阅读下面的文字，完成各题。

乡村教师

刘慈欣

一位乡村民办教师不幸患上食道癌，他拼尽全力为学生上了人生中的最后一堂 课……

夜深了，烛光中全班的娃们围在老师的病床前。“老师歇着吧，明儿个讲也行的。”一个男娃说。“他艰难地苦笑了一下，明儿个有明儿个的课。”他想如果真能拖到明天当然好，那就再讲一堂课，但直觉告诉他是不行了。

他做了个手势，一个娃儿把一块小黑板放在他胸前的被单上。这最后一个月，他就是这 样把课讲下来的。他用软弱无力的手接过娃递过来的半截粉笔，吃力地把粉笔头放在黑板上，这时又一阵剧痛袭来，手颤抖了几下，粉笔哒哒地在黑板上敲出了几个白点儿。从省城回来后，他再也没有去过医院。两个月后，他的肝部疼了起来，他知道癌细胞已经转移到那儿了，这种疼痛越来越厉害，最后变成了压倒一切的痛苦。他又挣扎着向黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱的靠在枕头上喘息着。

娃们中又传出了低低的抽泣声。

他放弃了在黑板上写字的努力，无力地挥了一下手，让一个娃把黑板拿走，他开始说话，声音如游丝一般。“昨天讲了鲁迅的《狂人日记》，你们肯定不太懂，不管懂不懂都要多看几遍，最好能背下来，等长大了总会懂的，鲁迅是个了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的，你们将来也一定找来读读。”

他做了个手势，一个娃儿把一块小黑板放在他胸前的被单上。这最后一个月，他就是这样把课讲下来的。他用软弱无力的手接过娃递过来的半截粉笔，吃力地把粉笔头放 在黑板上，这时又一阵剧痛袭来，手颤抖了几下，粉笔哒哒地在黑板上敲出了几个白点儿。从省城回来后，他再也没有去过医院。两个月后，他的肝部疼了起来，他知道癌细胞已经转移到那儿了，这种疼痛越来越厉害，最后变成了压倒一切的痛苦。他又挣扎着向黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱的靠在枕头上喘息着。

他累了，停下来喘息着歇歇。看着跳动的烛光，鲁迅写下的几段文字在他的脑海中浮现出来。许多年前读第一遍时，那些文字就深深的刻在他脑子里。

他用尽最后的力气，接着讲下去。

“今天我们讲初中物理。物理你们以前可能没有听说过，他讲的是物质世界的道理，是一门很深很深的学问。”

“这课讲牛顿三定律。牛顿是从前一个英国大科学家，他说了三句话，这三句话很神的。他把人间天上所有的东西的规律都包括进去了，上到太阳月亮，下到流水刮风，都跑不出这三句话划定的圈圈。用这三句话，可以算出什么时候日食，就是村里老人说的天狗吃太阳。一分一秒都不差的；人飞上月球，也要靠这三句话，这就是牛顿的三定律。”

…… “下面我们讲牛顿第二定律……”他心急如焚，极力想在有限的时间里给娃们多讲一些。

“一个物体的加速度，与他所受的力成正比，与它的质量成反比。首先，加速度，这是速度随时间的变化率，它与速度是不同的，加速度大，速度不一定大，加速度大，速度也不一定大。……”

他惊奇自己的头脑如此清晰，思维如此敏捷，他知道，自己生命的蜡烛已燃到根上，棉芯倒下了，把最后一小块蜡全部引燃了，一团比以前的烛苗亮十倍的火焰熊熊燃烧起来。剧痛消失了，身体也不再沉重。其实他已感觉不到身体的存在，他的全部生命似乎只剩下那个在疯狂运行的大脑，那个悬在空中的大脑竭尽全力，尽量多尽量快的把自己存贮的信息输出给周围的娃们。但说话是个干死的瓶颈，他知道来不及了。

他产生了一个幻像：一个水晶样的斧子把自己的大脑无声地劈开，她一生中积累的那些知识，虽不是很多但他很看重的，像一把发光的小珠子毫无保留地落在地上，发出一阵悦耳的叮当声，娃们像见到过年的糖果一样抢那些小珠子，抢得摞成一堆……这幻想让他有一种幸福的感觉。

“你们听懂了没？”他焦急地问，他的眼睛已经看不到周围的娃们，但还能听到他们的声音。

“我们懂了，老师快歇着吧。”

他感觉到那团最后的火焰在落下去，“我知道你们不懂，但你们把它背下来以后慢慢会懂的。一个物体的加速度，与他所受的力成正比，与它的质量成反比。”“老师我们真懂了，求求你快歇着吧。”

他用尽最后的力气喊道：“背呀！”

娃们抽泣着背了起来：“一个物体的加速度与它所受的力成正比……”

这几百年前就在欧洲化为尘土的卓越头脑产生的思想，以浓重西北方言的童音，在二 十世纪中国最偏远的山村中回荡，就在这声音中，那烛苗灭了。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“但直觉告诉他，怕是不行了。”由此可知，这位乡村教师已经感觉到自己的生命可能要走到尽头了。

B．鲁迅先生的文章对这位乡村教师的影响非常大，所以即使身患绝症，他仍然能够坚强而乐观地面对。

C．文章多处描写娃儿们的表现和反应，从这些描写中可以看出他们对老师的关心与心疼。

D．文章结尾，那烛苗灭了，运用比喻手法写出了乡村教师去世了，用语形象含蓄，给读者留下了想象的空间。

【小题2】文章划线句子有何表达效果？请结合文章内容分析。
【小题3】文章后面写乡村教师的幻象有什么作用？请结合文章内容分析。

阅读下面的文字，完成各题。

两位小保姆的故事

刘醒龙

小时候住在山里，每当黄昏来临，我就会出神地望着远处山腰上的那棵大樟树。传说这是一天当中灵魂开始出没的时候，月光落地，清风入夜，这些都是它的背景。一棵独立山中的大樟树，是这片大山灵魂的旗帜。大约是在十三四岁时，我终于如愿，到达这棵大樟树下。很奇怪，出发时自己还激动不已，可真的用手搂抱着醇香醉人的树干时，心里却平静得如同刚刚在路边用手掬起来喝得痛快的泉水。

女儿尚小的那几年，家里前后请过几位小保姆。之所以做不长，大都因为她们思家心切。但也有两位例外。早来的那位女孩，初中毕业。朋友们特地介绍说，她家离大樟树只有两里路。一见面我就问她，那棵大樟树还在不在。女孩回答说，在，已被列为重点保护的古树了。

女孩一来就表示自己最多只做半年。开始还不太在意，以为是想家的另一种说法。后来才发现女孩是当真的。她之所以愿意出来，是想挣钱给父亲治病。她父亲患了食道癌。所以，女孩连一分钱都舍不得花，只要有空就看报纸，而且特别喜欢看各类广告。开始我们还以为是各种招工和招聘信息，直到有一回清理床铺时，发现她的枕头下面压着许多从报纸上剪下来的各类治疗食道癌的信息，我们才有所明白。

正好半年的那天晚上，女孩突然对我们说，她要去汉口的某个地方买能治食道癌的药。这之前我们带女孩到过汉口几次，每次都是乘出租车。这时候的女孩却连乘几路车，哪一站上，哪一站下，甚至中途如何换乘都能倒背如流。女孩要买的那种灵芝做成的药，媒体上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。但女孩言辞切切，让我们不好直接提出告诚，只好答应说，我先去看看情况，然后再带她去。同时费尽心机地将披露相关情况的文章找出来，放到她的房间里，希望她看过后，能有所转变。可接下来的几天里，女孩反而更加迫切地反复催问我们，何时让她去汉口买药。

我是真的不想让女孩去。这种近乎天价的所谓灵芝提取物，分明是被一些人当作汉正街上的小商品在卖。在女孩用最后通牒的方式表示要自己去之后，我不得不陪着她去了那个卖药的地方。女孩从汉口回来后，从床底下拖出早已悄然整理好的全部行李，包括她亲手制作的那些关于食道癌的报纸剪贴，当即就要去车站。她说：“我要给父亲送药回去！”

上了车后，她回头默默看我的那一眼，突然让人心酸极了。

那天晚上，女孩离开后的家里格外冷清。妻子只说了一句，如果那药真的有效，我都愿意多买些送她。包括我们，其实都害怕真相。一直不敢对女孩说，凡是做广告说成是癌症克星的肯定是假药。对女孩来说，重要的不是这类虚假的广告，谁也承受不起失去的打击。

乡村的大樟树是一个活生生的哲理。在远处遥望樟树的人，内心比每天都能享受樟树荫蔽的人还要丰富。明白真相的时候，倒让我们的内心变得格外无助。正像有一阵子社会舆论竭尽全力地反对灵魂的存在，失去灵魂支撑后，同一时期的社会发生了近百年来最大的动荡。

之后来家带孩子的第二个女孩，心地十分善良，女儿和妻子十分满意，过年时，还专门开连送她到离家最近的小路口。说好过完年她就回来，并将回程的车票钱都给了她。女孩穿着妻子送给她的那件红色呢绒大衣，在冬日的原野上一路走走停停。

我们一直等她到正月底，仍没有任何音讯。这对我们来说是一个小小的打击，于是我们决定，不再找小保姆了，孩子则由自己来带。这样过了半年之后才听说，女孩非常想再来，却没有钱搭车，连同我们给的返程车票钱，她都给了母亲。得到消息的时候，女孩已再次来到武汉，在离我们家不远的长江二桥附近的一个建筑工地上做零工。

到这一步我们才有所明白，那一次女孩在踏上小路后，不断地回头看我们，是心有纠结难以启齿。女孩来后不到一个星期就收到一封信，收到信时女孩先是灿烂地笑，说是弟弟写来的，然后马上躲进房间。信很薄，女孩却要看上至少半个小时，再露面时，身上总是怀着与其年龄极不相称的忧郁。事后曾经猜想，女孩最后看我们一眼时，也许还在犹豫是否开口预支两三个月的工资。那样，她就可以将家里的事情全部安顿好，只要余下三十八元钱，她就可以在那处小路口上招招手，拦住一辆来武汉的长途客车。几年之后，妻子还在提起这个女孩，长江二桥离家如此近，她到武汉后，怎么就不肯来打个招呼呢？或许，是那张返程车票梗在中间，成了打不通的大岭关山。女孩一定是觉得自己做得不好，拿了车票钱，人却不来。

其实，真正惭愧的是我们，是我们在衣食无忧的生活中过得久了，用以体察周围的智慧锈蚀了。

灵魂出现在我们身边，并非总是伴随命运的起承转合。有时候，它宁可成为一张车票，或者干脆就是一包借灵芝之名的药。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．作者不敢说明治癌药没有治病功效，是因为害怕小保姆难以承受现实的打击，同时也体现出作者对于生命的尊重与呵护之情。

B．作者以细腻的笔触描写生活片断，长于“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”，从身边的点滴出发思考人生的意义和情感的真谛。

C．文本通过记叙两位小保姆的不幸遭遇，既表达了对她们纯洁善良的灵魂的赞美，又流露出对灵魂（命运）捉弄人的无助与不满。

D．文本两次提到妻子在小保姆离开后的言语，都反映出了小保姆的认知与心理困境，同时也反映出作者对小保姆的关心与深切的忧虑。

【小题2】结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
【小题3】分析文本中多次提到的大樟树的意蕴与作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
先秦诸子的思维方法，大体上可分为三派：老子、庄子、孟子重直觉，墨家、名家重观 察、分析，《周易大传》等兼顾重直觉和观察分析。
老庄思维方法的精义是主张以一颗无知无欲无思之心去直接感知作为万物本根的道。老 子把“为学”和“为道”对立起来，“为学日益，为道日损”，知识没有价值，应当“绝学”， “损之又损，以至于无为”。这个“损”的功夫，也就是“涤除玄览，能无疵乎”的功夫。 有了一个无疵的“玄览”，就能“不窥墉，见天道”，即直觉万物本原的道。老子此说，至 庄子更得到发展。庄子主张以“外天下”、“外物”、“外生”的方法去“见独”、“体道”、 “睹道”，认为“无思无虑始知道”。这就是要去掉一切知识、感情、欲望、思虑，去直接 感觉万物本原的道。
孟子思维方法的精义是“尽心”，尽心即尽量发明此心。孟子说：“尽其心者，知其性 也。知其性，则知天矣。”这也是一种直觉法，这种直觉方法与老庄的不同之处在于：它是 反省内求，而不是冥而直往的外求；它不废弃思，也不完全反对博学，不过其“思”的功夫 是用在“内省”上。
老庄和孟子的直觉方法，对后世影响很大。陆九渊、王守仁“明心尽性”的方法即祖述 孟子，而邵雍、张载、程颐、朱熹的方法中，则有老庄方法的成分。
墨家颇致力于事物的观察和分析，从他们断言小孔成像是倒立的，可知他们也注重实验。 但他们对如何观察、如何分析、如何实验的具体方法，则未做论述。这大概是因为他们把此 种方法当作神秘的技术秘而不宣之故。名家中的惠施，也很注重外物的观察与分析，史称他 “遍为万物说，说而不休，多而无已”，“散于万物而不厌”。名家中之公孙龙则特别注重 分析。公孙龙有“离坚白”的命题，认为一块石头的坚性和白性是相互分离的。墨名二家注 重观察和分析的结果，是发展了自然科学和逻辑学。墨名二家之学的中绝失传，使中国传统 的思维方式失去了一个重要的派别。虽然后来的科学家比较重视实测，如张衡、僧一行、沈 括等，并在科学上取得了很大的成就。一些哲学家也提出过一些重视观察和分析的理论，如 明代哲学家方以智提出“质测即藏通几”的命题，即认为哲学寓于实证的自然科学之中。但 总的看来，中国传统哲学中缺乏关于观察的系统理论，对分析也比较轻视。
《周易大传》则有兼重二者的倾向，显得比较全面。它一方面强调观察和辨析，“观乎 天文以察时变，观乎人文以化成天下”，“以类族辨物”，如此等等；另一方面强调“精义 入神”，“穷神知化”。“入”即直觉，“穷神知化，德之盛也”，对神化的知识建立在道 德修养的基础上，也属于直觉。《周易大传》的这种方法，对后世影响也很大。邵雍、张载、 程颐、朱熹的思维方法，都属于此类型。
（摘选自张岱年 程宜山《中国文化精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．老子、庄子主张废除思考去掉知识，以无知无欲无思之心去直接感知客观的万物本原的道。

B．孟子、陆九渊、王守仁不完全否认思与学，与老庄冥而直往的外求不同，而是反省內求。

C．提出“质测即藏通几”命题的明代哲学家方以智，比较系统地总结出观察和分析的科学理论。

D．《周易大传》兼顾直觉和观察分析的思维方法，不仅显得比较全面，而且对后世影响也很大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．老庄和孟子思维方法的精义虽各不相同，直觉的对象也各不相同，但都是一种直觉法。

B．墨名二家之学中绝不传，很大程度上是因为他们对技术秘而不宣，以致未能传承下来。

C．名家讨论的一些命题，如“离坚白”之论，虽有较浓的诡辩色彩，但客观上发展了逻辑学。

D．虽然后来的科学家都比较重视实验，但“实测”仍不是中国传统哲学占主导地位的思维方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“实事求是”的方法成为当今主导的思维方法，很大程度上是因为中国哲学不再讲直觉。

B．先秦诸子的思维方法，大体上可分为三派，各派在思维方法上各有侧重，互有优劣。

C．名、墨两家倡导的观察、分析的方法在儒家内部也有一定程度的发展，但不占主导地位。

D．重直觉、轻分析的学术风气，不仅影响了中国哲学的发展，也影响了中国科学的发展。

阅读下面文字，完成下列小题
渐渐消散的炊烟
晓晓
老了。这是老木最近的发现。
慢慢地，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山坳里望。
记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山坳里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家；眼睛虽瞎着，却灵醒得很；还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了吗。但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。
老木闭着眼都能指出各家的位置。①小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。
老木笑了，露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。
可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。
一个个乡里乡亲，都只剩下印象了，而且越来越模糊。每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。可除了一刻不离跟随自己的阿黄，什么也没有。总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。
汪，汪，汪。阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。
老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。
阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。
②柿子树后面，有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。老木来劲了，仔细地瞅。老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”烧的纸钱，根本就不是什么炊烟。
想到李家嫂子的过世，老木又添了心事。全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。最关键的，是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老二还闪了腰。
……
③山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了，甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢……
（选自《天池小小说》2012年第9期）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．老木执意留在山里，主要是舍不得自己的祖业田产和对乡土的记忆，小说热情歌颂了这种对乡土的执着精神。

B．小说插叙李嫂子的丧事，在老木眼中连丧葬之类的事都只有老人操持，写这些目的在于表现老木对自己的丧事充满担忧。

C．小说除塑造老木这一形象外，还描写了跟老木一样老态龙钟、忠诚守候的阿黄形象。一人一狗，相互映衬。

D．小说主要叙写了老木的所见所忆所感，情节起伏跌宕，结构紧凑有序，语言朴实，主题鲜明，引人深思。

【小题2】小说中划线句三次写到炊烟，作用分别是什么？请结合文本作简要分析。
【小题3】有人说，城镇化是一种对乡土文化的伤害。也有人说，从历史发展的规律来看，城镇化是一种进步。请结合小说内容谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
展光中的大昭寺
禾素
清晨，当第一道霞光洒在大昭寺的金顶上时，虔诚的信徒早已布满每一个角落。一位藏族大姐从窄巷里走来，看到我不知如何前往的样子，漾开高原红的笑脸招呼着我穿街过巷。我很快便汇入前往大昭寺的人流中。
让人惊讶的是，大昭寺门前，等候进寺参拜的队伍早已排至几条街外。身着藏服的男女老幼恭敬地站在数米高的红墙之下，每个人脸上都表现出几乎一致的安静、虔诚和期待。此 情此景，真像一幅古旧的油画，洋溢着一种无法抵御的美，一下就将我的神魄摄走了。沿着 墙边缓慢前行，转过几条街，长长的队伍依然望不到头，望一望每张陌生的脸，收获的全是应 接不暇的微笑，有的甚至咧开嘴来。在佛光的照耀下，对萍水相逢的人露出毫无戒心的喜 悦。或许再多走几条街，我就会融化在这纯净而温暖的笑容里。
大昭寺虽不比布达拉宫那般富丽雄伟，但在信徒心中，却更为亲切。正门前的一块空地 上，已排满了虔诚的信徒。他们双手合十高举过头，自顶到額、喉、胸拱手作揖三次，口念经 文.双膝跪下，“刷”地一下手向前方直伸出去，整个人拉直身体紧紧匍匐于地，持续教秒，然后又重复前面的动作。这是最标准的朝佛大礼，当地叫磕长头。这样的动作他们至少要重复108次，甚至-直按这种方式用自己的身体丈量大地千里而来，以表达对佛的尊敬，祈求今生平安、来世幸福。
我尝试着匍匐于地，使身体紧贴大地。当我的脸与大地紧紧贴在一起时，我仿佛嗅到了大昭寺千百年沧桑历史的佛香；当我的心与大地紧紧贴在一起时，我仿佛听到了世世代代生活在这片土地上的淳朴藏民火热的心跳。那一刻，我忽然觉得自己原来就是这群人中的一份子，虽未朝迎佛光，暮诵梵经，但心中始终敬仰着佛的精神。如今千里迢迢而来，不就是要将心中之佛与灵界之佛融为一体吗？
开始转寺了。人流中，老年人手执经筒，年轻人双手合十，他们都缓缓而行，仿佛快走会亵渎心中的圣佛。在佛的引导下，他们围绕着大昭寺，一圏一圈地走着，口中吟诵着经文，诵经声先是不经意地传到耳边，渐渐地，声音越发清晰，越发洪亮，仿佛有千万种声音排山倒海般地涌来，随后又浩浩荡荡地飞向天界。我行走在这缓慢涌动的人流中，感觉任何言语都是多余的，甚至连自己的身体也是多余的，时间在这一刻似乎戛然而止。
在朝圣者的队伍中，有-位只有―条腿的年轻人。他身体消瘦，满面灰尘，全身的衣服破烂成条，衣服的颜色也早已被千里风尘染得没了踪影，那条仅有的瘦若柴棍的腿似乎禁不住晨风的吹拂，摇摇晃晃。但他毅然按朝佛大礼的方式转寺。他的眼神里没有丝毫的痛苦，相反却充溢着-种非常满足的光彩。看他艰辛却幸福地行着朝佛之礼，我的眼睛不禁湿润了。有人走近他，递给他一元纸币。他只是笑着回敬了一个合十礼，没有接受。我禁不住拿出一张一百元的纸币，在自己额上轻轻碰一下，然后双手合十，在他行完一个朝拜礼后，送给他。我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯。然而年轻人在破烂的衣服上使劲擦擦双手，笑着双手接过纸币，然后又采用双手举过头顶的方式回赠给我，在回敬我一个合十礼之 后，又迎着溫暖的晨光继续转行。
我不知道这个年轻人前行的路究竟还有多长，我也不知道所有朝佛的人们前行的路有 多长。但我相信.他们的一生都将行走在朝佛的路上。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．信徒们虔诚地行朝佛之礼，“我”千里而来，“将心中之佛与灵界之佛融为一体”，都是表达对佛的尊敬，祈求今生平安，来世幸福。

B．第六段中“我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯”一句看似打破了叙述的节奏，实则流露出作者对朝拜者的尊敬，深化了主题。

C．本文融描写、记叙、议论为一体，通过对朝拜者的神态、动作、衣着、声音等多方面的刻画，表现出藏族同胞的淳朴与对佛的虔诚。

D．文章结尾说“他们的一生都将行走在朝佛的路上”，意思是这些佛教信徒将一生保持对佛的信仰，使自己的精神趋向佛指引的境界。

【小题2】解释文中画线句子所采用的手法、含义及作用。
【小题3】参拜大昭寺的人群中，有妇女、老人，还有残疾人，作者通过对这些人的描写，表现出他们怎样的精神？情结合内容分析。