阅读下面这首诗，完成各题。

从崔中丞过卢少尹郊居^①

唐·柳宗元

寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。

莳^②药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。

泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。

闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。

注释：①此诗是作者元和九年在永州时作。②莳：种植。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A．这是一首叙事诗，叙述的是作者跟随崔中丞应邀造访郊外居住的卢少尹一事。

B．首联点明郊居之地是在湘江岸边，四周无邻，渲染出一种孤寂凄清的氛围。

C．古代称甘草为国老，浊酒为贤人，此处既写药、樽照应，又暗示崔中丞的身份。

D．尾联自然高妙，语意双关，“为五禽戏”既写实，又暗指自己被小人戏弄。

【小题2】颈联描绘了一幅怎样的画面？表达了作者哪些情感？请结合全诗简要分析。

阅读下面这首唐诗，完成各题。
戏题石门长老东轩 柳宗元^①
石门长老身如梦，旃檀^②成林手所种。
坐来念念非昔人，万遍莲花^③为谁用？
如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。
莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞^④。
注①柳宗元曾参与王叔文集团政治革新，后因反对势力受宠等原因，革新失败，柳宗元等被贬。②旃檀：梵文“游檀那”的省称，即檀香。③莲花：指《妙法莲华经》，这里泛指一切佛经。④雉皆飞：典出乐府琴曲《维朝飞》，亲友多丧、孤苦伶仃的意思。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（  ）

A．诗歌题为“戏题”，是作者借题发挥，借“石门长老”的形象抒发自己的情感。

B．第一句借“石门长老”写往事如梦的感慨，第二句写他所种“旃檀”已经成林。

C．额联运用问句，写出了“石门长老”境况今非昔比，纵然念经万遍却已无人再听。

D．“石门长老”虽然年事已高，精力衰减，但内心仍然拥有年轻时的理想与追求。

【小题2】“莫向东轩春野望”一句有何含意？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

封建论

（唐）柳宗元

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事迹，断可见矣：失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已。汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又曰：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

（有删节）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．然后掩捕而迁之 掩：掩饰、掩盖

B．秦郡邑而促    促：短促

C．而二姓陵替  陵替：衰败

D．以一其人之视听 一：统一

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．秦事然也  今由与求也

B．则理平矣  则告诉不许

C．魏之承汉也  吾恐季孙之忧

D．盖以诸侯归殷者三千焉 猥以微贱

【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A．有人认为封建制的诸侯，一定会想方设法使土地私有化，使老百姓有子女，使风俗适应民心，使那里的政治治理好，使施行教化变得容易：但作者还是否定了封建制。

B．前四段以周、秦、汉、唐在制度、措施上的得失证明，实行封建制必然危及朝廷，祸害百姓，而实行郡县制只要妥善控制军队，谨慎选用州县长官，便可长治久安。

C．本文以三个“或者曰”引出三个有代表性的问题，对分封制可以搞好政治、施行教化，分封制可以延长统治和分封制是圣人之言、不可更改这三种谬论逐一批驳。

D．作者抓住维护郡县制，还是恢复封建制这样一个重大问题，提出“势这样一个中心论点，以此统领全篇，痛砭时弊，使文章立意新颖精警，极富针对性和战斗性

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
朝　拜　而　不　道　夕　斥　之　矣　夕　受　而　不　法　朝　斥　之　矣　设　使　汉　室　尽　城　邑　而　侯　王　之　纵　令　其　乱　人　戚　之　而　已
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。
（2）夫天下之道，理安，斯得人者也。

（题文）阅读下面的诗歌，完成下面小题。
衡阳与梦得分路赠别①
柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
伏波②故道风烟在，翁仲③遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨④。
（注）①柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。此诗作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。②伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。③翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。④濯缨：洗濯冠缨。《楚辞•渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
【小题1】（小题1）下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，两句表现了命运之多变，人生之艰辛。

B．“伏波故道风烟在”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上，追忆前贤，不由得心生自勉奋发之意。

C．“翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，借此感慨人心变异，世道衰微。

D．“直以慵疏招物议”，表面说因为官慵懒粗疏而招来非议，实则感叹自己怀才不遇，心中有些伤感。

E. “休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽刺权贵而背上罪名，此处多有自嘲之意。
【小题2】（小题2）尾联是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

游沙湖

苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

【小题1】下列加点字的解释，不正确的一项是（  ▲ ）

A．到则披草而坐，倾壶而醉  披：拨开

B．缘染溪，斫榛莽，焚茅茷  缘：攀援

C．因往相田，得疾  相：察看

D．书不数字，辄深了人意    辄：就

【小题2】下列加点字的意义和用法相同的一项是（  ▲ ）

A．醉则更相枕以卧   以纸画字

B．然后知是山之特立 与之同游清泉寺

C．因坐法华西亭     因往相田，得疾

D．箕踞而遨 是日剧饮而归

【小题3】下列对文章有关内容的分析，不恰当的一项是（  ▲ ）

A．“然后知是山之特立，不与培塿为类”，柳宗元借西山的怪特，表现自己高洁的人格和特立独行的品格。

B．柳宗元写游览西山所见的景物，运用了对比映衬的手法，通过仰视和近视，显示了西山与众山的不同。

C．苏轼写自己携一位民间医生沿溪水拄杖而行，赏景吟啸，说明苏轼在贬谪的窘境中仍有着豁达乐观的心境。

D．苏轼所咏的诗词，即景取喻，一反前人因年老就哀叹光阴催人的传统，而发出老当益壮的宣言。

【小题4】用“/”给下列句子断句。
故不临高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
（2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也
（3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？