阅读下面的文字，完成后面的题目。
徐悲鸿与田汉的战斗友谊
徐悲鸿和田汉，一个是画家，一个是剧作家兼诗人。两人有着共同的志趣和艺术观点，彼此情投意合，结下了一生的深厚友谊。
二十世纪二十年代的上海，文艺界不少进步人士从事新文艺活动。田汉对徐悲鸿的艺术造诣非常佩服，特地向文艺界人士推介徐悲鸿。1927年，徐悲鸿结束留学生活，回到了上海。当轮船靠近上海码头时，田汉前来迎接他。徐悲鸿紧紧握住田汉的手说：“寿昌(田汉字寿昌)，我没有失信吧？！”“悲鸿，我接到你的信，高兴得一夜没睡好。”田汉闪着热切的目光，“我正在恢复上海艺术大学，你……”田汉的话还没说完，徐悲鸿就高兴地说：“我一定尽力支持你！复兴中国美术，这是落在我们肩上的责任。”1928年1月，由于上海艺术大学原校长的无理取闹，学生会宣布全校学生脱离上海艺术大学，请求田汉另组学院。田汉与徐悲鸿商议筹建南国艺术学院。他们有共同的艺术观点，所以，在追求这个革新艺术的运动过程中，他们的配合是十分默契的。
1935年初，田汉突然被国民党政府逮捕。徐悲鸿急忙赶到田汉家，田母一见徐悲鸿，立刻失声痛哭。徐悲鸿悲愤不已，含着眼泪表示一定竭尽全力营救田汉。为营救田汉，徐悲鸿茶饭难咽，四处奔走，却全无效果，最后徐悲鸿不得不去求已当上国民党中宣部副部长的老同学张道藩。经徐悲鸿再三恳求，张道藩不得已，同意试试看。1935年7月，田汉终于出狱。田汉出狱后，徐悲鸿将田汉全家接到自己的寓所，让田汉安心养病。妻子对此十分恼怒，徐悲鸿非常生气地说：“田汉是我多年的至交，我怎么能见死不救？”后来，徐悲鸿为了缓和家庭矛盾，不得已放弃了在南国艺术学院的教学。作为老朋友的田汉，十分理解他的苦衷。
田汉出狱后发起成立“中国舞台协会”，组织了几轮大规模“为中国民族独立、自由而战”的戏剧公演。徐悲鸿赞赏说：“田汉是条好汉，他喊出的是民众的声音。”此时电影《风云儿女》已在南京上映，而《义勇军进行曲》雄壮的歌声，已为群众耳熟能详。徐悲鸿闻听此曲，十分激动。他赞扬田汉、聂耳所作的这首中华民族的战歌“其音猛烈雄壮，闻其节调，当知此人之必不死，其民族之必不亡”。
田汉也十分关注徐悲鸿。1934年，田汉评论徐悲鸿以“马”为主题的绘画作品。田汉在文章中说：“在一九二七年前后，我曾亲见悲鸿先生画过许多马。但他更应该画那惨毒的羁勒与驱策下发出反抗的嘶鸣的怒马，画那在白山黑水间，在长城下冲锋陷阵，以及在飞机炸弹下浴血疆场还自挣扎的战马！”奇怪的是，我们没看到徐悲鸿的反驳，而徐悲鸿与田汉的兄弟之情，也并没因此而受到影响，他俩的战斗友谊并没有由此而终止。
1941年，蒋介石发动 “皖南事变”，徐悲鸿满怀悲愤之情画了一幅关于猫的图，图中一只小老虎似的猫立于巨石上，竖起两耳，怒睁着一双闪闪发光的圆眼睛。田汉看到后，赞不绝口，当即吟诗一首，诗中对徐悲鸿爱憎分明的正义感给予褒扬。辽沈战役之后，国民党当局迫使徐悲鸿南下，这时田汉秘密来到北平。徐悲鸿听田汉述说了解放区的情景，特别是毛主席和周恩来同志的嘱咐“希望在任何情况下都不要离开北平，并尽可能在文化界多为党做些工作”，深受感动，决心留下来迎接新中国的诞生。1949年1月31日，北平和平解放。随后，徐悲鸿被任命为中央美术学院院长。
1953年9月26日，徐悲鸿逝世。田汉匆匆赶到医院，向徐悲鸿的遗体告别。就在前些日子，徐悲鸿曾给田汉画过速写。如今阴阳相隔，怎不叫人伤心。田汉双手掩面，恸哭失声。1968年12月10日，田汉逝世，终年70岁。
(有删改)
根据材料内容，概括徐悲鸿的性格特点。

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负重的河流

黄毅

这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现,从哪里经过,又归属于哪里,决不是偶然的事。塔里木河的出现,再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。
环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭,阻隔着来自外界的声音,那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音,只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠,裸陈着对天空的一次次叩问,而降雨量几乎等于零的天空,又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间,铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。

这是一条多么率直的河流,坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波,该隐忍的时候必定隐忍,该奔涌的时候一定奔涌,该潆洄的时候就一定潆洄;流就流出气魄,纵横捭阖,摧枯拉朽;流就流出韵味,一波三折,百转千回。

你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整与放松,河水浅吟低唱,嘤嘤细语,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那样的羸弱;而洪水却是一次生命的张扬与放纵,洁浩荡荡,左奔右突,把河床扩大到几倍,处处呈现的是强悍与力量,时时迸射的是阳刚与霸气。

就是这样一条河,最终却不能冲出沙漠,当塔里木河挟着昆仑山的冰雪,一路呐喊冲向沙漠的时候,塔克拉玛干却不动声色,集合了亿万的沙粒,用最柔软的办法,让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤,你看到河的确是赢家,可是到最后,它却锈蚀在沙漠的肌体里,最终折断:当塔里木河饱蘸着冰雪水,在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画,那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候,被沙漠吸尽了最后的墨迹。

有河总是有树。树是河流的另一种形式,是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河,哗哗的林涛,让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的,是郁郁苍苍的胡杨林。它们高壮精神,粗枝大叶,缘着塔里木河这条苍青的脉管,排列着森森然的汗毛,英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了,但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们,还是他们走得太远?他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者,他们永远挺起在走,而永远走不出这块沙质的土地。

塔里木河在不断萎缩,他的退却不仅让百万胡杨游离失所,更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡,与三大水源之一的塔里木河的断流,有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载,罗布泊人“素习水居,不便陆徙”,而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水,彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民,常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟,在水面往来穿梭,迅如利箭。如今没有了水,罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴,渔歌唱晚,渔樵互答,何曾想到周围的沙漠日近?何曾想到有一天河水会断流?又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸?他们在罗布泊生活了几十代人之久,有一天忽然就被湖泊抛弃了!这是上苍对他们的戏弄,还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒?

这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱,我们愈是惶恐;我们愈是负疚,我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天,而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦,塔里木河,你为什么这样浑浊?为什么又这样滞重?

【小题1】下面对文章内容的理解和赏析,不正确的一项是

A．文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流,前后照应,反复强调,蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。

B．“那些令人神往的潮音,只能打湿他乡的梦”,形象地表现出沙漠对水和生命的渴望,蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。

C．文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴,古今对比,更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。

D．作者认为缺乏对河流的珍视与保护,人类最终将自食其果,为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。

【小题2】文章第⑥段写胡杨林有什么作用?请简要分析。
【小题3】从全文看,作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”?

阅读下面的文字，完成文后题目。
鲍勃·迪伦一直是个谜
鲍勃·迪伦的原名是罗伯特·艾伦·齐默曼，他在大学开始唱民歌时改名鲍勃·迪伦。他取这个名字是因为模仿美国电视节目中的西部英雄马特·狄龙。他的民谣生涯是从考上明尼苏达大学开始的。鲍勃和当时不少的年轻人一样，厌倦枯燥无味的大学生活，他常出入酒吧，试图从音乐中找到自己。当时的摇滚乐还没有成型，不少年轻人都嫌弃“三件套”式的音乐，于是鲍勃把手里的电吉他换成了一把钢丝弦的吉布森民谣吉他，随着时间的沉淀，迪伦慢慢摸索建立起属于自己的风格。
1961年1月，他寄住在别的民谣歌手家，他和别人组队去看望住院的偶像伍迪·格斯里。后来他的偶像成了他的贵人。在签约CBS唱片公司后，迪伦崭露头角。1962年，迪伦在自己的第一张同名专辑的封面上略带羞涩地望着镜头，任由别人把自己打造成一个年轻的民谣偶像。
1963年和1964年的演出使得他的名声到达了无以复加的地步。他也渐渐地从伍迪·格斯里的影响中走出，成为独一无二的民谣国王。1963年的一场演出中，迪伦念了一首自己写作的献给伍迪·格斯里的长诗，这既是致敬，也是告别。在这一阶段里，鲍勃·迪伦的主要创作方向是抗议民谣，这个时代的迪伦是最为人熟悉的，似乎全世界的乐迷都愿意他沿着这个模式永远走下去。
1965年初，受到披头士等英国摇滚乐队的影响，迪伦用时髦的西装和尖头皮鞋代替了皱巴巴的牛仔裤和工装服，在接受采访时也越来越“没正型”。在电视访谈节目中谈及准备制作的新电影时，他回答说那将是一部牛仔恐怖片，当问及是否在片中扮演牛仔时，他回答说：“不，我扮演我妈妈。”
这种离经叛道的行为让迪伦在1965年的新港民谣音乐节上遭受了来自歌迷的敌对情绪。在演出前一天，迪伦突然擅自决定挑战民谣音乐节的惯例，决定要带一支完全电声化的乐队上场。当场的情况乱成一团，抗议歌手和歌迷认为他“背叛”了民谣，迪伦尊崇的民谣领袖皮特·西格尔甚至愤怒地用斧头把扩音器的电缆斩断。他和乐队只演了三首歌就在嘘声中匆忙下台。在此之后的很长一段时间里，歌迷们都难以忘记迪伦的离经叛道，为他取了个“犹大”的绰号。
后来的一场车祸让迪伦开始远离聚光灯的中心，而他的音乐风格也再一次地发生了改变，歌词也不再犀利地直指社会现象。关于车祸后自己的转变，迪伦曾说：“我不知道别人的幻想是什么，但是我幻想能够朝九晚五地工作，在绿树成荫的地方有一所带白色栅栏的房子，庭园里盛开着粉红色的玫瑰。那会很好。那就是我最深邃的梦想。”
从上世纪60年代中期，一些主流评论开始推崇迪伦文学方面的造诣，有批评家称他为现代美国继卡尔·桑德堡、罗伯特·弗罗斯特之后最伟大的诗人；1976年美国总统卡特在竞选活动中引用迪伦的诗句并称其为“伟大的美国诗人”；1990年，法兰西文学院向迪伦颁发“文学艺术杰出成就奖”。外界的各种褒奖没有使迪伦沦陷，他对自己的评价调侃而中肯：“无论我到哪里，我都是一个60年代的游吟诗人，一个摇滚民谣的遗迹，一个从逝去时代过来的词语匠人，一个从无人知晓的地方来的虚构的国家首脑。我处在被文化遗忘的无底深渊之中。”
(有删改)
相关链接
①鲍勃·迪伦，美国摇滚、民谣艺术家，诗人，2016年获诺贝尔文学奖。
②鲍勃·迪伦创作的歌词，实际上都是最直白、最简单的诗歌，这种简单直白的诗歌形式，非常朴素，带有民间色彩。
(《专访作家肖复兴：谈鲍勃·迪伦——文字会骗人，音乐不会》)
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．上个世纪六十年代初，鲍勃·迪伦在自己第一张专辑上的照片略带羞涩，很不情愿别人把自己打造成一个年轻的民谣偶像。

B．一场车祸改变了鲍勃·迪伦，他认为，自己最深的梦想是，有规律的工作时间，有优美、温馨的房子住，有这些就很好。

C．鲍勃·迪伦德才兼备，当外界褒奖他时，他很清醒，认为自己属于过去时代的诗人，不骄不躁，评价自己很中肯。

D．本文从一个青涩的民谣歌手，到不断改变的摇滚斗士，再到天生的吟游诗人，多角度展现了鲍勃·迪伦其人其事。

阅读下面的文字，完成文后题目。
快乐由什么决定？
础 德
快乐是什么？快乐是人的需求得到了满足时，生理、心理上表现出的一种反应。人为什么会有这种反应？生理学家的研究表明，最主要的生理原因是一种叫“内啡肽”的物质在起作用。当人感觉快乐的时候，大脑便会分泌出内啡肽，并指示神经系统传达“快乐的讯息”到全身。我们常说的一个人的幸福程度，其实很大部分是大脑中内啡肽浓度的外在表现。
很多青年人喜欢向那些成功者请教成功的秘诀，他们得到的答案往往如出一辙：去做你最喜欢的事，这样你才会焕发出全部的热忱，并坚持到底，取得成功。这的确有道理。因为科学研究表明，我们在做自己喜欢的事情时，脑中会释放内啡肽，这种东西让我们快乐。如果一项工作让你的内啡肽高度分泌，当你进入这样的工作状态的时候，就会感到非常愉悦，沉浸在自我欢乐的海洋中。工作中固然也有挫折和艰辛，但是你的身体在工作中产生的这种快乐足以打败这种艰辛，而这种境界最容易让你发挥出自身的创造力，也就容易达到忘我的境界，所以你能够成功。而同样的工作给其他人(假如他们对它不感兴趣，只是为了谋生而选择做这件事，他们大脑里就不分泌内啡肽)带来的只是艰辛，他们当然体验不到快乐与忘我的境界，所以也不容易成功。因此，选择一份你喜欢的事业，等于你能够享受到快乐的同时还能挣到钱，并比别人更容易成功，而这些都是因为你身体里分泌的激素物质在起作用。
多巴胺是一种重要的爱情物质，它能让人产生一种欢欣的感觉。当你的头脑中充满着这些爱情物质的时候，也正是你意乱情迷的时候。一旦爱情物质消失，人也就从这样的迷醉状态中恢复过来，或者就像我们常说的那样，失去了爱的感觉。一般来说，这种物质的浓度高峰持续时间不会超过30个月。因此许多人悲观地认为爱情注定不能永恒。那么，为什么大多数夫妻可以白头偕老呢？这是因为很庆幸，我们在多巴胺分泌下降时，又开始分泌一种新的激素——内啡肽。夫妻长期相处，身体中内啡肽的水平就会逐渐增加，从而使两人相互依赖，甚至不可分离，这也称为感情的进一步深化。这种情况所产生的结果是显而易见的，那就是依赖作用，或者说成瘾。当你的另一半不在你身边的时候，你就会感到不舒服。单纯地从化学角度上可以说，这是白头偕老的原因之一。
很多人可能都有过这样的经历：心情不好时，到操场上跑几圈，心情就会有所改变。这是偶然的吗？对于这种现象，美国心理学家马尔曼做了研究，结果发现：人在运动后，焦虑、抑郁的程度显著下降，而愉快程度则会显著升高，这种现象被称为体育锻炼的短期情绪效应。长期参加锻炼的人，其快乐程度和不参加或不坚持参加锻炼的人相比，也有明显的数据差异。这是因为运动本身可以促进人体的内分泌变化，大脑在运动后会产生内啡肽，在内啡肽的激发下，人的身心处于轻松愉悦的状态中。
（原文有删改）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．生理学家研究表明，人会感到快乐，最主要的生理原因是内啡肽在起作用。当人感觉快乐的时候，大脑便会分泌出内啡肽，并将内啡肽传达到全身。

B．当你喜欢某一项工作的时候，进入工作状态后，你的内啡肽会高度分泌，在实际工作中，哪怕是困难重重，充满挫折和艰辛，你也会感到快乐。

C．悲观者认为爱情注定不能永恒，因为重要的爱情物质多巴胺浓度高峰持续时间不过两年半，而以后人们会逐渐失去爱的感觉。

D．体育锻炼会产生短期情绪效应：运动可减少人们的焦虑感，使抑郁心情得到一定改善，而且能显著提高锻炼者的心情愉快程度。

阅读下文，完成各题。

医学与人文：如何相处？

沈铭贤

①医学与人文的关系，是当今人们深切关注的一个问题，牵动着、困扰着广大公众、医务人员和管理者。

②美国一学者指出：“医学居于科学和人文之间，并且非二者中的任何一方，而是包含了双方的许多特性。医学是最人文的科学，最经验的艺术，并且是最科学的人文。”这段话精确地阐明了医学的人文本性。确实，古今中外都把医学视为治病救人的“仁术”，是最讲人文精神的。请看，“无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为”，这是西方医学开创者希波克拉底发出的强音。我国隋唐时期的名医孙思邈同样谆谆教诲：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普就含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

③然而，人们却痛切的感受到，医学与人文渐行渐远。在当今中国，医学与人文的矛盾和冲突已相当明显，相当尖锐。

④人们自然会问，为什么会出现医学与人文如此严重的脱离甚至冲突呢？

⑤美国著名学者、科学史的奠基人乔治•萨顿对二战期间德国一些科学家、工程师和医生的表现进行了深入细致的研究。他以其学者的良知和睿智，提出了一个惊天地泣鬼神的历史追问：为什么在一个最文明的时代（20世纪）、最文明的国家（德国）、最文明的群体（科学家和医生）中，会发生“人性的完全堕落”的悲剧？他的回答入目三分，发人省醒。他说“这些德国科学家和工程师们在一定程度上是她们自己‘技术迷恋症’的受害者”；“技术专家可以如此深深地沉浸在他的问题之中，以至于世界上的其他的事情在他眼里已不复存在，而他的人情味也可能枯萎消亡。”

⑥萨顿犀利地揭示出一个人们不愿意看到甚至不愿意承认的事实：科学对人文的漠视和侵害。当研究者仅仅着眼于自己的研究兴趣、研究成果、研究利益时，一句话，仅仅沉迷于技术指标时，便会丧失人道的情怀，沦为可怕的试验机器，走上非人道、反人道的歧路。

⑦《医学与哲学》杂志主编、外国医学伦理学开创者之一杜治政教授指出“技术主体化”和“资本主体化”的重要看法。医学的目的主体是人，医学的宗旨应该是也能治病救人，保护和增进人的健康。可是现在技术和资本成了医学主体，而且“主体化”了。杜教授认为，这便是当今医学与人文冲突、出现种种怪相、乱相的根源。

⑧我认为，价值导向和制度安排上的失误，便是更深层的原因。近30余年，我国从封闭走向开放，从实施计划经济转向市场经济、经历了深刻的历史性的社会变革，新旧价值观念碰撞剧烈，价值观念变化快速。值此社会转型期非常需要倡导正确的、适当的价值观念、价值标准，并引导人们用这样的观念和标准来规范自己的行为，评价他人的行为。遗憾的是，恰恰在这个极为重要的问题上，存在重大失误。其中最大失误是“一切向钱看”。这种状况，不可能不对医务卫生系统产生影响。除此之外，价值导向还渗透在制度安排中，并通过制度安排起作用。这里的制度安排，主要指政策、规章、考核、奖惩等。

⑨同时，医务人员要努力提升自身的人文素养，改善自身的形象。撇开不断传来的负面新闻，仅从我和一些老专家、老医生以及和一些中青年医务人员的接触和交往中，也深感中青年医务人员急需提升人文素养。

⑩讲到人文素养，   会联想起诗词歌赋、琴棋书画，这些   很好，重要的   在于医疗实践中所体现出来的对生命的敬畏，对病人的爱和感恩。像大家闺秀南丁格尔在克里米亚战争中，每天晚上总是提着灯为伤病员盖上衣被；像我国妇产科的奠基人林巧雅看望产妇时，总是用自己的手温暖铁架床，以免产妇接触冰冷的床架；像手外科权威顾玉东院士一再感谢病人和家属的理解和支持，真诚表示病人才是真正的“恩人”。这便是人文素养的真正体现。因此，除了必要的知识教育和培训外，更重要的还在于非知识的道德实践。

【小题1】第②段中“人文本性”具体指______。
【小题2】第②段引用孙思邈话的作用是_________________。
【小题3】医学和人文冲突的根源在于________________ 。
【小题4】第⑩段空格处词语填写恰当的一项是（  ）

A．当然 往往还

B．总是 当然却

C．往往当然还

D．常常即使也

【小题5】下列说法不正确的一项是（ ）

A．医学从本性上说是人文的，但当今医学却与人文渐行渐远。

B．第⑤段引用萨顿的话批判德国科学家漠视人文的现象。

C．“一切向钱看”的价值观对我国医务卫生系统产生了不良的影响。

D．作者反对技术主体化和资本主体化的倾向，主张要医学主体化。

【小题6】纵观全文，简述应该如何让医学和人文相处。