阅读下面的文言文，完成问题。

(甲)寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(乙)瑞安新开学计馆叙

光绪乙未，东事甫定，中国贤士大夫始衋^①然有国威未振之惧。于是京都及南洋皆有强学书局之举，而瑞安同人亦议于邑城卓忠毅公祠开学计馆以教邑之子弟，皆以甄综术艺，培养人材，导厥涂彻^②，以应时需，意甚盛也。夫时局之艰难，外变之环伺而沓至，斯天为之也。然人材之衰荼，学艺之不讲，朝野之间，岌焉有不可终日之虑，则人事或不能无过矣。

瑞安褊小，介浙闽之间，僻处海滨，于天下形势，不足为轻重。然储材兴学，以待国家之用，而出其绪馀以泽乡里，则凡践土食毛者皆有责焉，固不容以僻远而自废也。

学计馆之开，专治算学，以为致用之本。盖古者小学六艺之一端，而造乎其微，则步天测地，制器治兵，厥用不穷。今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外是。

吾乡自宋元迄明，惟忠毅精通历算，而未有传书。道咸而后，几山项先生、菊潭陈先生始研治宣城梅氏^③之书，以通中西之要。迩来颖伟之士，又广涉代微积之学，以究其精眇，盖彬彬盛矣。设馆以教，俾后生小子，有所津逮，以启发其智慧，群萃以广其益，积久而通于神，则魁杰雄卓之材，或出于其间，尽人以胜天，而不以惰窳^④隳其志气，斯固贤士大夫之所乐也。至于中材谨士，志域凡近，理财习艺，以自殖其身家，则小试小效，固亦若操左契，斯又无俟于扬榷^⑤已！

(节选自孙诒让遗文《籀庼述林》卷五)

（注）①衋(xì)：伤痛。②厥：杨倞注《荀子》，“厥作困”。张志聪集注《素问》，“厥，逆也”。此处指晚清走入困局。彻，应作“徹”，《说文》，“通也”。《尔雅》，“通也，达也”。③宣城梅氏：宋至清代皖南名门望族。④窳(yǔ)：《玄应音义》，“懒惰也”。⑤扬榷：意指大肆说明或广泛举例。

【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

A．无失其时时：时令、季节

B．涂有饿莩而不知发涂：通“途”，道路

C．导厥涂彻涂：通“途”，道路

D．以应时需时：时代或某一时代的形势

【小题2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是

A．以五十步笑百步，则何如 则魁杰雄卓之材，或出于其间

B．或五十步而后止 则人事或不能无过矣

C．斧斤以时入山林 皆以甄综术艺

D．则无望民之多于邻国也

中国贤士大夫始衋然有国威未振之惧
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子在(甲)文中提到了“王道”的概念，它与梁惠王施政的根本区别是在保证物质生活的基础上实施教化，保证社会发展的持续性。

B．孟子的论证过程有不完善的地方，他认为涂有饿莩能知发，王无罪岁，天下之民至焉。而实际上，梁惠王在第一段的陈述中已经做到了这两点，但民“不加多”。

C．孙诒让认为瑞安是个小地方，又是东南沿海的偏僻之处，对于改变晚清时局起不到举足轻重的作用。但是创办学计馆也能有为国家储备人才，或能惠泽乡里的作用。

D．《瑞安新开学计馆叙》中提出的教育内容，与孟子时代所提的孝悌之义，已有很大的差别，这说明了教育随时代变迁而发展。儒家的“教化”措施，在晚清时代是不能强国的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外是。

下列关于文学常识表述错误的一项是（）

A．白居易，字乐天，号香山居士，是唐代继杜甫之后的又一位伟大的现实主义诗人。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

B．孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，被称为“亚圣”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密。在人性问题上孟子提出了性善论。

C．贾谊，西汉著名的政论家、文学家，世称贾太傅、贾长沙、贾生。《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文旨在总结秦朝速亡的教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴。

D．韩愈，字退之，唐代文学家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习骈体文的语言特点，同时强调文以载道。《师说》这篇文章阐明了从师学习的必要性和择师的原则，抨击了当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师学习的风气。

阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫①执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼②道也，举一而废百也。”

（《孟子•尽心上》）

材料二：

“子绝四：毋意③，毋必，毋固④，毋我。”

（《论语•子罕》）

（注）①子莫，人名。  ②贼，损害。  ③意，主观臆想。④固，固执，执守。
【小题1】两则材料都体现了儒家的 思想。
【小题2】结合材料二，谈谈孟子为什么对扬子、墨子、子莫三个人的做法都持否定态度。

解释文中加点词语的意思。
①之：     ②道：     ③传：
④衅（xìn）钟：   ⑤觳（hú）觫（sù）：⑥就：
⑦然则：  ⑧易： ⑨诚：

阅读下面文字，按要求答题。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 　
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
（《孟子•梁惠王下》）
【注】世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．孟子指出，齐宣王现在身边既无前代留下来的与国家共命运的老臣，也没有自己任用的与国君共休戚的亲臣。

B．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

C．在孟子看来，发掘贤明之人，要放弃自己个人见解，客观而全面地听取身边亲近的人的评价，甚至全国人的评价。

D．孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

(2)阅读下面选段，结合上面选段内容，简要谈谈孟子对如何识别、任免人才的基本看法。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”《孟子 公孙丑上》