阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵树的正常死亡
梅寒
老槐是一棵很老很老的槐树。它从什么时候就站在那里，连那所院子里年纪最老阅历最广的老张也不知道。
小院是四合院，临街，门前就是小镇最繁华的人民路。老槐站在小院门口右侧。
老槐是小镇上天然的一把巨伞，在每一个炎夏来临之际，把灼人的热浪挡在外面。树下，是小铁人的乐园。老人们摇着蒲扇下棋，姑娘媳妇儿聊着家常纳鞋底绣花，孩子们最是快乐，撅着屁股趴在树底下逗蚂蚁。老张是小院的主人，也算是老槐的半个主人。他喜欢那份热热闹闹的烟火气，南来北往，无论是来树下纳凉的老街坊还是过路歇脚的陌生人，来了，拿张小凳来杯茶水，三言两语，就聊成老友。
过日子，要有人气。老张家的日子，在那份热闹的人气中蒸蒸日上，越过越红火。儿女们一个个长大出息了，回头将家里的旧房旧院翻整一新。老张熬成了家里的爷，有事无事拿把宜兴紫砂小壶，坐在老槐树上的石桌边不紧不慢地啜。看人民路上车来人往，听老槐树项上鸟鸣啾啾，过着神仙一样的日子。
老张挺感激那棵老槐树，待它也好。春天里，他在老槐树周围挖上一圈深沟，将发酵好的土肥填上，再浇足水，老槐就像吃了什么灵丹妙药，一下子返老还童。夏天来时，长疯了，那叶子油绿发亮，密不透风，将整个小院笼在一片清凉里。老槐树身上出现几个莫名的洞，害虫钻的。那洞就像咬在老张的身上，找来针筒，找来药，按比例兑好，给老槐树打针，绕着树来来回回找，一个小洞也不放过。过路的人，看到老张戴着老花镜给树打针的样子，忍不住就打趣他两句：老张，啥时改当树医生了？哈哈！树医生，啄木鸟。老张也不介意，呵呵笑两声，回：这树可比人要强。你能活过一棵树么？
是啊是啊，但也要看那棵树它活在哪里。来人搭讪着走远了，老张却被他那一句定在那里。
他说得没错，一棵树的寿命长短，有时候不在于它本身，不在大自然为它提供的阳光雨露，而在于最初那颗种子的选择，或者说在于人的选择。
儿子回来，把他的生意触角伸到了小镇，伸到了他们的老院里。他要将老院的房子全部扒倒，建吊脚楼，搞农家乐。小镇上的旅游业日渐火起来，可小镇上的餐饮住宿服务还远远跟不上，老张的儿子嗅觉灵敏。盖楼，老槐树是第一个要挪开的绊脚石。挪，只有死。不挪，也是死，得锯掉。儿子说得唾沫星子乱飞，老张听得脸红脖子粗：你休想打那棵树的主意！
老张和儿子的较量就从那天开始。老张拼命守护，儿子拼命要砍树。老槐树是当地林业部门注册上号的，要砍掉它其实也没有那么容易。这是唯一让老张心安的一点。
那些天，儿子似乎消停了些，不再提砍树的事。天天开着他那辆黑色的奔驰车，“呜”一下来了，“呜”一下又没了影儿……偶尔还会对老槐树关心一下，提桶水浇浇它。
老张却不晓得那棵老槐树是怎么回事，它似乎预知到什么，精神一天天委顿下去。一树油绿发亮的叶子慢慢失去光泽，慢慢打卷泛白。那个夏天还没走，一树叶子就开始簌簌地落，像衰老人的发，止也止不住。老张看着那一地惨绿的枯叶，心疼得掉泪，却没有任何办法。那棵老槐，正在慢慢死去。   
小镇上的人，也很少再到老槐树下扎堆聚集。往日的好时光，也像那一树飘落的叶子，一点一点的飘逝了。
老张说给儿子听：人不能富得只剩下钱。
儿子不服：中国人有普遍的仇富心理。
老槐倒下，是在一个风雨交加的漆黑雨夜。一场台风席卷小镇，老槐树没能躲过那一劫。其实，与往年的台风相比，那一场台风并算不得凶猛。
倒下的老槐树，树根都变黑变烂了。  
儿子浑身被绑得白粽子一样躺在医院里。忍不住，还是跟老张说了。爸，你说得对，人不能富得只剩下钱……那也是一个人最穷的时候了……
老张儿子去找老同学帮忙开采伐证，老同学不疾不徐地告诉他：按照相关规定，我们是无权给你开这个采伐证的，但你得明白，我们也无权阻止一棵树的正常死亡——树也有生老病死嘛。那一句，让老张的儿子眼前豁然开朗，他不再跟倔驴一样的父亲争，他只买回一种药，掺到水里，时不时给老槐树喂一点……
爸，老槐树这次没把我砸死，只把我的车砸烂，是还在念着您老对它的好吧……我，我对不起老槐树啊……
老张活了六十多年，自诩吃过的盐比儿子吃过的饭多，走过的桥比儿子走过的路多，他却从天边儿上也想不到儿子会用这样的招数来对付他和老槐树。
为赎罪，儿子说等养好了伤就去买一千棵槐苗，栽到镇里的荒山上。
看儿子满脸的愧与悔，老张心里说不出啥滋味儿。
（选自《红豆》2015年第9期，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏正确的一项是

A．小说细致描写老张尽心尽力地善待老槐树，是为了给下文老槐树倒下的时候只是把儿子的车砸烂，而没有把儿子砸死埋下伏笔，这是小说结构上的严谨之处。

B．老张儿子看到小镇上的旅游业日渐红火，为了抢占餐饮住宿服务的先机，要扒掉老院的房子建楼，搞农家乐，这就要除掉老槐树，因为它的老与新的设计不协调。

C．老张对儿子说“人不能富得只剩下钱”，儿子先是不服，后来死里逃生才明白了父亲讲的道理，说明儿子具有自我反思意识，他正是靠着这把生意做得顺风顺水。

D．小说结尾通过老张儿子之口交代老槐树是非正常死亡，其实前面要锯树的儿子竟然为它浇水、吹倒它的台风和往年相比算不得凶猛等内容已暗示了这一结果。

【小题2】小说在刻画老张这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】小说结尾说“老张心里说不出啥滋味儿”，老张心里应该有哪些滋味儿？请结合小说内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中华民族的文化传统源远流长。这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行。礼是人们日常生活中最权威的制约因素。
《礼记•礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动中。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的。这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的；“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关。可以说，《礼记》“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
（摘编自姚伟钧《食与礼》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国源远流长的文化传统不仅让“礼”得以产生，还最能制约着人们的日常生活。

B．在我国，“礼”之所以与人们的饮食活动很密切，是因为先民们认为人神皆需食物。

C．原始祭礼的形成，大体经历了生活行为、仪礼定型、渐趋繁复的三个发展阶段。

D．关于“礼”的起源，世界很多民族与我国情形相同，都与先民饮食活动有关联。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引述了《礼记》的片段，主要说明了原始祭礼萌发于先民的生活中，产生的年代久远。

B．文章从“客观事实”“主观心理”两个方面，分析了原始祭礼从饮食活动中诞育的过程。

C．文章通过对比分析中外民族“礼”的起源，认为共同饮食体现出了人与人间的亲密关系。

D．文章在理论论证中，提及了先民们对自然生活的顺应之举，也分析了先民们的原初心理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“礼”始终与日常生活关系密切，从人们的日常生活中产生，又深深作用于人们的日常生活。

B．我国先民富有想象力，能从日常生活中发现并创造出表达对神明崇拜与敬畏之情的仪礼形式。

C．汉字是感悟传统仪礼文化的载体，我们能从与“饮食祭祀”有关的汉字中品悟出先民对平安生活的追求。

D．各种饮食礼节让人们在丰富的饮食活动中不断加深情感、增进友谊，促进了国人对筵宴的认可。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

日前，2018年“北京青年榜样·时代楷模”评选结果已揭晓，30位来自各行各业基层一线的青年榜样获此殊荣。

其中，既有从事“天宫一号”信息系统设计工作，首创性提出模块化设计思想的柏林厚；还有带领红丹丹视障文化服务中心为20876名视障人士做助盲志愿服务的曾鑫；更有把京剧带上《中国有嘻哈》《创意中国》《我要上春晚》等舞台的京剧青年团演员谭正岩以及漫画《滚蛋吧！肿瘤君》创作者孙玉芊。

此次开展的“北京青年榜样·时代楷模”主题教育活动，面向全市各行各业基层一线，寻找、推选在改革开放中践行社会主义核心价值观、带头传播社会正能量的青年榜样。

主题活动自今年7月启动，在团员青年中引发热议。运用线上线下媒体平台进行广泛宣传动员，覆盖人数过百万，引起社会广泛关注。据介绍，下一步组委会将举办榜样人物发布活动，描绘出当代青年自觉践行社会主义核心价值观，争做中国特色社会主义接班人的时代楷模群像。将全市团员青年纪念改革开放40周年活动推向高潮，带动广大青年自觉践行社会主义核心价值观，投身中国特色社会主义建设大潮。

材料二：

日前，作为第六届中国校园戏剧节展演剧目之一，复旦剧社原创话剧《种子天堂》在北京语言大学梧桐会堂上演。该剧根据“时代楷模”、著名植物学家、复旦大学教授钟扬生前真实事迹编排，主人公坚守信仰、无私援藏的先进事迹和崇高精神，让无数观众感动落泪。

作为复旦剧社近年来自导自演、讴歌新时代楷模的一台优秀剧目，《种子天堂》用生动丰富、喜闻乐见的形式展现钟扬同志的风采和精神，取得了教育人、激励人的良好效果。

人们不会忘记，他不顾高血压、心肌肥大，坚持16年援藏，带领学生数次攀登至海拔6000多米的地方，共采集了上千种植物的种子4000够多万颗；他帮助连硕士点都没有的西藏大学创造了一个又一个“第一”，不仅带领生态学科入选国家“双一流”，还将西藏大学生物多样性研究推向世界；他立志要“为每个少数民族培养一位植物学博士”。

《种子天堂》诠释了钟扬同志53年的生命厚度和人生高度，饱含着复旦人对钟扬同志的深情追思。复旦剧社社长、2015级硕士研究生朱逸骏是钟扬扮演者。在创作过程中，他反复揣摩、不断思考。作为主演，导演要求他不能单纯从外在形式上模仿钟老师，而是用最单纯、质朴的赤子之心来出演。

校园戏剧从原创性、实验性、探索性的角度出发，才更具有纯粹的情感共鸣。面对与角色年龄相差悬殊的学生们，他们深入角色肌理，尽可能质朴地呈现出来，关键是“感受钟扬老师，汲取一种力量，收获成长”。《国话研究》主编颜榴认为，《种子天堂》选材独到，“这部戏的核心主题是关于种子，这个种子既是生物种子、精神种子，也是教育种子。高校剧社排演这样一部戏，对当前大学生思想政治教育具有非常重要的意义。”

（摘编自《一场话剧，与感动相遇》，《人民日报》2018年12月5日）

材料三：

CCTV中国创业榜样评选自2016年首次成功举办，到今年已是第三届，评选积极响应国家创新驱动发展战略，以国家电视台的高度扛起双创舆论宣传大旗，助推“双创”生态建设。树立创业榜样，传递创新精神，中国创业榜样评选以人物视角把握经济走向，成为反映中国经济发展的风向标。

今年的评选，汇集了智能AI芯片等具有高度竞争力的项目，这些项目有的走在世界科研前列，有的打破国际垄断，获奖者不仅是行业翘楚，而且正以极大的创新创业热情推动行业的发展，照亮中国经济未来的发展方向。

此外，今年的评选还汇集了大学生返乡创业、帮助贫困山区农民脱贫的富硒茶旅项目，致力于农村“煤改电”、减少空气污染的石墨烯取暖项目等。通过对这些创业榜样和项目的展示，充分响应了“绿水青山也是金山银山”的治国理念。

（摘编自《河北青年报》2018年12月3日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．2018年“北京青年榜样·时代楷模”评选活动历时数月，借助于线上线下媒体平台进行宣传，参与人数众多，行业覆盖面广，选出的榜样人物都是基层青年。

B．复旦剧社的话剧《种子天堂》在第六届中国校园戏剧节中引起观众情感共鸣，让人落泪，这与主人公钟扬祟高的精神、先进事迹和话剧角色的质朴呈现有关。

C．反映时代楷模的高校话剧《种子天堂》演出后获得成功，一定程度上为校园剧社排演提供了可资借鉴的范式，对高校剧社发展有着积极的影响。

D．起始于2016年的CCⅣ中国创业榜样评选活动，顺应时代潮流，导向明确、发展基础好，虽只历时三年，却已成为我国经济发展的风向标。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．作为“北京青年榜样·时代楷模”的代表，柏林厚、曾鑫、谭正岩、孙玉芊等人的身上都凝聚着新时代青年应具有的优秀品质。

B．复旦大学钟扬教授放弃大都市优越生活，为了心中梦想，不顾自身疾病，援藏16年，彰显了科技教育工作者生命中应有的厚度和高度。

C．钟扬教授不仅为植物学研究做出了巨大贡献，还帮助西藏大学创造了众多“第一”，从而赢得了世界声誉，并为每个少数民族培养了植物学人才。

D．2018年CCTV中国创业榜样评选中，不仅包含具有国际竞争力的行业翘楚，也有帮助农民脱贫致富及提倡环保、可持续发展方式的相关项目。

【小题3】请结合材料谈谈开展时代楷模评选、学习活动具有的意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一： 

黄旭华是谁？他就是大名鼎鼎的“中国核潜艇之父”——中船重工第719研究所名誉所长、首批中国工程院院士、我国第一代核潜艇总设计师。前不久，老人还荣获了2017年度何梁何利基金最高奖——“科学与技术成就奖”。2014年，《感动中国十大人物》给黄旭华的颁奖词是这样写的——时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。

1988年，在完成中国第一代核潜艇深潜试验和水下运载火箭发射试验后，黄旭华把这个使命般的接力棒传给了第二代核潜艇研制人员。此后的20多年里，黄旭华与核潜艇的不解之缘还在延续。这位93岁的中国工程院院士每天8点半走到办公室，整理几十年工作中积累下的几堆1米多高的资料，希望把它们留给年轻一代。

黄旭华少年时期曾在聿怀中学读书。2017年9月29日，聿怀中学举办建校140周年主题系列活动。黄院士携夫人精神矍铄地回到母校出席活动，寄望同学们立自强之志，迈坚实步伐，成为新一代国家栋梁。

(摘编自《汕头日报》)

材料二： 

1958年，中国的核动力潜艇完全白手起家。核潜艇技术复杂，配套系统和设备成千上万。其中，核动力装置、艇体结构及艇型等7项难题号称“七朵金花”。

当时，世界上最先进的核动力潜艇艇型是“水滴型”，美国为实现水滴型构造，谨慎走了三步。中国该怎么办？黄旭华大胆提出，“必须三步并作一步走”。既然国外已成功地将水滴型艇和核动力结合，就说明这条路切实可行。一万年太久，只争朝夕！“我国国力薄弱，核潜艇研制时间紧迫，只能少走弯路……”纸上得来终觉浅。要使想法变成现实，除了大胆，还要苦干。通过大量的计算和反复论证，黄旭华带领同事仅用3个月就提出5个弹道导弹核潜艇艇型方案。方案一出，黄旭华又一头扎进上海交大的试验室。

黄旭华至今还珍藏着一把“前进”牌算盘。在没有计算机之前，研制核潜艇的许多关键数据，就是从这把算盘上跳出来的。黄旭华说，为了保证数据准确，常常是两拨人一起算，结果一致还好，不一致两边都要重新算。

除此之外，黄旭华还用最“土”的办法解决了许多尖端技术问题。核潜艇体积狭窄，而装艇设备和管线数以万计，如何知道艇体和设备的精确重量、确保重心稳定？黄旭华要求，所有设备都要过秤。在之后数年的建造过程中，大小设备件件如此、天天如此。“斤斤计较”使得排水量达4000多吨的核潜艇在下水后的试潜、定重测试值和设计值完全吻合。

为了艇上千万台件设备，上百公里长的电缆、管道，他要“网络”全国24个省市的2000多家科研单位，工程复杂，牵涉面广，难度可想而知。那时没有计算机，他和同事们用算盘和计算尺演算出成千上万个数据，送走了一个个不眠之夜……终于，中国的核潜艇搞出来了。 

(摘编自《中国第一代核潜艇总设计师：曾拿着算盘算数据》)

材料三： 

下潜的深度，决定了核潜艇能否躲过对手的监视而成功攻击目标。上世纪70年代末，美国的长尾鲨号核潜艇就是在深潜试验中葬身大海，艇上100多人全部遇难。

1988年初，核潜艇按设计极限也要做深潜试验。试验之前，艇员心理包袱很重，为了稳定军心，黄旭华在和潜艇的官兵们开会时，大胆提出了要一同下水的决定。时年62岁的黄旭华随着核潜艇下潜至水下300米，在这一深度，一张扑克牌大小的核潜艇艇壳要承受1.5吨的压力，黄旭华指挥试验人员记录各项有关数据，并获得成功，成为世界上核潜艇总设计师亲自下水做深潜试验的第一人。

(摘编自臧江江、吴夏曦《核艇之父黄旭华人间蒸发30年成就赫赫之功》)

【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是 (    )

A．材料一中的颁奖词赞颂了“中国核潜艇之父”黄旭华的深潜人生。这位中国工程院院士为第一代核潜艇研制做出了积极的贡献，直至耄耋之年仍延续着与核潜艇的不解之缘。

B．材料一写黄旭华93岁仍坚持整理几十年工作中积累下的几堆1米多高的资料，希望把它们留给年轻一代，还到校园参加活动，为了国家和地方的科技人才培养奔走操劳，贡献余热。

C．材料二中，中国早期核潜艇科研手段一片空白。黄旭华只能带领同事拿着算盘算数据，用此手段提出了5个弹道导弹核潜艇艇型方案，原有的尖端技术问题就都迎刃而解。

D．材料三写70年代末，美国的“长尾鲨号”在深潜试验时，下去后再没有上来，艇上人员葬身海底。一是证明科学研究总是存在危险的，二是为写黄旭华作铺垫。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ( )

A．材料一和材料二都用了比较生动的语言含蓄地使读者感受到中国核潜艇之父黄旭华浑金璞玉般的品质，也增强了文章的可读性和情感力度。

B．材料二和材料三通过列举一系列数据，对黄旭华的事迹进行了报道，体现了新闻语言的准确性。

C．材料三中，作者写到黄旭华成为世界上核潜艇总设计师亲自下水做深潜试验的第一人，说明黄旭华的成就和贡献远比其他做此研究的科学家要大得多。

D．这三则材料运用了引用、正侧结合、细节描写和心理描写等手法，就黄旭华的事迹做了客观、真实的报道。

【小题3】根据上述材料，概括黄旭华被称为“中国核潜艇之父”的原因。

阅读下面的文章，完成文后题目。

公共空间与公共意识

①众所周知，“公”是相对“私”而言的，公共空间自然应该不同于私人空间。一家人坐电梯下来，电梯就是你的私人空间，一到大厅，有了外人，马上就进入了公共空间，应该小声说话。为什么?怕干扰到别人。这是对他人基本的尊重。可是，即便在文明程度很高的今天，我们还是到处可见抽烟、吐痰，甚至在公共场合大声讲话，大声打手机……餐馆里的众声喧哗就更不用说了。对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来。
②这是没错的，但还只是问题的一个方面，也不是我要强调的重点。
③所谓“公共空间”应有两层意思，一是指日常公共生活的“公领域”，在这一领域中“私”是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。没有这样一个“公共空间”，就不会形成真正的“公共意见”。当然，在这一“公共空间”中，需要的是理性，要让人说话，同时要辩论。
④中国人的古训是在公共场所“莫谈国事”，而康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。有学者指出：中日甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是“国民”，“盖国家者，成于国民之共同心”，再以后，到1897年，就有人提到了“社会”这个词，专指国家之外为某种目的自行形成之组织。于是“社会”就成了“绅士”表达其个人意愿的公共空间。而立宪运动一开始就存在着“皇帝”和“绅士”两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡。
⑤对“公共空间”的意识就叫“公共意识”。有了“公共空间”的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达出我个人的不同见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认。“公民”，按其本意，指的是一个人意识到了他对这个国家所承担的义务及所享有的权利。一旦“意识到”，就可以在这个公共空间里把本属“私”的东西变成“公”。
⑥黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想。他主张设立学校，并且认为，设立学校，不仅仅是为了养士，更不是为了科举，而是使学校成为议政的场所，从而起到限制专权的功效，使学校成为绅士的公共空间。有意思的是：他心目中的公共空间还是以家族为本位的，“私”所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士。
⑦这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成为国家统治秩序的正当性依据。家国一体，社会的伦理秩序就是国家的政治秩序，这是一种人们业已习惯了的生活态度。
⑧但不管怎么说，有了公共空间，有了对公共空间的意识即公共意识，中国的社会变革才有了根本前提。
结合文章内容，谈谈你对中国人在公共场所“莫谈国事”这一“古训”的看法。