阅读下面文字，完成下列小题。
让中华礼仪文化焕发时代光彩
中华民族自古就以礼仪之邦著称于世，对东亚乃至世界文明发展作出了重要贡献。中华礼制分为吉嘉军宾凶五类，每类礼制有多种仪式和样态，有些只能在国家仪式中使用，有些可以通用于各个层级，让人们在仪式中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。在中华民族数千年发展历程中，礼制、礼俗仪式逐渐体系化且一以贯之，成为中华文明的重要基因，对增强中华民族凝聚力、维护社会安定祥和、提升民众文化素质、塑造民族形象和提升民族影响力发挥了重要作用。。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华文化既一脉相承又与时俱进，潜移默化地影响着国人的思维方式和行为方式。新形势下，我们应把中华优秀传统文化这个宝库维护好、开掘好、利用好，绝不能抛弃传统、丢掉根本，绝不能割断自己的精神命脉。中华礼制、礼俗的合理内涵历久弥新，可以从中发掘中华文化的精气神、发掘建构中华民族精神家园的重要资源。例如，祭礼是培养民众敬畏感的重要方式，成人礼是提升青年责任感的重要途径，二者都是增强国人对中华文化认同感的有效途径。
有人说，古代的仪式已经落伍，必须抛弃。这好比说古人的建筑都已过时、必须推倒重建一样，是不可取的。人类的历史需要记忆。博物馆悉心收藏断砖残瓦，正是要留住它负载的历史。现代奥运会，一个重要的仪式是在雅典由女祭司采集圣火。这种仪式包括仪式主持者的服饰，在今天的日常生活中已经看不到了，但希腊人将它们保留下来，并通过奥运会向世界展现了古希腊文化。世界各国人民由此了解爱琴海文明，绝没有人说他们是装神弄鬼。这对于我们结合时代条件使中华礼仪文化焕发时代光彩，有着启发意义。
有人心存疑虑，担心弘扬传统礼仪会导致社会复古。这是不必要的。复古不仅没有必要，也没有可能，没有人能使今天的中国退回到西周去。即使是古代儒家，也是主张与时俱进的。《礼记》就明确指出：“礼，时为大。”与时偕行、随时损益，是中华礼仪文化的重要特征。在社会实践中，我们的祖先也是这样做的。如宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但仪节作了删减；象征成人的三加之冠，周代是缁布冠、皮弁、雀弁，宋代则改为冠巾、帽子、幞头；与之配套的服装，也由玄端、皮弁服、雀弁服改为深衣、皂衫、公服。虽然有这些变化，但成人礼的人文内涵没有被削弱，而且与市民现实生活密切融汇，得到了更为广泛的流传。当前，一些地方结合实际，积极开展传统文化公益讲座，在清明、中秋、重阳、春节等传统节日举办主题活动，打造“成人礼”“开笔礼”“中华传统婚礼”“敬老礼”等民俗礼仪活动，受到人们的欢迎。不少家长反映，参加“成人礼”后，孩子似乎一夜之间就长大了。一些地方依托旧祠堂、古书院和闲置校舍建设的文化礼堂，也成为传承弘扬中华礼仪文化的有效载体。
传承弘扬中华礼仪文化，要做的事千头万绪，当务之急是为青少年学生和社会制定一套既与优秀传统接轨、又体现时代特色的礼仪。我国自古就有冠、婚、丧、祭等人生礼仪。人生是漫长的，但关键之处只有几步。在成年、婚配等关键节点上，家庭、社会通过礼仪的方式给当事人以必要的指导，具有重要意义。
历史不能复制，精神却可以传承。把握中华礼仪文化的精神，发挥中华礼仪文化的现实效用，有助于擦亮历史沉淀的精神瑰宝，增强民众的文化认同感和向心力；也有助于提升我国文化软实力，增强我国在国际上的话语权，为中华民族伟大复兴提供强大大的文化支撑。
（摘编自2016年2月1号《人民日报》，作者彭林，清华大学教授）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华礼仪文化是中华文明的重要基因，主要分为五类，对世界文明的发展作出了重要贡献。

B．在中华民族数千年的发展中，礼制、礼俗仪式也在不断发展，形成了一套固定体系并且一以贯之。

C．中华优秀传统文化是我们的精神命脉，应在继承的基础上创新，增强国人对中华文化的认同。

D．中华礼仪文化的重要特征是与时借形，随时损益，现在很多仪式都已削弱了原来的人文内涵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先交代了中华礼仪的内涵和意义，接着以继承为核心不断深入，最后剔除疑虑。

B．文章在论述要善于继承中华礼仪文化之后，举例阐述了古代礼仪与时代结合的情况。

C．文章综合运用了道理论证、举例论证、比喻论证等论证方法，深人浅出地阐明观点。

D．文章在批驳错误观点的基础上，层层深入分析，得出了继承为先、创新随之的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果中华礼仪传承得好，在新形势下，我们也能让它焕发时代光彩。

B．如果把古代的仪式完全抛弃，那就会毁灭人类的历史，是不可取的。

C．弘扬传统礼仪不会导致社会复古和倒退，这是礼仪自身的特点决定的。

D．礼仪文化有很多载体，只有各个方面与时代相结合，才能更好得到弘扬。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
物联网是把所有物品通过信息传感设备与互联网连接起来，进行信息交换，以实现智能化识别和管理的网络。大多数物联网设备会在用户没有意识到的情况下收集数据并与制造商共享。
当下，越来越多的公司投入到物联网产业中。一些对网络设备运用与管理缺乏经验的公司必然会忽略软件和硬件的安全设计，制造商大多是以最低的成本推出最酷最新功能的产品。这些产品中大多数使用的硬件芯片组都是旧式的，存在多个已知漏洞，而且集成到所述设备中的软件很少接受过任何形式的深入安全测试。不久的将来，全球范围内可能会有数千万甚至数亿台存在安全隐患的设备被安装到商业机构和家庭中。
面对这些威胁，技术人员要加强安全监管，消费者应提高防御意识。2018年以后，物联网将引入新的安全措施，进一步强化设备识别、自动化监管等项目的建设，积极打造安全的物联网平台，以保障物联网的长期成功运作，避免灾难的发生。我们在关注网络设备系统安全性的同时，还要对网络运作的各种方式进行详细和完整的评估，详细了解并找到网络中的各项风险节点，找出各项不安全的因素，然后详细制定更具针对性的安全防护措施，防患于未然。
（摘编自《物联网：安全性差的代名词？》）
材料二：
根据CEDA研究，2016年中国物联网产业规模达到9300亿元，到2020年将接近18300亿元。按照保守比例计算，中国物联网安全投入在2020年有望达到183亿元。
中国物联网安全市场空间（2016—2020）

（摘编自《物联网安全及应用领域深度分析报告》）
材料三：
网络信息安全问题涉及不同的主体时，存在着不同的法律问题。
就个人而言，主要涉及个人隐私信息保护问题。譬如微信中提供的查看“附近的人”、“摇一摇”等功能，都涉及个人信息安全问题，稍不注意就会造成信息泄露，从而引发诈骗等犯罪，这意味着物联网时代个人的数据和隐私安全将面临更大危机。
就企业而言，企业的竞争对手可以很方便地通过被标记产品远程收集企业的供应链数据，并以此进行数据分析，这可能会造成企业商业秘密的泄露。此外，信息保护问题事关企业实体财产安全。例如，在使用ＲFID标签的无人超市中，黑客可以通过篡改商品标签上的电子代码来修改商品价格，使企业不可避免地遭受财产损失。
同时,物联网普及后，其安全问题也会影响到国家安全。我国物联网使用的主流操作系统几乎都由美国支配，缺少国产研发的产品。国内从事高端芯片IC设计研发的公司很少实现创新,芯片和读写器核心模块有一半以上从美国进口。相关行业的物联网一旦发生问题，将会严重影响该行业发挥社会功能，影响国家经济的有效运行，甚至对国家安全造成破坏性影响。因此，物联网的安全关系到国家安全和社会稳定。
（摘编自《物联网信息安全法律问题》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．物联网方便了我们的生活，但多数物联网设备会偷偷收集用户数据，并将数据发回给制造商。

B．老旧的硬件和未经深入检测的软件，给大量被安装到商业机构和家庭中的设备埋下了安全隐患。

C．只要加强安全监管，提高防御意识，关注网络硬件设备安全性，就能对物联网安全防患于未然。

D．由于缺少自主研发的产品，我国的物联网深受美国制约，这给国家安全和社会稳定带来重大威胁。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一指出造成物联网安全问题的主要原因是企业缺乏使用经验，制造商为追求最大利益降低成本。

B．材料二的图表显示，未来物联网安全投入增速明显减少，物联网的安全资金投入也必将减少。

C．材料三指出企业可以通过物联网轻易收集自己所售全部产品的供应链数据，并进行数据分析统计。

D．三则材料分别从物联网潜在风险及应对措施、物联网安全投入的空间、物联网安全涉及主体三个角度进行了分析。

【小题3】如何应对物联网安全问题？请结合三则材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。
母亲的中药铺
甘典江
①那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
②母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站，
③医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。
④只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。
⑤其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。
⑥母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。
⑦在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
⑧九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连锁的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。
⑨现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏不正确的一项是（  ）

A．文中第③段通过“瞟”“抓”“称”“添”“减”“包”“扎”等一系列动作描写，表现了人物娴熟的抓药技艺、细致的工作态度。

B．第④段中作者写由药名引发的联想，点明药名与传统人物的联系，表现了“我”对中药的好奇心和亲近感，丰富了文章的内容。

C．文中妈妈和三个阿姨一天到晚就做三件事，除此之外便是无休止的聊天，说明她们对工作失去了兴趣，不爱惜工作，混日子。

D．文中第⑨段画线的句子运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。世间万物皆可入药，丰富了中药的含义。用灵芝设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系。

【小题2】文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？
【小题3】作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
传统文化会不会过时？
文 运
近年来，传统文化越来越受重视了。同时，也有人怀疑，传统文化形成于千年之前，会不会过时呢？要探讨这个问题，首先就要回答文化是什么。
“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词，人们就会根据自己的需要来使用，可以说是“一个概念，各自表述”，我们也不例外。
我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说，“文明以止，人文也”，“观乎人文，以化成天下”。“文”，指动物身上的斑纹，既有修饰、装饰的作用，也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦，上卦是艮，代表山；下卦是离，代表火。山，是不可撼动的，可以类象为决断、取舍，也就是“文明以止”的“止”的意思。火，是绚丽灿烂的，可以类象为“文明”。“文明以止，人文也”可以理解为：以文明来做决断、取舍，是人类异于动物的特征；“观乎人文，以化成天下”可以理解为：深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征，就可以教化天下，这就是文化。
比如，饿了就吃，是人类与动物都有的本能，不算文化。吃出讲究，让饭菜具有情感含义，像长寿面、生日蛋糕等，这就不是动物所能理解的，而是人类所特有的“文明以止”，这就是文化。善用它，就可以教化天下，这就是文化的作用。
又如，一个普通的小铁片，其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上，刻上某著名大学的名称，它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的，而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出，那么，这个铁片就成了校徽，具有了完全不同于铁片本身的价值和意义，这就是文化。善用这一点，就可以影响很多参加高考的学生和家长，这就是文化的作用。
因此，文化有看得见、摸得着的一面，也就是说它有器物、技艺层面的载体；同时，还有看不见、摸不着的一面，比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度，以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面，才是文化的本质内涵。
如果从器物、技艺等载体层面谈，无论传统文化还是现代文化，东方文化还是西方文化，都会过时；但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈，就不一定过时。
比如，电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机，距离今天不过20年，就已经完全过时了，很多年轻人可能根本就没听说过。但是，生产586型号计算机的IBM公司、英特尔公司都还在，其研发、生产、销售制度也都还在，并没有过时。将来有一天，IBM公司、英特尔公司也会不复存在，其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是，计算机技术所赖以产生的智慧，却一直会在人类社会发展中起作用。
传统文化已经存在了几千年，比电子计算机久远得多，在器物、技艺等看得见、摸得着的层面，过时也是正常的。比如，商周时代的青铜鼎，从器物层面的作用来看，完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论，已经过时了；如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看，今天虽然已经不能直接拿来用，但依然具有一定的借鉴价值；如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看，今天依然有用，并未过时。
总之，要讨论传统文化会不会过时，先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面，则迟早都会过时，不过时不足以谈发展；如果是指制度层面，则不会完全过时，今天依然可以借鉴；如果是指智慧层面，则完全不会过时，今天依然可以运用。
（选自《中国青年报》2017年03月27日）
【小题1】简要概述本文的行文思路。
【小题2】作者在文中说“‘文化’的定义不容易下”，人们会根据自己的需要来使用，阅读全文后，请根据作者对“文化”的理解，为本文作者对“文化”下一个定义。
文化是：
【小题3】本文一个最主要的论证特色是运用例证法，化抽象为形象，事例和说理结合，让读者易于理解，具有较强的说服力。试再举一个社会文化传统的例子作简述，表达你对本文主旨的理解。

阅读下面这篇小说，完成文后各题。

塾师老汪

老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。

人问：老汪，你有学问吗？

老汪红着脸：拿纸笔来，我给你做一篇述论。

人：有，咋说不出来呢？

老汪叹息：我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。

但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中四海困穷，天禄永终一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。

四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。

老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，种桃书屋，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束倚，自带千粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人， 便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：我讲你们也不懂。

如讲到有朋自远方来，不亦乐乎，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老 汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人， 是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是 东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。

老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？

老汪：东家，没法给你说，说也说不清。

这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。

这下老范明白了 ：怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。

老汪哭着摇头：不会是他。

老范：如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？

老汪摇头：找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点去了命。

老范心里一惊，不再问了，只是说：大中午的，野地里不干净，别碰着无常。

老汪摇头：缘溪行，忘路之远近。

又说：碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。

老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能 说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。 人劝老汪：老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。

老汪一声叹息：一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乳语，何劝之有？

银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趔集市，买人几棵葱。 非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线，夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把，从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄嫁最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：东家，把老汪辞了吧。

老范：为啥？

老季：老汪教书，娃儿们都听不懂

老范：不僅才教，懂还教个啥？

老季：不为老汪。

老范：为啥？

老季：为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。

老范挥择手：娘们儿家。

又说：贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？

这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。

（选自刘震云 《一句顶一万句》有删改）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏。最恰当的两项是

A．本文擅长以经典文句的使用来表现人物性格。如老汪翻来覆去讲不清楚“四海困穷，天禄永终”，就说明了作为乡村垫师的他迂腐无能。

B．文中老汪毎月两次的“乱走”令人备感困惑，直到端午节老汪酒后吐真言。暴露内心秘密。说出“总想一个人”时，才真相大白。

C．本文在人物关系的参照之中塑造老汪的形象，如他对学生、银瓶及老范等不同的人就有不同的言谈、态度，很好地表现了他的个性。

D．本文以白话口语为主，又掺入了方言和文言，读来别有风味，同时，这样的语言既契合老汪的身份和生活环境，也暗合他的尴尬处境。

E．文虽只是选段，但故事情节相对完整，作者以简约沉稳的白描手法，生动地塑造了人物群像，展开了一幅北方村镇的风俗画卷。

【小题2】东家老范是一个什么样的人？请结合全文简要分析
【小题3】老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的根源实则不同。请简要分析这种相似与不同。