”，当中为其族徽；钱幕用佉卢文标出王名，当中为驼纹。它虽然是铜钱，但钱文却是用钢模打压而成，并不是铸出的。再晚些，魏晋时的龟兹地区铸造的带方孔的“汉龟二体钱，，，则接近中原货币。唐时，河曲六胡州之安国部所铸的钱，正面与唐“开元通宝”无殊，只在钱幕标出族徽。这表明来华的九姓胡人不仅秦唐之正朔，且亦铸造和使用开元钱。

海东的情况文不相同，由于其与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，于是称其铜为“和铜”（日本铜），年号也随之改为和钢"（708 —715年）。有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开珎”四字。“和同”即“和铜”。吐鲁番所出土的一个寺庙的交纳眯中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。这种钱无论形制、尺寸还是钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寶”，字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分。这或许是出于使钱文两倒笔画匀称的考虑，1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。《文物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。因为在章草中“珍”字可以这样写，故释文不是没有依据。然而比照钱币史，此说却是讲不通的。
释“开珎”为“开宝”，笔画匀称并不是唯一的理由。试看从八世纪到十世纪，日衣诗造的“皇朝十二钱”，我文无一例外地都叫某某“宝”，如“万年通宝”“降平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”“乾元大宝”等。十世纪以后日本长期不铸钱，习用宋钱。直到相当于我国明代末叶时才又铸造“宽永通宝”，仍称之为“宝”。因此没有理由认为八世纪时会出现一种名“珍”的钱。
日本古钱皆以“宝”字为称，其实这也是从唐代钱文之“通宝”“重宝”“元宝”“泉宝”等名目中学来，而唐钱并没有称“珍”的。不仅如此，由于唐钱中“开元通宝”行世最久，影响最大，所以开元钱被尊奉为当时东亚的标准货币。它在日本曾被简称“开钱”，“开宝”也是如此。也就是说， “开元通宝”尤其是简化了的“开宝”的叫法，已成为标准货币的通称。日本“皇朝十二钱”中不是还有一种“神功开宝”吗？其上之“寳”字未曾简化，清清楚楚，无可置疑。它与“和同开珎”一样，都叫“开宝”。也就是说，它们均被视为在其所标出的年代中铸造的“开钱”。可见日本当时对唐文化的倾慕几乎达到亦步亦趋的程度。在日本钱问世之初，面前的样板只有一种：那就是唐钱。所以从形制到名号，只有唯唐钱是瞻了。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于“和同开珎”不能释为“和同开珍”的原因的分析，不正确的一项是（  ）

A．从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”的钱文都带一“宝”字，比如“万年通宝”，“隆平永宝”等。

B．十世纪后的日本长期不铸钱，习惯使用宋币，在相当于我国明代末叶的时期又铸新币，且仍称之为“宝”。

C．尽管章草中的“珍”字可以写成“珎”字，但用章草字体制作钱文是讲不通的。

D．唐朝的“开元通宝”行世最久，影响最大，曾被尊奉为当时东亚的标准货币，日本难免受开元钱的影响。

【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．日本出现钱币“和同开珎”与当时在日本本土发现了铜矿有关，也与日本天皇的“和铜”年号有关。

B．“和同开珎”整体上模仿唐朝的圆形方孔钱“开元通宝”，它们在形制、尺寸、钱文布局上均相一致。

C．“和同开珎”中的“同”字与吐鲁番出土的寺庙里交纳账中“同钱”的“同”字一样，都是“铜”的简写。

D．可能是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑，“和同开珎”中的“同”和“珎”都是简化过的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．相对于西方的银币，东方的铜钱因为在铸造的数量上曾达到一定的规模，因此在交易中较容易实现物畅其流。

B．从不同地区以及不同时代的钱币来看，许多钱币不论其铸造手段如何，或多或少地要受周围文化的影响。

C．从日本人从形制到名号模仿唐朝的钱币来铸造自己的钱币看，唐朝文化在当时对日本的影响非常大。

D．日本古钱学习唐代钱文中“通宝”“元宝”等名目，“皇朝十二钱”的钱文都叫某某“宝”，且“宝”字都为简化字。

阅读下面的文字，完成下列小题。
残局
王长军
方少华年方二十，是宜城远近闻名的棋痴，他成天抱着古棋谱钻研，时间一长，竟打遍宜城无敌手。 他深陷其中，后遭人暗中设局，欠下了小山般的银子。经营茶叶店的父亲气得一病不起，临终前告诫他不要再赌，并让他变卖家产，还清赌债后投奔一个开票号的故友徐德阳。方少华悔不当初，摔碎了视之如命的棋盘，可已经迟了。
徐德阳见故人之子前来投靠自己，淡淡说道：“个把闲人我还养得起。”方少华一张脸涨得像关公，恨不得地上有道缝钻进去。方少华不受待见，闲来无事就学习打算盘、记账，一学就会，可东家就是不用他。他还多次见东家钻研棋谱，技痒难耐，恨不得过去较量两把，最后硬生生憋住了。
这天一大早，一夜未归的东家从外面回来，一脸晦气地喊住方少华，让他把自己输掉的五万两银子再赢回来，灭灭那个跟自己赌棋的生意竞争对手的嚣张气焰。
方少华吓了一跳：“东家，我就是被赌棋害的，今生今世不会再赌……”
东家把脸一板：“少华，我只是让你蠃回那五万两银子，替我出口气，人可不能没有良心！”方少华无奈应允。
对手是瘦高个，脸长似马，十指修长灵敏，一双眼睛更是深不见底。甫一交手，方少华就暗叫不妙。好在对方攻势虽绵绵不绝，却是程咬金的三板斧，没有什么后劲。方少华连胜了三局，马脸额上的细汗都出来了。方少华面前的筹码已堆成了小山，东家那五万两银子赢回来了。
马脸掏出手帕擦把汗，决定与方少华一局定乾坤，赌银十万两。 方少华一惊，东家却笑眯眯地说：“行，少华，这局赢了算你的，输了算我的。” 方少华擦擦汗低声说道：“好吧！”
双方一出手竟是玉石俱焚、鱼死网破的招数。方少华见招拆招、小心周旋。对方强行兑了好几子后，走成一副叫“七星聚会”的残局。方少华熟稔这个残局，自己执黑先手，必胜，这不就是上天送给自己十万两银子吗？父亲，你还怪我玩物丧志，我就要重振家业了。方少华颇为自得。
突然，想到父亲临终前的话，心里一时间翻江倒海，吐口气，抬头向马脸说道：“咱这盘棋算和，好不好？”
东家急得喉咙都哑了，说：“少华，为什么？”
方少华苦笑一声，说：“东家，你先前说过，只要我赢回你输的银子就行，现在任务完成了！”
东家勃然大怒，戟指骂道：“你……烂泥巴糊不上墙！”
方少华目光坚毅起来。而马脸扔了手中棋，说：“行，算和！”
回到票号，方少华心想这回该背起包裹滚蛋了，没想到东家竟然让他学记账。方少华又惊又喜，心头涌起无数感慨，忙道：“多谢东家，我一定好好干！”几年下来，他已是票号的一把好手了。
这天是东家六十大寿，方少华全权操持，那个棋局对手马脸也来了，跟东家谈笑风生。他们不是生意场上的生死对头吗？ 方少华大为不解。
客人散去后，东家笑吟吟地叫过方少华，说：“来来来，再跟我这位朋友下局棋。”马脸拱手说：“小兄弟，请！”
这是一幅残局，正是“七星聚会”。这残局已有上百年没人能改变结局了。方少华执黑，一定是马脸对那夜的事一直耿耿于怀，方少华胸有成竹，对手落子杂乱无章。
下了几手后方少华大惊失色：先前明明占优，一转眼竟落了下风，马脸的下法闻所未闻，招招剑出偏锋，最终胜的匪夷所思！
方少华呆若木鸡，东家悠悠说道：“少华，这位仁兄实际上是一位象棋高手，他苦心孤诣地攻克了‘七星聚会’，那夜如果你不知收敛，必将输得一干二净。好在你悬崖勒马，克服了心魔，我这才放心留下你。少华，你父亲临终前来信嘱托我多历练你，尤其要渡过贪念这一关。”
方少华至此如梦方醒，“扑通”一声重重跪下，叫一声“父亲”已泣不成声……
（选自《小小说月刊》2017年第11期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．方少华的父亲被嗜赌的儿子气死了，临终前告诚他不要再赌，还安排他到故友处托身，并书信嘱托故友帮助儿子戒贪，可见其爱子情深。

B．小说情节一波三折。如方少华发誓不再赌棋，父亲故友却偏要他赌棋报恩；看似是方少华主动放弃了贏得十万两银子的机会，其实是对方故意输棋引诱。

C．小说细节描写生动逼真。如方少华面对十万两赌银时从大惊到自得，再到吐了口气、苦笑、目光坚毅的神态变化，被刻画得形神毕肖。

D．方少华去投奔徐德阳，却不受待见，于是他勤学打算盘、记账，干活十分卖力，改变了徐德阳对他的看法，最终获得了徐德阳的信任。

【小题2】请结合选文内容简要概括方少华这个人物形象的特点。
【小题3】请结合小说的情节、主题简要分析小说结尾的妙处。