阅读下面的文字，完成后面各题。
《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说他们不朽，无非是说他们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年来读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电讯通讯的概念，可以称作“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同之处，也有与今人不同之处。时代相去越远，古今人感受的差别越大。
中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子的思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了流行的天人感应、阴阳五行说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想史随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子独尊的地位保不住了。宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学。为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而丰富了儒家经学。
经典文句是凝固的。他的影响会随着时易世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使他免于衰减，记载孔子言行的可靠经典是《论语》，这部书不过一万多字，他对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注释的形式来崇高、阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌，以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国的孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了两千多年。道家老子也是一个招牌。 （摘编自任继愈《文化遗产的寿命 》）
【小题1】下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是（   ）

A．《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。

B．屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也有痛苦的遭遇。

C．“五四”时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。

D．古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。

【小题2】 下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是（   ）
A．虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按 “文化影响衰减”的说法来看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小。
B 孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应、阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。
C 孔子的思想主要表现在《论语》一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。
D 魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。
【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（   ）
A 当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。
B 有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的，其实这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。
C 以述为作，就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想，为了获得权威性的理论根据，朱熹《四书集注》一书就采用了这种办法。
D 中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

这里咋猛长绿色产品？

吴齐强 李铁刚

“贴上绿标，小黄瓜身价倍增，一公斤卖到12元！”说起绿色农业，江西省宜春市樟树市店下镇店下村村民陈青山赞不绝口。

也许你不知道，有“赣中粮仓”之称的宜春，绿色农业同样表现不俗。目前，全市认证的绿色食品146个、有机产品350个，绿色有机农产品数量占到全省40%。一个传统农业大市咋长出这么多绿色产品？

宜春青山绿水，农业资源得天独厚。但长期以来，传统农业效益比较低，农民增产难增收。 “农民就靠种地，但要换个种法。”万载县茭湖乡谢溪村村支书邓福根说，十多年前，他和几个村民试种有机姜。老邓坦言，一开始并不顺利，技术不行，一次一次找专家解答；技术难题解决了，市场又不认可，价格一直上不去。但邓福根相信，好产品一定能卖上好价钱。

多年坚守，谢溪村的600亩有机姜迎来市场转机，价格卖到普通姜的1. 5倍，姜农年收入共几十万元。示范立竿见影，村民积极跟进，村里有机农产品实现了全覆盖。

绿色有机农业好是好，可调结构不能政府一厢情愿。宜春的做法是“政府引导，让市场 发力”。

全市10个县市设立专门服务窗口，182个乡镇建立流转服务中心，2106个村建立服务站， 全市土地流转面积达197万亩。政府还提供技术服务。樟树市中洲乡为土地“减肥”，推广绿肥种植、秸秆还田，多用农家肥。江平村村民邹润平说：“往年我每亩地至少要施20公斤复合肥，30公斤钾肥，今年我按照技术员的建议，除了一车牛粪，只下了5公斤复合肥。”

在宜春，绿色有机观念渐入人心。铜鼓县大锻镇交山村，106户村民以土地入股成立合作社，种植有机白茶1000亩，合作社统一经营管理，农民参与分红。去年，合作社收入240余万元，村民人均增收1100元。

绿色有机农业，靠一家一户不行。宜春以工业化理念发展现代农业示范区，促进各种要素 向园区聚集，实现农业生产标准化、品牌化。

在袁州区现代农业示范园，负责人杨军生介绍：“优质农产品才有竞争力，现在园区聚集的 都是绿色有机企业，产品杨销国内外，供不应求。”

宜春全市建设7个国家级、省级现代农业示范区，去年以来，园区共投入资金29亿元，引进 培育新品种220个，示范推广新技术40余项，农产品加工产值近6亿元。

有质量还要有市场。宜春利用大型会展、互联网+电子商务等多个平台，组织生产经营主 体“走出去”，不断拓展市场销售网络。同时把品牌建设作为发展核心，规范有机绿色产品的生产、认证、经销等行为，打造一批知名、著名品牌。全市共有袁州油茶、靖安白茶、宜丰竹笋等7 个国家地理标志农产品，樟树中药材、高安蔬菜等地方特色产业成为亮丽名片，整体品牌效应逐步凸显。

密切利益联结，让农民融入产业，钱袋子鼓起来。宜丰县新庄镇南垣村返乡大学生姚慧峰，主动放弃去大城市工作，前年回乡种植绿色有机水稻。他种出来的稻谷每公斤卖10元，价格是普通稻谷的4倍多。

看到有机稻的高收益，村民纷纷要求加入，他成立了生态种植合作社，并注册了“稻香南垣”商标，还开发出豆腐、米粉、米糕等一系列有机农产品。“合作社还开通了网络、微信销售平台，通过线上线下销售，‘稻香南垣’系列产品供不应求。”姚慧峰说。目前合作社有成员71户，种植面积800多亩，年产值400多万元。

(选自《人民日报》）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章开头引用了村民陈青山对“绿色农业”赞不绝口的话语，既点明了要报道的内容，同时又起到引起读者阅读兴趣的作用。

B．传统农业与现代农业相比较，效益低，但是宜春市由于拥有得天独厚的农业资源，其传统农业的效益一直都较高。

C．江西省宜春市的绿色农业让农民的钱袋子鼓了起来，说明了如果农产品优质，农民就可能得到实惠，富裕起来。

D．文中在叙述事例时，大量运用数字，这使得报道的消息真实可靠，具有不可辩驳的效果，大大增强了说服力。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．樟树市中洲乡农民为土地“减肥”，推广绿肥种植、秸秆还田，多用农家肥，每亩地除了一车牛粪外，只下了 5公斤复合肥。

B．谢溪村村支书邓福根和几个村民试种有机姜，一开始不顺利，技术不行，多次找专家解答后，终于解决了技术难题。

C．邓福根坚信好产品定能卖上好价钱，并坚守多年，终于迎来市场转机，年收入几十万元，他带动了全村人都种植有机农产品。

D．大学生姚慧峰主动放弃去大城市工作，前年回到家乡带领村民成立生态种植合作社后，种植绿色有机水稻，种出来的稻谷每公斤卖10元。

【小题3】宜春市是如何打造绿色产品这一品牌的？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
瓦下听风
彭家河
瓦是乡村的外衣。
当再次提起瓦的时候，我已远在他乡，多年没有回老家那个小山村。想起故乡，眼前还是当年离开时的景象。绿水青山不见苍老，而我却早生华发。
在延而舒缓的群山中，村落就像灌木丛，一簇一簇地分布其间。远远望去，几面灰白的墙壁和青黑的瓦顶在墨绿的草木间若隐若现，仿佛被弯曲山路串起的萌芦挂在重峦之中。看到了瓦，也就看到了家，心里就踏实了。
早年乡下没有通电，在漆黑的房顶上，只有几片亮瓦可以透些光亮进来，不过瓦上的落叶和瓦下的蛛网已让光线更加昏暗．亮瓦是玻璃制成的，能透光，但看不到瓦外的天空以及树木，要凭借瓦上的声响，才知道房顶上的过客。如果声音是一路“嘀、嘀、跨”地传过来，那一定是一只无聊的猫；如果是急促的沙沙声，肯定是心慌的老鼠在顺着瓦沟跑。更多的时候，只是听听瓦上难以理喻的风，听风在房顶与瓦说些悄悄话。
瓦与风总有说不完的话，人听到的，只是极少极少，瓦与风一般都是轻轻冢语。我想，他们谈论的，无非是坎上庄稼的长势啊、西河里的鱼啊、二帽岭上的花啊，因为每年春节前，我爹都要上房扫瓦，扫下的就是麦子、鱼骨头、小树枝这些。瓦仿佛是从不喜欢外出的主妇，风就是一年四季在外面闯荡的男人，一回来就带些外面的小玩意，讲讲外面的小故事，把瓦哄得服服帖帖。当然，有时候瓦与风也会吵嘴甚至打架，夜里总有些瓦从瓦楞间翻起来，与风纠缠，有的还从房顶上落下，摔得粉身碎骨。听到“啪”的一声刺耳脆响，瓦下的主人都会心头一紧，然后不问青红皂白，对着房顶就大骂风，肯定是风的不对，瓦成天默默不语任劳任怨，风过来一会儿，房顶就不得安宁，瓦还要跳楼寻短，难道不是风的错吗？这些，风能说得清吗？风可能受了委屈，一路呜呜着跑了。落下房顶的瓦摔得四分五裂，拋弃在路边。别的瓦仍然低眉信首，与属于自己的那一绺风继续私语，或许他们对风对瓦的性格早已习惯，总有几片瓦会与风一起私奔，也总有几片瓦会宁如玉碎。乡下的故事，不就是这样的吗？
瓦只要上了房，盖在檩椽上，往往就是一辈子。要么是仰瓦，要么是扣瓦，仰瓦要上大下小，扣瓦要上小下大。有时，房脊梁上还会垒一排立瓦。每一片仰瓦的大头都要压在上一片仰瓦的小头下，每一片扣瓦的小头都要压在上一片扣瓦的大头下，而且所有的扣瓦都要压住仰瓦的边沿，这样严严实实，一丝不苟，才能遮风挡雨，营造一个温暖的家。瓦有瓦的命运，瓦也有瓦的规矩，乡下人肯定早就读懂了这些。
我在乡下教书时，有年在南充人民中路一旧书摊上买回了所有的《十月》等文学期刊。有一天，我合上杂志，听着瓦上风声，
突然明白，每一个人都在羡慕别人的人生，其实每一个人只能经历一种人生，通过小说，可以品味别人的酸甜苦辣，可以经历各种人生。一个人过好自己的人生，此生才有意义，重复或者模仿别人的人生既不可能也毫无意义。从此，无论是出入瓦屋豪庭、身居陋巷还是穿行都市，我都内心恬淡自信，对世间奢华，心如止水。
瓦下的孩子都一辈一辈长大，离开了瓦屋，走出了大山。估计都没有多少闲暇回一次老家，更没有多少机会再在瓦下静坐。我相信，每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子，总有一天，他们会在风中醒来，听听风中的故事。我相信，每一条都市大街上，都有来自乡下的孩子，总有一天，他们会怀念瓦下听风的日子。
（摘自《人民日报》2018年01月10日24版，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二段写故乡绿水青山不见苍老与自己早生华发对比衬托，抒发了故乡依旧在、年华易消逝的感叹。

B．“看到了瓦，也就看到了家，心里就踏实了”表现了一个长久远居于他乡之人对瓦的亲切感，回到故乡的欣喜。

C．本文描写具体细致，表明作者对故乡生活十分熟悉，如凭借瓦上的不同声响就知道房顶上的过客是无聊的猫还是心慌的老鼠。

D．结尾与开头呼应，写一辈一辈的孩子长大后走出大山、没有多少闲暇回老家，表明瓦下的孩子对大山外世界的向往，对山外美好生活的渴望。

【小题2】文章结尾处“我相信，每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子，总有一天，他们会在风中醒来，听听风中的故事”，你如何理解？
【小题3】请结合全文，简要分析“瓦”在文中的作用。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
国庆假期，支付宝发动史上最强的品牌联动，造出了一夜爆红“中国锦鲤”。
阅读时长三分钟的奖品清单，引发了2亿活动微博单条阅读量和三百万转发量，“中国锦鲤”可谓微博史上最强的营销活动，在互联网爆发式掀起“造锦鲤”风暴，以至于网友们每天都要发出灵魂拷问：那么多锦鲤，我怎么就不是其中一条？
身披红金鱼鳞的锦鲤，寓意“鲤鱼跃龙门”的好运气，一直深受中国人喜爱。大户人家饲养观赏性高的锦鲤，锦鲤图案也常见于传统建筑、服饰。祈求好运一直是中国文化非常重要的一部分。
“初代网络锦鲤”出现时，仅仅是封建迷信传统的“电子化”。网友们通过转发锦鲤，“还愿”锦鲤，分享自己所求之事、真实生活以及不少瞎编传奇故事。它仅仅是社交网络上一个蹭热度、博眼球或宣泄情绪的梗，催生了@锦鲤大王类型的微博自媒体。
当营销目的性极强的“转发抽奖”出现，并与“锦鲤梗”结合在一起后，“锦鲤”开始与现实生活产生联系。
（选自《转发这条锦鲤，这辈子不用工作了》，转自网络公众号）
材料二：
现代锦鲤诞生于19世纪的日本，祖先应是原产于中国的鲤鱼。
由于鲤鱼本为黑色，因变异而颜色艳丽、带有花纹的鲤鱼颇为少见，当时人们将这种鲤鱼称为“神鱼”，后来又衍生出“变种鲤”“色鲤”“花鲤鱼”“模样鲤”等说法。
有文章考证，日本人兰木五助1889年培育出了红白锦鲤的原种。此后经过相当长时间的养殖，反复作交配、改良，锦鲤的色彩愈发丰富绚丽，呈现出完全不同于中国红鲤鱼、金鲤鱼的色彩。上世纪七八十年代，日本锦鲤开始成规模进入中国。
虽然现代锦鲤进入中国的时间不过几十年，但近几年间，“锦鲤”迅速与网络上的“祈福”“转运”结合，成功变身为供网友转发的“吉祥物”。
今年2月发表在《新闻研究导刊》中的一篇论文统计，在微博指数页面以“锦鲤”为关键词检索，发现涉及此话题的人群年龄分化明显：12-34岁的用户占87.62%。
文章将这种被称为“日常迷信”的“在线祈愿行为”看做一种网络时代的文化现象，并认为这呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。
（选自《大家都在转锦鲤，这条鱼有什么故事？》，转自中国新闻网）
材料三：
然而并非所有“锦鲤”都是真锦鲤。此前，有媒体报道微信朋友圈一篇《合肥锦鲤火了！》在浏览量突破300万、活动参与人数达到27万人次时被微信平台删除，引发粉丝不安。而《寻找杭州锦鲤》也因涉嫌虚假宣传被删除。有网友爆料，此类抽奖活动“说好的联合100家商户，结果商家根本不知情”。
“转发又不要钱，不转白不转”的行为真的没有代价吗？方可成认为，社交媒体时代并非文章好就能传播广，这种文章刷屏的后果就是让公众注意力被绑架，社交媒体上其他有价值的内容被淹没，严重影响了用户体验，公众号却收割了大批流量。
对于“锦鲤崇拜”，北京大学心理与认知科学学院副教授张昕解释称，心理学中有一个概念叫“外控型个体”，他们通常认为事情的结果是由不能控制的外部力量作用造成的。越是外控型的个体，越是觉得无法通过自己的努力解决不确定性，从而导致更加焦虑。“转发锦鲤”，在一定程度上可以降低他们对未来不确定性或未知的恐惧感。张昕认为，转发锦鲤并不会让你真的心想事成，但有可能减少眼前面临的无助和失控感。
“营销的本质都是为了满足需求。”陈歆磊认为，消费者要想防范此类虚假营销，最关键的就是不要抱着占便宜的心理，“某些‘锦鲤’营销已涉嫌欺诈，其成功的核心就是把握了消费者占便宜的心态，本质上和电信诈骗并没有区别。”陈歆磊指出，由于我国互联网发展速度太快，一些法律法规还存在滞后或空白，消费者需注意保护自身权益，而工商部门也应加大监管力度，维护市场健康。
（选自《锦鲤到底是怎么火的？》，转自新华网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．“初代网络锦鲤”其实也是一种封建迷信传统的延续，只是改变了一种形式，变得“电子化”了。

B．在社交网络上，“锦鲤”最初被用来蹭热度、博眼球或宣泄情绪；从“中国锦鲤”开始，它才带有了营销目的，并且可谓微博史上最强的营销活动。

C．鲤鱼本为黑色，因变异而出现颜色艳丽、带有花纹的鲤鱼。现代锦鲤诞生于19世纪的日本，是一种红白相杂、色彩绚丽的鲤鱼。

D．“锦鲤”被某些不法分子利用，进行虚假宣传，绑架公众注意力，欺诈营销等活动，因此，消费者不要抱着占便宜的心态，注意保护自身权益。

【小题2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．中国传统文化中的“锦鲤”有着美好的寓意，锦鲤图案被运用于建筑、服饰等，寄托了人们对美好未来的祈求。

B．统计报告显示，关注“锦鲤”话题的以年轻化人居多，这种网络时代的新现象呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。

C．“转发又不要钱，不转白不转”，看起来没有损失，实际上由于公众注意力已经被绑架，真正有价值的内容很难进入公众视野，好文章也被淹没了。

D．“外控型个体”面对自己无法解决的问题时会感到不确定性，因而焦虑。转发锦鲤可以很好地降低他们对不确定性和未知的无助和恐惧。

【小题3】根据以上三则材料，概括“锦鲤”现象产生的原因。