阅读下面的文字，完成下面小题。

画

赵长春

李庆山是在袁店河边放羊时被罗汉山上的“杆儿”^①——红枪会的人带走的。

“羊不少就算了，李庆山找不着就找不着吧，反正大活人一个，也许过些日子就回来了。”袁静侯抿了一口茶，摆了摆手，大管家就躬身退了出去。

李庆山再回来，是袁店河上下的几绺“杆儿”被解放军剿灭后的事了。当时，他也作为“杆儿”差点被镇压了。

李庆山怎么会被罗汉山上的“杆儿”——红枪会的人带走了呢？因为他会画。

有一天，李庆山在街上碰到一件事儿，一位远客在码头上找了个挑夫挑东西，挑夫走得快，三转两拐，远客找不到挑夫了。远客的东西一定很贵重，急得要哭，李庆山就走上前说：“我给你画。”远客说挑夫的眉目，李庆山左一描，右一擦，嘴大点儿，脸小点儿，不一会儿，画出了一个人。远客和李庆山跑到挑夫行让人指认，就有人说是谁谁了，就往那人家去。敲开门，那人正对着担子里的东西犯愣：尽是一卷卷纸，上面是曲曲连连的线，有的能看出来是树、水、山沟吟的。

李庆山没有见过这样的画，却觉得像是画的袁店镇。那远客赶紧把东西收拾了，给那挑夫撂下一块银元，带着东西走了，回头对李庆山说了一句：“兄弟，谢了啊！”

这是李庆山被“红枪会”带上罗汉山之前的事儿，也正是因为这件事儿，他才会被“红枪会”从袁店河带上罗汉山的，那挑夫就是“红枪会”会员。也因着这件事儿，后来，李庆山没有被作为土匪镇压，因为那远客是解放军的一个侦察员，属于挺进中原的陈毅野战部队。

上了山，李庆山就是“红枪会”的人了。“红枪会”强逼他入伙的原因是他会画。扮货郎，扮算卦的，扮游方郎中，扮锔锅的，跟着两三个人，下山，到大地主或大财主家去，转悠一遍儿，李庆山就记心上了，回来后画，哪里有池，哪里有树，哪里有家丁，哪里有狗，哪里有碉堡，清清楚楚的。开始，李庆山故意画错，“红枪会”的人就用枪敲他的脑门。画就画吧，李庆山就认了。可是，李庆山坚决不画袁静侯家的大院，也不画袁静侯的孙子袁仁之的长相。他说：“那是我的老东家，要是没有人家，我早就在河边饿死了。你们要是逼我，我就去死！”

李庆山再回来，再进袁家大院时，袁静侯大吃一惊。袁静侯知道李庆山为匪的事了。李庆山咚地跪下：“我来取我的画。”袁静侯没有想到李庆山会在羊圈的二檩窝处藏了一大捆画。晚上，李庆山在共产党分给他的房中看画时，那位远客叩开了他的门，笑着交给他一件任务：“把你交往过的土匪头子画出来，有好几个跑了，我们得找到他们，以免再祸害袁店河的百姓！”李庆山答应得很爽快。那位远客带着两位警卫员消失在夜幕中。

很快，一个又一个逃匿的“杆儿”头子被通缉，这些人被逮捕被枪决……

一个春光很美的下午，李庆山和袁仁之正在袁店河边一边闲聊，一边看着各自一岁多的儿子吹着蒲公英的小白花。几个穿军装的人走过来，李庆山一愣，忙低声对袁仁之说：“一会儿，不管发生啥事，咱俩谁也不认识谁！你把两个孩子带好！”说着就迎着那几个人，快步走过去。

前面的一个人冲李庆山敬了个礼，说：“您好，您是李庆山先生吧？”李庆山平静地笑了笑。来人说：“我们首长请您去县城一趟，有要事。”袁仁之不说话，牵着两个孩子，并特地挡着了李庆山孩子的视线，很快走进了柳树林……

李庆山从此就在袁店河畔消失了。谁也不知道他去了哪里，也不知道那些带走他的人到底是谁。只是后来，李庆山被追认成了烈士。为这事，袁仁之的孙子跑回家给袁仁之高腔大调地说：“爷，李小保的爷咋会是烈士了？老师说是被漏网的土匪给骗到山里头给杀了……”

袁仁之不说话，看墙上挂的一幅画：几只虾，没有水，可眼瞅着虾在水中游，看着看着，虾模糊了，水汪汪的……

（选自《小小说月刊》，2018年8期，有删改）

（注）①“杆儿”是南阳土话，指土匪。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开篇别具一格，交代了李庆山被红山会的人带走的事，推动了故事情节的发展，更引发了读者的想象。

B．小说描写李庆山在红枪会时，乔装打扮去踩点，回去后画出来交给土匪，说明他已认清现实，开始助纣为虐。

C．李庆山与袁仁之在河边闲聊，见到穿军装的人走过来，对二人之间语言、行为的描写暗示出二人之间很有默契。

D．文章最后一段写袁仁之观画的细节，一方面描写了袁仁之睹物思人的伤感，另一方面凸显了李庆山绘画技艺的高超。

【小题2】小说中插入李庆山帮助“远客”找回失物的情节，有何作用？
【小题3】请结合文章具体内容概括李庆山的人物形象。

阅读下文，完成各题。

心头一杯冷咖啡

陈思

①鼓浪屿是厦门人心头的一颗朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他们永远怀不完的旧。

②因为鼓浪屿是绝无仅有的音乐之岛，它与它的音乐，使厦门从滚滚红尘中跃升仙境。

③鼓浪屿被称为“音乐之岛”，一方面是因为小岛诞生了无数音乐大师，另一方面则是因为培育天才的音乐土壤之深厚：面积不足1.87平方公里的地域，竟聚集了500余家钢琴，钢琴密度居全国之最。

④500架钢琴，不是500架神龛。比起鼓浪屿人对待电器的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，乐器们却像不时走访的穷朋友，彼此知根知底，礼数就马马虎虎了。这音乐，是如此日常化。它是贴着生命攀援起伏的藤蔓，它是闽南人见惯不惊的稀粥咸鸭蛋。

⑤50年代，祖父不惜血本专辟40元购“曼陀铃”一把，寄回家供年轻的父亲消遣。父亲闲暇时，与弹奏手风琴的大伯父、拉小提琴的二伯父与同样拉提琴的邻居叔叔组成四重奏。父亲后来又短暂沉迷口琴与小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技艺精进，那把口琴与提琴最后也不知所踪。

⑥到了我这一代，好乐之风不减，对音乐却无任何形式上的敬畏。小提琴的琴弓是让人又爱又恨的双刃剑。每次授琴，只要老师迟到，琴弓就是男孩子们互相砍杀时手握的十八般兵器；每次老师告状，父亲抓起琴弓一顿臭揍，它又瞬间变成家法。在这些音乐之外的奋力挥动中，马尾做的弓毛一根根地掉落下来，岁月飞逝。

⑦在别的地方，音乐是被供奉起来的；而在这里，音乐是贴肉长的，音乐从未作为急功近利的谋生手段。几代人的音乐教育，都是无心插柳式的。听天由命，有的最终长成参天巨木，大多数人永远是路边随手捋的一把青草。

⑧教会曾经承担了音乐在岛上的撒播任务。非要引经据典的话，《黄河》钢琴曲改编者殷承宗，出生于基督教家庭，替父亲的大太太刷皮鞋、整理房间，赚到了两美元。一美元买了琴谱，另一美元则用来跟外国牧师太太学习识谱。许斐平音乐天赋的展露，源于教堂司琴手的母亲张秀峦某次因故缺席。当时才5岁的他手脚并用爬上琴凳，竟无需翻看琴谱，将所有圣诗无误演奏至终场。歌唱家兼医生的林俊卿，祖父林温人是厦门竹树脚礼拜堂的创办人，母亲廖翠绸是虔诚的基督徒，他本人5岁就能演唱整部《闽南圣诗》，担任儿童唱诗班的领唱。即使是我读过基督教小学的祖母，在接近九十高龄依然可以眯着白内障的眼睛，翻看歌谱。不用专业、系统的音乐教育，基督教家庭、教堂、礼拜与圣诗，就是上一代岛民的音乐必修课。

⑨我们这一代人的音乐教育，离不开鼓浪屿的那所音乐学校。

⑩旧址是荒凉的鸡山路上一座旧教堂。全部由笨重粗砺的花岗岩砌成，墙壁斑驳厚达一米，门窗颇有大和风范，采光极差，蛛网遍布的厕所修在主楼之外。校门两边是基督教会的基地，时常野猫出没。

⑪当时条件看似简陋，其实遭际却颇离奇。我们的“音乐欣赏”课是在殷承宗、殷承典兄弟的祖宅（准确的说是客厅地板）进行的。当时厦门音乐学校校长是殷承典先生。他是著名音乐家殷承宗的二哥，也是这一音乐脉络在岛上的留守男士。鸡山路上，有他的殷家祖屋，全部闽南花岗岩石砌成，冬暖夏凉，卓妍异色，有幽森的门户、阁楼与狭窄望不到尽头的木梯。尤记当初，校长打开音响，塞进录像带或唱片，给一众孩子讲解《动物狂欢节》、《天鹅湖》，《胡桃夹子》等名曲名刷。他激情澎湃，我们都坐在地上，或玩，或打瞌睡。

⑫这是封存了提琴的我对童年的追忆，还是对曾经生我养我的海岛的最后一点致敬？

⑬不知道从何时开始，这座岛屿被迅速卷入了厦门的整体发展战略。历任政府，总有一些莫名的政策，以鼓浪屿作为招徕资本的金字招牌。今天的鼓浪屿每天接待越来越多的陌生游人，再也没有以往的风情，对于本土居民来说，老房子年久失修，加上医院搬迁，人口老化，学校因为收不到足够的学生而一间间撤销。小岛越发不适合居住，同学、师长纷纷搬走。喧嚣，压倒了琴声。终于有一天，厦门人开始纷纷抱怨：“鼓浪屿不再像当年的鼓浪屿了。”

⑭音乐正在从岛上全面退潮。以此为代表的鼓浪屿黄金时代的衰败，已然无法挽回。无论厦门人承认与否，现在的鼓浪屿只是我们心头的一杯冷咖啡，韵味不再。

⑮即便你在回忆里，把它热了又热。

【小题1】从修辞手法上，选择一个角度，对第④段作赏析。
【小题2】第⑬段“喧嚣，压倒了琴声”一句在文中的意思是：
【小题3】分析结尾句的表达作用。
【小题4】文章开头称鼓浪屿是“心头的一颗朱砂痣，窗前的一抹明月光”，结尾称鼓浪屿是“心头的一杯冷咖啡”，表达了作者怎样的情感变化？
【小题5】找出对文章理解不正确的两项（  ）（    ）

A．父亲把琴弓作为家法狠揍孩子，主要是为了表现家长对孩子学习音乐要求之严。

B．第⑧段以接近九十高龄患白内障的祖母还能翻看乐谱，突出岛人对音乐的普及和热爱。

C．文章对作为音乐学校的旧教堂建筑描写，用意是突出环境荒凉，教育条件简陋。

D．第（11）段写学校校长、殷家祖屋、名贵音响等，都体现当时的音乐教育非同寻常。

E．文章先写岛人音乐情感，次写几代人音乐教育，最后写鼓浪屿变革，脉络井然。

阅读下面的小说，回答下列问题。

山 音

秦碧薇

第一次见到她是在外公谢世的次日，雾霭沉沉，下着密如针脚的雨。

山里的世界静极了，没有丝毫外界的声音。“山里人现在越来越少，你外公啊，一人教了几座山头的小孩，满打满算，也不过二十几个。”前来给外公下葬的一位大伯对我说道，末了还发出一声长长的叹息，“真可惜啊，那些小孩都挺喜欢他的。喏，那边就有一个他的学生。”

我顺着他手指的方向看去，正好对上一双惶惑不安的眼睛。那是个十一二岁的女孩。头发扎得松松垮垮，身形也偏瘦小，上身一件衬衣洗得发白。她定定地看向我，板着脸，双唇紧抿，幼兽般的眼睛漆黑发亮，左手却紧抓着前面老人的衣摆。

我凑过去问她：“你家在哪？”她抬头飞快地瞟了我一眼，不说话，朝山上一片在雨中凝固的苍翠努了努嘴。“你爸妈呢？”我注意到她的脸迅速蒙上了一层寒霜，眼皮也耷拉下来。她张了张嘴，一副欲言又止的样子，半晌才失落地开口：“他们去外面打工了。”“那你跟谁过？”“弟弟妹妹，还有奶奶。”之后我也不知该怎样搭话，便默默走开了，因为我猛然发现，我们之间已然如被巨斧劈开了一道鸿沟，我与地的距离，就像各自眼中的风景般遥远。山也跟着沉默，不发出什么声响。

在她的奶奶走后，她突然叫住了我。“你外公教过我，我很喜欢他。”

“他教我们认字，算术，还给我们念诗，唱歌。他还说，我们这个地方以前叫作夔州。”

“你看到我们头顶的天空了吗？他说这是夔州特有的天空，他说这种天空是‘苍色’的。”

我惊讶于地会对我这个陌生人讲这些，更惊讶于她没有我想象中隐忍至极的悲伤，却也不是饱经沧桑的麻木老成，而是一个正当年华少女的冷静自持。仿佛外公的离去对她来说只是送别一只北归的鸟，是注视一片据落在厚厚腐殖质中难觅踪迹的叶子。我明白，可能对于她，离别是一件再寻常不过的事。渐渐地，我跟她熟稔起来。我发现她非常喜欢看书，时常看见她捧着翻旧的课本，在风里站成一株瘦削的酢浆草，融进绿得化不开的山中。

我在很多个梦境里都幻想逃离城市，视线所及之处都融化成僵硬死板的色块，水泥森林将我围困在高梁飞架之间。耳边的尘嚣，是炸了线的重工业蝉鸣，于是大脑也要爆炸了似的，不由得感叹道：“还是山里好啊！”

她不能相信地望向我，脸颊激动得有些发红。“你有没有想过这种生活，一人在山中，仅仅一人，只能听流水的声音，风从林间穿行的声音，鸟鸣的声音，石子滚落的声音。”远山浅淡，与天相接的地方只剩一条极细的线，是地报起的嘴唇。她凝望后山的竹浪松涛，像凝望一个梦中的幻影。“而现在我不能读书了，除了大山，外面的声音都听不到了。”她的话语似被水浸透，我转过头，看见她眼里的泪花像在走钢丝，摇摇欲坠。

我离开那天，她执意要来送我。

她步履轻捷，每一步，都分毫不差地踏着我的影子，宛若夏商时祭天祈雨的女祭司。她语调平仄分明，在四下无人的山中响彻，像黄昏，像诗人，像黄昏中的诗人。她说：“我听说再过几个星期，学校就有人来修理了，有新学校，就有老师，就可以上学了。”

“真的?”

“真的！”

耳畔有什么呼啸而过。是山音。

（选自2018年6月29日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．当“我”和小女孩熟悉了之后，“我”才有机会了解她的心声，才看到了她对知识的渴望和对外面世界的向往。

B．“我”幻想逃离城市，而小女孩渴望山外的声音，这在文中形成了鲜明的对比，突出了这篇文章的主题。

C．本文多处采用环境描写，其主要目的都是表现山中的幽静和宁谧，山中是一个让人向往的地方。

D．文末“呼啸而过”的声音，代表着山中留守儿童们向外呐喊的声音，也代表着他们即将走出大山的声音。

【小题2】试分析文中的小女孩有哪些性格特点。
【小题3】本文题为“山音”，它究竟代表了什么样的声音？反映了什么主题？请结合文本进行简要分析。
【小题4】本文的主人公小女孩和《哦，香雪》的主人公香雪有什么相似之处？给我们什么样的启示？

阅读下面的文字，完成下列小题。
当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人 的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。  
在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界， 苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗成为古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如缪钺所云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵； 宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”钱钟书则云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。
（选自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．唐诗让宋代诗人仰望，为其提供大量的学习典范，更多的是带给其沉重的心理压力。

B．宋诗选材角度趋向平民化，抒情主人公多是普通人，使得宋诗具有平易近人的特点。

C．宋代诗坛追求平淡美，以苏轼、黄庭坚为代表，所以他们分别有畅达与硬受的风格。

D．宋诗所追求的平淡，是一种炉火纯青的美学境界，相较于唐诗的丰神情韵更胜一筹。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主体部分从内容的开掘和风格追求两方面来论述宋词是如何创新的，思路清晰。

B．第2段从题材、选材等方面论证宋诗相较于唐诗的创新时，运用了例论法。

C．文章末段引用缪钺和钱钟书的话，证明唐诗有丰华情韵的特征，宋诗以平淡为追求。

D．文章在论述中多次运用对比，展示了宋人不落窠臼、锐意求新的创新精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者认为宋诗取得巨大成就，一个重要条件是宋代诗人在对唐诗的继承中有所创新。

B．唐代诗人多不倾向写日常生活中的琐事细物，而宋代诗人多不写盖世英雄或绝俗高士。

C．一些宋代著名诗人有相对唐诗而言新生的风格特征，这是对唐诗风格陌生化的结果。

D．宋诗追求的“平淡”不同于现在通常所说的“平淡”，前者包含了“雕润绚烂”的风格。

阅读下面的文字，完成下列小题。

扬州一觉，千年不醒

朱文颖

有一个梦，或者一种现实一一它从来未曾证实，但也似乎永远不被否定。

我一直记得，在我很小的时候，两岁，或者三岁，我们一家，我、父亲，还有母亲，在一个轻雾的早 晨，坐车来到水草极盛的河边，母亲替我梳着头发，然后指向远方：“喏，那边，那边就是扬州了呢。”

这个梦我母亲是否定的。她说她从来都没去过扬州，更不要说再带上我和父亲了，而我父亲则抿嘴一笑，并未正面回答。他们两个都是南方人，神情里有着南方的含蓄与意犹未尽。

但这个梦于我却是无比真实，比很多现实生活更要真切无比。我固执地记得那个场景。我母亲把我抱在怀里，风吹过来，然后她的手指向薄雾深处的水域：“喏，看到了吗，那就是扬州啊。”

还有一件事也是奇怪而莫測的。十多年前，真实记忆里我第一次去扬州时，朋友带我游个园。

半园逛过，我说：“这地方我住过。”

朋友笑，说“不可能，这里从来不对外开放客居的。”

但我仍然固执，说真住过。而且是一间大客房，一溜下着蚊帐，纯白色的，像一朵朵夏日里也掩盛开的荷莲。

仍然是十多年前，个园游过的第二天，朋友开车送我去高旻寺。

恰是正午。一个小沙弥跑来开启铁门。寺静极，有几棵参天的古树。这江南四大禅院之一的高旻寺，正值改建，原先的正门封住了。朋友是旧地重游，于是感慨：全变了，不一样了，真的全不一样了。

在高旻寺用餐，饭堂正中是一张长条木桌，一盆白米饭。汤是青菜汤，另有咸菜、炒茄子等素食。我们—一坐了。菜极淡，盐放得很少，并绝无味精。虽然时候不早，已是饥肠辘辘，却仍然食之无味。因为在寺庙中与僧侣共餐，饭食是不能剩的，大家努力把碗中的饭菜吃完后，抹抹嘴巴，忍不住问道：“寺中的大和尚也吃这个吗？”回答说是，并告知这青菜与茄子还都是自己种的。不时有和尚吃完饭，默默站起身去刷碗，素色的长衫在面前晃来晃去。那天我没有多说话，我总觉得仿佛多问了这样的问题，多少有些影射出对僧侣清贫生活的鄙夷——而不知为何，这让我感觉羞愧。

因为和尚不肯收饭钱，所以朋友拿了钱出去捐募。这时我身边有人轻声说道，其实在庙中乞食，是必得的。因为僧侣们觉得，佛的也就是众生的，你问他讨取什么，他都肯给你。“真的全都可以给吗？”我又连问一句。重建的大雄宝殿金碧辉煌。因为还未完全竣工，殿内的脚手架还未拆除，但已可见气势的不凡与场面的恢弘。我们在殿内走动，现看四壁的佛教壁画。或许是殿大而空旷的缘故，讲话的声音发出了辽远的回响。忽然有一个年轻的和尚走上前来，说道：不要喧哗，有僧正在午睡。看一看就请出去吧。这和尚穿着深色的袈裟，眼眶很深，颇有达摩相。我们问他的籍贯，回答说河北。不多言。

出寺门，我竟有些恍若梦境的感觉。寺外荒凉，几片池墙。塘中却是残荷，不见花，光有大瓣杂芜的荷叶。身体在那艳阳下出奇的沉静下来，突然不太觉得热了。

我们朝河边走。走了很久，河边的水泥墙忽然不见了，面前是不宽的一片水域，有小艇停着，船上一位船夫，悠闲而坐，等待接渡者上船，然后把他们载向彼岸。可以望见河的对面，丛丛的树影。朋友说，对岸有一座庵。渐渐有摆渡者过来，背着大捆捕虾的虾笼，沿踏板上了船。

而河水，在烈日下闪着光，竟是通体透明。

后来就很长很长时间再没去过扬州。仍然记得那个两三岁时的梦。记得我固执地在个园里说：“这地方我住过。”记得十多年前高旻寺那顿清淡的午餐。记得烈日下淡到虚无的河水……一直记得扬州。

去年秋天我去德国。到了中部的一个小城镇——马戈的堡。我在地图上查找它的方位和知识——欧洲最重要的中世纪城市之一，神圣罗马帝国皇帝奥托一世大部分的统治时间都居住在那里，死后也葬在那里的大教堂；在二战时期，它是德国被盟军轰炸毁坏程度仅次于德累斯顿的第二大城市，美国和苏联的军队占领了该城。在两德没有统一期间，它归于民主德国，两德统一以后它现在是萨克森州的首府。

于我，这个地方和知识都是陌生的。

黄昏的时候我们到了，先去看一个德国最古老的哥特式教堂。这个教堂在二战时被毁坏得非常厉害。德国人后来用一种专门的砖来重建它。这种砖据说是用特殊材质制成，被雨淋湿以后，这个教堂的墙面就会呈现一种非常古老的灰黑的颜色。那天我们到达的时候正好教堂的钟声响起来了，很多的鸟群飞了起来，街上没有人。突然之间，我坐在黄昏的阴影里，发呆，心悸，惊惧，有什么东西曲折而缓慢地流过我的心头。

故乡。

我想到了“故乡”这个词。

我突然觉得，“故乡”这个概念其实是很广泛的，有时候并不如同人们所说的那么狭隘。

那天晚上，我梦见了扬州。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．文章从关于扬州的梦境写起，既给文章笼罩上一种梦幻色彩，也表达了作者对扬州深深的依恋。

B．母亲明确否定我的梦，父亲则抿嘴一笑，并未正面作回答，这表明了父母完全不同的性格特征。

C．扬州的朋友否认我住过个园，而我则能回忆起我住个园时的具体情形，真是有些奇怪莫测。

D．寺庙外悠闲而坐等待摆渡者上船的船夫，烈日下通体透明的河水，都给我留下深刻印象。

【小题2】文章以“那天晚上，我梦见了扬州”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
【小题3】文章题为“扬州一觉，千年不醒”，可文中却花费不少笔墨写德国小镇马戈的堡的教堂，请分析作者这样写的原因。