阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。  
《论语·季氏将伐颛臾》
材料二：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
《孟子·寡人之于国也》
【小题1】根据文段请各用两个字概括孔子和孟子政治思想的共同点：_________和_______。
【小题2】孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均贫富”相同？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

乙

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

（选自《孟子梁惠王上》，有删节）

【小题1】对下列句子中加点词语解释不正确的一项是

A．数罟不入洿池 数：细密。

B．王无罪岁 罪：归罪。

C．挟太山以超北海   超：超越。

D．以御于家邦 御：治理。

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是

A．是使民养生丧死无憾也。 非挟太山以超北海之类也。

B．七十者可以食肉矣。 不推恩无以保妻子。

C．是何异于刺人而杀之。 天下可运于掌。

D．养生丧死无憾，王道之始也。    王之不王，是折枝之类也。

【小题3】下列各句中加点字没有词类活用的一项是

A．五十者可以衣帛矣。

B．涂有饿莩而不知发。

C．为不用明焉。

D．刑于寡妻，至于兄弟。

【小题4】阅读甲乙两文，下列表述有误的一项是

A．甲文中孟子运用了“连锁推理”的形式，从正面阐释他的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。

B．乙文中孟子剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”要实现王道，最基本的就是“推恩”，为齐宣王指明了努力的方向。

C．两文都采用了比喻的论证方法，阐述统治者实行“王道”时应持的正确态度，但孟子的这些比喻带有寓言性和夸张性，并不能给人以道理之真，情事之实的感觉。

D．孟子说理善用排比，以此增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢宏，步步推进，环环相扣。

【小题5】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
【小题6】用“／”给文中画波浪线的句子断句。
权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之

把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

阅读下面的文言文，完成后面各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】选出加点词语解释有误的一项（  ）

A．或百步而后止（有的人） 直不百步耳（只是，不过）

B．请以战喻(请允许我)     谷不可胜食也(尽，完)

C．申之以孝悌之义(反复陈述) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)

D．王无罪岁（犯罪） 狗彘食人食而不知检（约束）

【小题2】下列对《寡人之于国者》相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．“寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。

B．“河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。

C．“王道”与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

D．“孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指对父母尽心奉养和绝对服从，“悌”指敬爱兄长。

【小题3】选出下列对选文的理解和概括不正确的一项（   ）

A．孟子以“五十步笑百步”的故事，揭示出梁惠王的政治与邻国并没有本质上的差异，可谓妙极。

B．孟子当着梁惠王的面，揭露了国君不顾恤百姓身家性命的残酷政治，在当时的历史条件下，实属难能可贵。

C．“王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是启发梁惠王从政治方面寻找原因，而不要怪罪年景不好。如果切实做到这一点，那么天下百姓就会回到梁国来了。

D．“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了孟子的环保意识以及保护和合理利用自然资源的思想，有利于人类社会的可持续发展，这在今天仍然有很大的启示意义。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（一）阅读下面的文字，完成各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．王无罪岁 　　　罪：归咎，归罪

B．兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池 　数：多次

D．涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是

A．①河东凶亦然 　　　　②填然鼓之，兵刃相接

B．①君子博学而日参省乎己 ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少 　　②夫晋，何厌之有

D．①斯天下之民至焉 　　②积土成山，风雨兴焉

【小题3】下列有关文意的解说，不正确的一项是

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。