阅读下文，完成小题。

刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩^①董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱^②。”盖规之也。

偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫^③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欻^④隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤！

阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人^⑤。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧^⑥。’”

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

注释：①倩：请②井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。③洫：田间的水道。④欻：忽然。⑤神而明之，存乎其人：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。⑥能与人规矩，不能使人巧：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）盖规之也（______）
（3）会有土寇（______）
（2）自谓可将十万（______）
（4）沟洫甫成（______）
【小题2】对下列句子中加点词的用法和意义，理解正确的一项是（   ）
（1）块然无与伍  （2）次日伺之，复然  （3）几为所擒  （4）人几为鱼

A．（1）（2）相同，（3）（4）相同

B．（1）（2）不同，（3）（4）不同

C．（1）（2）不同，（3）（4）相同

D．（1）（2）相同，（3）（4）不同

【小题3】从厚斋公的《秋林读书》题诗中，我们可以看出刘羽冲的性格特征是_________________。（用文中词句回答）
【小题4】用一个成语概括刘羽冲治兵和治水最终均告失败的原因：___________。
【小题5】“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方”，在如何对待古人留下的文化遗产问题上，这句话能给我们怎样的启示？请谈谈你的认识。

阅读下面两首诗，按要求作答。

江上阻风雨

岑参①

江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。

积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。

老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。

（注）①此诗大约是大历二年(767年)六月岑参从成都赴嘉州刺史任，船在岷江上为风雨所阻时所作的。

江上阻风

宋琬②

睡起无聊倚舵楼。瞿塘西望路悠悠。

长江巨浪征人泪。一夜西风共白头。

（注）②顺治年闻户部主事，累迁永平兵仆道、宁绍台道。被诬陷叛乱，后两次下狱，十二年后，年近花甲时才被重新起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
【小题1】下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(    )

A．岑诗前四句点题，江上风雨欲来，诗人滞留，舟泊岸边，巨浪好似高大的山丘，水涡好似深深的洞穴。

B．宋诗首句“无聊”直接点明此时的心情，“倚舵楼”明写作者的行为，暗含作者的情绪，为后文做铺垫。

C．宋诗写瞿塘一语双关，表面写山势险要，长路漫漫，实际指仕途坎坷，终于峰回路转，来日可一展宏图。

D．宋诗后两句描写长江运用了比喻、夸张、拟人等修辞，手法新奇，将景色与心境巧妙结合，意蕴丰富。

【小题2】这两首诗都以行舟水上，行程因风雨受阻为内容，而抒发的情感有何不同?

阅读下文。完成下面小题。

梦愚堂铭

（清）施闰章

施子返自粤西，既脱险难，载罹忧戚，除服北征，惊魂甫集。一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡，若有见焉：颀然而长，黝然而黑，长袖青衣，袒胸跣足，持半刺，署“愚山道人”四字。予诧问曰：“是何为者?将古之愚公耶?抑其柳愚溪之苗裔耶?将山鬼、木客之无名者耶?抑游方之外，不通姓字，倨见士大夫者耶?”其人不对，投刺去。觉而视之，空庭无人，月在高树，时乙未三月望日也。至京师，以告学士方先生，答曰：“殆子之前身也。”因呼予曰“愚山子”。其明年，督学山东，驻青州。开帙①视郡志，地故有愚公谷，乃失笑曰：“向所梦者，其斯人耶!”岂以余负才矜异，哓哓然自鸣于人，非自全之愚，而以愚告耶?

夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道②，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉!予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。铭曰：愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶?觉耶?神或予启。含醇抱朴，以没余齿。

注释：①帙：卷册   ②雕虫漓大道：以雕虫小技削弱天地间的大道。
【小题1】写出下列加点字在句中的意思 
（1）殆子之前身也________________ （2）向所梦者，其斯人耶!______________
【小题2】与“人情刻深，与之以愚，则无戒心”意思最接近的一项是   

A．人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，你就不必对他有戒心了。

B．人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，他对你便不会有戒心了。

C．人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，别人对你便不会有戒心了。

D．人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，你就不必对他人有戒心了。

【小题3】作者为自己的居所题名为“梦愚堂”的原因是______________ 
【小题4】《梦愚堂铭》中的“愚”与《愚公移山》中的“愚”的内涵是否相同？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成后面各题。
问　说
刘　开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【小题1】下列加点字的解释有误的一项是（  ）

A．非问无以广识 广：广阔

B．所谓交相问难 难：诘问

C．以大知而察及迩言 知：通“智”，智慧

D．夫子贤之     贤：意动用法，认为……有才能

【小题2】下面全都属于“是己而非人”的一组是（  ）
①贤于己者，问焉以破其疑  ②不如己者，轻之而不屑问焉　③等于己者，狎之而不甘问焉
④学有未达，强以为知 ⑤不好问者，由心不能虚也

A．①③⑤

B．②③④

C．①③④

D．②③⑤

【小题3】下列叙述不符合原文内容的一项是(   ）

A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

B．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。

C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。

D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。

【小题4】翻译文中画线的句子。
(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

阅读下面这首清词，完成下面小题。

纱窗恨·答冠月韵

田茂遇

笛声阵阵因风送，老天涯，一声入破偏凄切，落梅花。

雕①盘处，千山黑雪，马嘶外，万里黄沙。算春宵归梦，好还家。

注解：①雕：一种大型猛禽。
【小题1】赏析上片划线句子的表达特色。
【小题2】有人认为这首词的情感“感伤而不纤弱，不亚唐人气象”，请对此作简单分析。