阅读下文完成下面小题。

寻找教育的曙光

在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……

那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。

经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。

陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。

万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：

接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！

您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。

就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。

（摘编自周毅、向明《爱满天下》）

【小题1】陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。
【小题2】在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。
【小题3】文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

阅读下面的作品，完成小题。
啃春
格尼
马兰店人遇到不合群的，会概括成一个字：特。这个字放在明处，基本是玩笑话，意思是和常人两样，无谓好坏。但是，出现在背地里，就不大好。说那人很特，是包含着反感的，不讨人喜欢的。
田万方家就很特。早些年，人们没发现田万方家很特。田万方一家人都喜欢笑，小眼睛一眯，嘿嘿两声，龇出一排小尖牙。样子狡诈了些，人却憨实耿直，乐于助人的。那时，龙老三家还没儿女，眼看年纪往上长，非亲非故的，田万方倒急得睡不好，常去寻些偏方，不是挖蚯蚓就是抓蚂蚁，泡了酒给龙老三喝。龙老三四十多岁得了双胞胎，田万方乐得像撒欢的耗子。看起来倒像他家生了双胞胎。屯里不管谁家有啥难事，田万方都是这样热心，平时也不招谁惹谁，遇见两家互不待见的，田万方就两头劝。那时，人们还没意识到田万方一家人整体很特，他们是多么喜爱田万方那黑不溜秋的一家人啊！
也不知从什么时候起，屯里的壮年男女开始往外走，他们看够了低眉顺眼的土坯房和一声不吭的漫天繁星，去那满眼高楼大厦灯红酒绿的地方，赚钱，生活。田万方家的儿子媳妇没走，一直没走。人们问田全有为啥不出去，田全有说：“种地就好好种地，地里啥都有。对劲儿！”
屯里年老的人只是在老天爷用冰雹、山洪、烈日、狂风把庄稼毁了的时候奉劝田万方：“让你的儿子出去吧，外面好找活，好赚钱。”田万方望望天，看看地，俯身抓把黑土揉捏半晌，“不出去！对劲儿！”田万方扯扯破旧的衣襟，斩钉截铁地说。
“那家人特，不是一般的特。看他家起那些名吧，田万方，田全有，田地，越叫越没边。简直是从土里长出来的，掉田字格里出不来，一辈子和土坷垃打交道，没出息的货。”人们说。
田万方一家人明显感觉到人们对他们的排斥怨怼。
又是一个灾年，田万方家一块黄豆地遭了雹灾。那时黄豆刚长出小豆苗，被一场雹子扫射得干干净净。想这老田家到底还是扛不住了，归根结底要走大伙都走的路。人们消沉许久的精神突然苏醒，随之振奋起来，成了一个个劝降的战士，轮流上阵。
人们再次见识了这家人的特，他们的统一不仅表现在长相上，他们的思想也是整齐划一的，使得语言和行动都朝着一个方向使劲，那就是土地。这让人们产生一种错觉，这家人真是从土里生出来的，根还在土里，使劲往深处扎呢！
只见田万方不慌不忙走向屋中央，举起麻杆似的胳膊挥了一圈，“咱们大家就是天地生的。放心吧，爹娘不会眼睁睁看着孩子们饿死的。对劲儿。”接着，田全有、田家媳妇、田地依次向田万方靠拢，围成一座黑塔，笑眯眯地望着大伙。人们感到要想把这塔推倒摧散，把这塔抬起来端出去，简直太难了。
正月初，一个年轻人从镇上带来消息，说是萝卜价格疯涨，原来几毛钱的大萝卜，现在要一块五甚至两块钱，真是疯了！
提起萝卜，人们就想到了田万方这家子。田万方的黄豆地被雹子毁了之后，全种了萝卜。除了田万方家，其他人家有几年不种萝卜了。早些年都要种一些，平时吃，更重要的是在立春那天吃。人们管立春叫打春，打春这天要啃春，啃春就是啃萝卜，传说啃萝卜能把春天啃醒，四季分明风调雨顺。逐渐地，人们一心向外，收不收成不那么重要，也就懒得啃春了。
现在情形变了，田万方家那几窖萝卜哦……粗略估算，田万方家那些萝卜能卖三万块。三万块呀，打三年工也不一定挣上三万块。一时间，田万方家的地窖仿佛装的不是萝卜，而是一捆捆崭新的钞票
几天时间里，萝卜在人们心目中已变得异常神圣。田万方和田全有把那些“宝贝”拉到镇上，换成钱，成为马兰店最富的人家。
在老潘家的热炕头上，也不知是谁提起来的，今年的确该啃春，多少年没啃春了，真挺想念的，再说是老祖宗传下来的。“对，啃春，去田万方家要萝卜去！”
有人立即提出异议：“怎么能要萝卜，萝卜那么贵，不好意思张嘴。应该买，花不了多少钱，当买宝贝过过瘾。”
正月十二清早，人们挎着大筐小筐陆续来到田万方家当院，对老田太太、田家媳妇、田全有说要买萝卜。“买什么买，拿回去吃。对劲儿。”田全有说。老田太太说：“大伙别见外了，吃几个萝卜咱们哪能要钱。”田家媳妇就把接到手的萝卜装进身边人的筐里。拎筐的人赶紧双手接住，嘴里推辞：“这……你看看这……多不好意思！”人们有些犯糊涂，仔细琢磨老田家到底特在哪，想来想去，老田家似乎还是以前那老田家，一点没变。
打春的时候是正月十三傍晚。去年是什么时辰只有田万方家记得。大多数人记住的只是这一天，这天和去年的这天没什么两样。与去年所不同的，是家家有筐价格不菲的宝贝萝卜。
【小题1】田家的“特”的表现在哪些方面？请简要概括
【小题2】请结合文意，理解文中画线句的含意。
【小题3】文中写“田万方家一块黄豆地遭了雹灾”的情节，有什么作用？
【小题4】请探究作品以“啃春”为题的写作意图。

阅读下面的文字，完成小题。

①近来，许多平时从未展出过的油画作品渐渐出现在博物馆、美术馆展览中，这是充分活化文化资源的好事。但不无遗憾的是，一些展出作品虽已经过初步修复，却仍可见颜料脱落、画面破损等问题，反映出当前国内馆藏油画作品的保存、修复依然面临挑战。

②新中国成立前后，第一代、第二代油画家接力创作，铸就了20世纪中国油画的不朽丰碑。其中一些兼具历史与艺术价值的作品距今虽不过百年，但由于绘画材料、保存方式等未受到高度重视，画作遭受了不同程度损伤。例如，徐悲鸿所作《愚公移山》被误以正面向内卷致颜料脱落；司徒乔《放下你的鞭子》因长期未经修复出现画面开裂等病害。这些问题如果得不到妥善解决，我们失去的将不仅仅是那些厚重的色彩，还有时代的见证。

③国内油画修复事业起步晚、社会关注度低是客观现实。1999年，上海油画雕塑院从国外引进修复设备，成立我国第一家专业油画修复研究机构。短短20年，修复工作虽取得了进展，已有一批经典油画得到修复，但在修复专业建设、行业规范、市场秩序等方面还有许多空白需要填补。

④目前，我国博物馆、美术馆展览接连不断，但也存在过分关注展览策划而忽视基础保管工作的现象。当博物馆、美术馆将大部分注意力投入到展览工作和“明星文物”中时，展厅外的库房是否已分门别类地建立恒温恒湿的保存环境？当展厅里观众络绎不绝时，那些库房中落灰的“大多数”作品又该如何有尊严地与世人见面？

⑤推进油画修复工作，树立正确修复理念、加强预防性保护意识不可或缺。国际文物修复领域，“可逆性、可识别性、最小干预性”是三大公认修复原则，但在国内实际操作中，一些画家自己充当修复师，盲目选用材料，对画作产生了不可逆影响；一些商业修复工作过度清洗、修补作品，把修复变成了“整容”。这些问题都反映出公众对油画修复的态度、方法还需改进。油画“修复”不是简单的“修理”“修剪”，而需要完善的专业学科体系作支撑，遵循规范的操作流程，对症下药。更重要的是将“修复”贯穿于艺术品保护全过程，从保存、维护、包装、运输到展览，都将艺术品安全置于首位，让预防性保护意识深入人心。同时还应认识到，没有一劳永逸的修复工作，随着岁月流逝，艺术品处于变化的状态，需要一代代人在传承中守护。

⑥油画艺术作品数量多与专业修复人员少的矛盾是我国油画修复行业面临的严峻考验。法国2002年颁布的《博物馆法》要求，修复师必须接受5年培训并获得毕业文凭和专业证书。这意味着想成为油画修复师并非易事，不仅修学时间长，还需具备生物、化学、历史、艺术等多方面素养。故而，推进高校相关学科专业建设，建立一批油画修复工作室，加强人员交流，形成权威行业标准，通过法律法规治理行业乱象，才能让更多对油画修复感兴趣的人踏进来、走下去。此外，推动油画修复行业进步也并非是要在短时间内培养起一大批水平参差的从业者，也不必每个博物馆、美术馆都要设立修复人员职位，而应注重人才质量。以日本东京国立博物馆为例，该馆既有自己的修复人员，也会通过招投标方式与高校、专业公司合作完成修复项目。法国的一些博物馆也会选择雇用自由职业的修复师。这些引入社会力量参与修复工作的经验对我国油画修复行业的未来发展不无启迪。

⑦油画修复不仅是还作品以昨日风姿，更是铺就文化传承的明日之路。在油画修复工作中对作品的再认识，有助于不断深入、修正、补充艺术史。另外，公开修复过程、展出修复作品也是向公众揭开修复工作面纱、吸引人们走近艺术的捷径。据悉，今年7月荷兰国立博物馆将修复伦勃朗的《夜巡》并通过网络直播修复全程，相信这一举措将为油画修复界“圈粉”不少，也将廓清许多公众的认知误区。对于博物馆、美术馆来说，重视修复工作还意味着获得更多捐赠藏品的可能。只有当公众充分信任博物馆的保存、修复、研究能力时，才会愿意将珍贵的作品捐献给馆方，实现更广泛的文化共享。

（摘编自马苏薇《破解油画修复难题》，《人民日报》2019、4、7）

【小题1】关于原文内容的理解和分析，下列说法不正确的一项是

A．在我国，由于绘画材料、保存方式等未受到高度重视，一些距今不过百年的油画佳作已遭受不同程度的损伤。

B．我国油画修复工作从1999年才开始起步，但短短20年间，修复工作已颇见成效。

C．虽然画家对油画的了解超出一般人，但如果不具备专业修复知识，也可能在对油画的修复中造成伤害。

D．博物馆具有保存、修复、研究能力是公众愿意将珍贵艺术品捐献馆方的必要条件，因此博物馆应重视修复工作。

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是

A．文章第①②自然段肯定了当前我国在油画修复中取得的成绩，但更侧重于反映存在的问题，分析产生的原因。

B．文章第③—⑥自然段是总分关系，④⑤⑥段分别从市场秩序、修复专业建设、行业规范方面进行探讨，提出建议。

C．第⑥段以法国为例，旨在证明我国存在油画艺术作品数量多与专业修复人员少的矛盾。

D．文章最后一段指出油画修复工作还作品风采以外的另一层意义——铺就文化传承的明日之路，说明修复工作的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．徐悲鸿的《愚公移山》、司徒乔《放下你的鞭子》都是兼具历史与艺术价值的优秀油画作品，由于得不到妥善保存和修复，不仅失去了色彩，我们还失去了历史见证。

B．目前我国之所以存在重展览策划而轻基础保管工作的现象，与市场秩序欠规范、对艺术品保护的短视行为有关。

C．对油画的修复不仅应遵循国际文物修复领域的三大原则，而且应认识到，与其在破坏后修复，不如在修复中渗透预防性保护意识。

D．央视《我在故宫修文物》这档栏目与荷兰国家博物馆的做法异曲同工，观众不仅感受到了文物修复的魅力，也了解了文物修复的不易。

阅读下面的文字，完成小题。
守卫长空的“幕后英雄”
不管是零下30℃的严寒，还是40℃的高温；不管是荒无人烟的戈壁滩上，还是乘风破浪的军舰里，中国工程院院士于本水主持研制的导弹在哪里，他就会出现在哪里。
当堪称防空“杀手锏”的低空超低空防空导弹在国庆50周年阅兵式上初露峥嵘时，于本水默默地注视着这激动人心的一幕，禁不住泪流满面。
只因为青年时代“一定要为国家研制先进的武器装备”的梦想，于本水将全部身心都献给了我国的导弹事业。
不寻常的《英华大辞典》
于本水的书架上摆着一本《英华大辞典》。它可是于本水的“宝贝”，来历非同寻常。
上世纪60年代初，美国Ｕ－2高空侦察机经常来我国上空偷偷侦查，被我防空导弹击落后，又学会了机动逃逸，我军制导雷达一开机，它便机动逃出防空导弹杀伤区。空军司令部要求国防部五院帮助解决这一难题。于本水作为课题负责人，带领研究小组昼夜攻关。最终，他们拿出了一套被空军指战员称为“近快战法”的有效方案。
他清晰地记得，1963年11月1日，地空导弹二营首次用“近快战法”击落一架美Ｕ－2飞机。此次战斗后，“近快战法”便向地空导弹部队推广。于本水也因此荣立三等功，奖品就是这本《英华大辞典》。
八年磨一剑
1980年，于本水被任命为主任设计师，开始低空超低空防空导弹的研制工作。
面对新型号研制任务，他参考国内外经验，结合自己的亲身体会，制定了一系列的研究方案。他主张飞行试验是防空导弹研制阶段的重要环节，试验状态多、周期长、费用高。因而，从1982年开始，就在某试验基地开展各阶段飞行试验。
“没有到过茫茫戈壁的人，恐怕很难想象季节交替之时黄沙漫天的恶劣天气，也难以体会到生活在这里的艰辛。”于本水说，那是他人生中难得的记忆。“为了一个共同的目标，试验队的同志们远离京城和亲人，来到荒漠戈壁，相互之间结下了胜似亲人的感情。”在长达8年的研制过程中，于本水带领设计师队伍攻克了多项关键技术难题。
1992年11月，该型低空超低空防空导弹获国家科技进步奖特等奖。
自己养“鸡”下“蛋”
1991年的海湾战争震动了中国高层。他们意识到，中国军队的作战思想、军事装备与先进国家存在巨大差距，国防重点必须放到发展航天事业上。于本水认为，中国作为一个大国，靠进口外国武器并不现实。
为研制适应现代国防需求的第三代导弹，经验丰富的于本水再次挑起大梁，承担起型号总设计师的重任。他带领队伍，通过充分研究国内外相关型号，结合中国自身特点，完成了我国首套“单车集成”设计。
2002年，68岁的于本水将总设计师的接力棒交给了其他人，自己则担任该导弹型号顾问。不过，他的心从未离开这个凝结着他多年心血的型号。靶场飞行试验，他亲临现场，帮助把关分析问题；飞行试验故障，他花了大量心血，帮助团队进行故障分析……最终，该型号导弹研制成功并交付相关用户，得到相关领导的高度评价，增强了国威和军威。
“中国是个大国，不能只买外国的‘鸡蛋’，我们必须学会自己养‘母鸡’，下‘鸡蛋’。”于本水希望，我国能借鉴国外先进经验，认真研究国情，实现防空导弹“弹族化＋智能化”，走出一条具有中国特色的先进防御武器技术的发展道路。
目前，我国已建立覆盖“空海陆”“远中近”“高中低”的防空导弹体系。问及当年的选择时，不善豪言壮语的于本水平静地说：“祖国的需要就是我的专业。”
（《中国科学报》2016年1月16日，有改动）
（相关链接）
①对于个人名利，于本水看得很淡，他将成功的秘诀归功于“有一支好的队伍”。开展的每一项重大技术攻关，于本水也总不忘将各个专业的技术骨干排在“成果完成人”的前面。
（《内蒙古日报》2015年6月5日）
②1948年，于本水离开家乡，60多年来他从没忘记养育他的热土。于本水捐了9万，帮家乡4000多户人家安装了自来水。为他的母校大营城子小学捐款2万元，为100多名师生换了新桌椅。每次回家乡，总要到母校看看，他说：“饮水思源，我感谢家乡教育的启蒙，希望家乡孩子受到更好的教育。” （《人民日报》2015年6月6日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，最恰当的一项是

A．“一定要为国家研制先进的武器装备”的梦想，激励着于本水攻破了无数难关，从而确立了中国导弹事业在国际上的领先地位。

B．首次使用“近快战法”击落美Ｕ－2飞机，于本水为此被奖励一本《英华大辞典》，这是他践行守卫祖国领空理想的珍贵纪念。

C．68岁的于本水将总设计师的接力棒交给了其他人，自己则担任该型号顾问，不过，他的心从未离开这个“总设计师”的称号。

D．于本水说“不能只买外国的‘鸡蛋’”，意思是不能只借鉴国外先进经验，要立足国情，走具有中国特色的先进防御武器发展之路。

【小题2】下列对材料的分析与概括，不正确的一项是

A．在国庆50周年阅兵式上，当堪称防空“杀手锏”的低空超低空防空导弹初露峥嵘时，于本水默默注视着这一切，心情却异常平静。

B．从一穷二白起步，经过半个多世纪的发展，我国已经建立了覆盖“空海陆”“远中近”“高中低”的防空导弹体系，于本水功不可没。

C．“守卫长空的‘幕后英雄’”，题目简洁醒目，既概括文章主要内容，又表现传主的品质，同时也自然流露出作者对传主的赞美之情。

D．材料主要通过正面描述来展现于本水的突出成就，或客观描述，或传主自述，既有概括介绍，又有细致的描写，真实性和可读性都很强。

【小题3】有人说“于本水身上体现了中国传统知识分子的情怀”，你认为上述材料具体表现了于本水的哪些情怀，请简要分析。

论述类文本阅读

为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？引发这次文化突破的主体是谁？

殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。此时还崛起了另一个思想家老子。老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B．《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼“的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D．春秋时期呈现了思想多元化的状态：管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B．文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C．文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D．文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B．孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C．春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D．春秋时代的执政卿大夫认为：只有维护等级差别，才能很好地“使民”；只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。