阅读下面的文字，完成下列各题。
文艺大众化的误读
赖大仁
早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来***倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。
在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。
毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的惟一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。
面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是（   ）

A．文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程，反映着时代发展的特点。

B．最初文化大众化的提出是与思想启蒙密切相关的，随着时代的发展其价值取向逐步多样化，存在的问题也显得突出与复杂。

C．进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。

D．当代文艺大众化要服务大众，满足大众的精神需求，就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。

【小题2】下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是（ ）

A．“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。

B．在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众，迎合大众为手段，实现利益的最大化。

C．极力制造各种“娱乐”效果，吸引大众，满足消费市场的需求，按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。

D．戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，追逐低级趣味，诱导消费。

【小题3】下列表述不符合作者观点的一项是（ ）

A．当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。

B．文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。

C．文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。

D．当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。

阅读下面的文字，完成各题。
中国传统文化非常强调“礼”，“礼”曾是中华文化的精髓。礼节中的许多内容是靠形式来表达的，比如贺卡。在个人重大事情或公共节日前呈送贺卡，一来形式庄重，二来提早通报对方，于人于己均为方便。故汉朝以来，贺卡作为传统形式一直延续保留，只是名称有所变化。
贺卡初期叫“名帖”，以介绍自己为主；西汉称为“谒”，今天贵宾相见还在说“拜谒”；东汉后叫“名刺”，“名刺”一词日本至今仍在使用，就是我们常用的名片。凡事先通报自己是尊重对方的必需，今天的社会有时并不注意这些传统了。
唐宋以后，贺卡的名称及功能有所进步，称为“门状”或“飞帖”，到了明清，又叫“红单”“贺年帖”等等。听这名字就知功能越来越世俗化，文人之间的文雅逐渐远去。原因其实简单，古代教育不够普及，识文断字的人少。贺卡最初都是在达官贵人之间传递，起点颇高，进入商业社会，贺卡就多了一份热情，少了一份酸腐。
据说唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及。不过民间没有皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。传说南宋人张世南在著作中记载他家曾藏有北宋名家黄庭坚、秦观等人的贺卡，这绝对是一份经典收藏，如保留到今天也应该是价值连城的国宝了。
说来非常有意思，名帖贺卡一类原是本人亲自呈送，以示郑重，但到了宋朝，商业气息浓厚，人们也日渐繁忙，故不能亲送者遂由仆人呈送，逐渐形成风俗。这样的好处是一人可以多送，如亲自前往，所送数量极为有限，朋友多的人恐有失礼；派人呈送好处多多，省去主人之间见面的繁文缛节，效率大大提高。
明清时期，呈送贺卡名帖等更有一套礼仪，按规定仆人不能亲自用手呈送贺卡，故发明了拜匣。拜见时仆人所持长方形匣盒，大小正好容纳贺卡名帖，见主人后，仆人不能直接用手持卡或帖，必须打开拜匣，让主人取出。大户人家会制作自用拜匣，收藏专家马未都藏有明清紫檀黄花梨拜匣多个，其中清代红木制作的“福臻堂赵”的拜匣，制作精良，显示了赵家主人不凡的身份。贺卡的商业性邮递也从宋代开始。张世南的《游宦纪闻》中载，每逢冬至、元旦年节，“凡在外官，皆以状至（致）其长吏”，这应该是邮政作为贺卡的信使最早的记载了。
传统纸质卡片，其材料多为高档木浆纸，而生产这种纸消耗的是木材资源。在提倡低碳环保的今天，传统的贺年卡在与现代的网络技术融合后，又在虚拟的社会里，创造了自己新的辉煌——电子贺卡。电子贺卡以其快速便捷、节约环保的特点，迅速成为一种时尚。
贺卡沟通人与人之间的情感，而此种交往又往往以短句表达，比如宋代常写“敬贺正旦”，今天一看亦言简意赅。久而久之，贺语就出现了程式化，讲究喜庆，互送吉语，传达人们对生活的期冀与。
【小题1】下列关于贺卡的说法，符合原文意思的一项是

A．“礼”是中华文化的精髓，贺卡是表现礼节的一种传统形式，在个人重大事情前呈送贺卡，显得形式庄重，又能提早通报对方，于人于己方便。

B．贺卡初期‘名帖”，后来有“谒”“名刺”“门状”“飞帖”“红单”“贺年帖”等名字，这些名字显示出贺卡名称和功能的进步。

C．唐宋以后，贺卡的功能越来越世俗化，作者认为，进入商业社会，贺卡上表现出的文人之间的文雅逐渐远去，让人唏嘘叹惋。

D．贺卡是人与人之间交往和情感沟通的方式之一，时尚的电子贺卡是倡导低碳环保的产物，它因不浪费木材而受到青睐。

【小题2】下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段由中国传统文化“礼”引出“贺卡”，阐述了汉朝以来，贺卡作为传统形式一直延续保留的原因。

B．文章以贺卡为对象，分别介绍了在时代变化中，贺卡的名称、功能、呈送方式、形态的变化，以及贺语的特点。

C．为了说明贺卡的商业性邮递从宋代开始，作者引用了张世南《游宦纪闻》中的句子，它记载了中国最早的邮政贺卡的使用情况。

D．文章语言准确严密，且条理清楚，结构分明，使读者对贺卡尤其是传统贺卡有了较为全面的认识。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在个人重大事情或公共节日前呈送贺卡，因为能提早通报对方，双方都觉方便，所以汉朝以来，贺卡一直延续保留。

B．为了追求效率和减少繁文缛节，进人商业社会后，贺卡逐渐变得程式化，少了一份酸腐。

C．明清时期，因为有了拜匣，所以按呈送贺卡名帖等的礼仪，仆人不能亲自用手呈送贺卡。

D．传统的纸质贺卡，因为消耗木材资源及传递效率低下，在提倡低碳环保的今天，受到电子贺卡的一定冲击。

阅读下面的文字，完成文后各题。
明初，白银并不是合法货币，朝廷禁用金银交易。到了明后期，白银通行于全社会，占据了货币流通领域的主导地位，成为一个客观的事实，白银作为合法货币才为官方认可，白银货币化在整个社会全面铺开。由于白银功能的扩大和流通的要求，社会对于白银的需求量也日益增长。在这种态势下，白银供给方面又如何呢？除了从历史上继承下来的社会原有白银储藏之外，白银的不外有二：一是国内的白银矿藏资源，一是海外贸易通过商品交换而得的外来资源。在国内白银开采和供应远远不能满足需求的情况下，在货币需求的强烈刺激下，人们将寻求的视野投向海外是很正常的。
中国是当时世界上最大的经济体，也是最大的白银需求国，直接影响了白银在世界贸易中成为国际通用的结算货币。这种国际交换关系，一端联系的是中国商品，另一端联系的是白银，形成了市场网络的世界性链接，它有三条主干线，跨越三大洲，形成了三个大小不等的贸易圈，从而构建了一个世界贸易网络。这三条主干线是：中国——东南亚——日本，中国——马尼拉——美洲，中国——果阿——欧洲。作为三条航线终端的日本、美洲和欧洲，均为中国白银的地，其中，日本和美洲是白银的出产地，而欧洲主要是美洲白银的中转地。建立在这种供求关系上的市场，确立了白银的世界货币地位。伴随白银货币的极大发展，市场超越了国界，实现了世界性的扩展。中国白银货币化促使白银的世界货币职能得到了全面实现，于是，一个首先建立在白银世界性运动基础之上，以白银为国际贸易结算货币的世界经济体系雏形产生了。这正是经济全球化的开端。
当中国市场与世界连接起来，世界市场的白银滚滚而来之时，它已成为正在变革之中的中国社会经济增长的助动力。白银货币量的增加，无疑提高了商品的产出和销售，加速了社会经济增长发展；同时，它也加剧了整个社会发生重大改观。中国社会的白银货币化，意味着中国社会经济由自给自足的农业经济向货币经济转变，为建立一个世界经济体系准备了条件，促成了世界范围生产出现明显增长。
从总体来看，白银货币化具有重要意义。它的出现，是中国社会内部蕴藏社会转型趋向的产物；它的奠定，是转型变革中的中国与正在形成中的整体世界相联系的产物，即中国与世界互动关系的产物。这里所要强调的是，白银货币化初步奠定，中国社会内部发生了变化，产生了巨大的社会需求，市场经济萌发并以前所未有的发展趋势极大地扩展，中国由此主动走向了世界，而不是如既往所认识的，是西方东来导致中国被动地与世界衔接起来，当全球逐渐形成一个整体的世界之时，世界经济体系形成，这个体系不是西方创造的，明代中国曾积极参与了世界经济体系的初步建构，为整体世界的出现作出了重要的历史性贡献。就此而言，明代白银货币化意味着中国社会转型和整体世界新时代的到来，在中国史乃至世界史上具有划时代的意义。
（万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视角》，有删改）
【小题1】下列理解与原文不相符的一项是（   ）

A．明代白银成为官方认可的合法货币经历了较长的时间，到明后期全社会用白银作为流通的主要货币，朝廷已无法禁止。

B．明代从国外输入中国白银的主干线有三条，跨越三大洲，由此构建了一个世界贸易网络，网络的中心是中国。

C．明代中国对白银的需求，促使白银成为世界货币，且职能得到了全面实现，于是白银作为贸易结算货币通行世界各国。

D．不是西方创造了世界经济体系，作为当时世界上最大的经济体的明代中国曾参与其中并作出过重要的贡献。

【小题2】下列对“白银货币化”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是（   ）

A．明代白银的货币化使得社会对于白银的需求量日益增长，加速了社会经济的发展，影响深远。

B．白银货币化使得中国商品和其它国家的白银能够进行国际交换，市场超越了国界，实现了世界性的扩展。

C．明代社会的白银货币化加剧了整个社会发生重大改观，中国社会经济由自给自足的农业经济转变为货币经济。

D．白银货币化表明，明代社会内部蕴藏着社会转型的趋向，转型变革中的中国与正在形成中的整体世界相联系。

【小题3】下列理解和推断，与原文内容相符的一项是（   ）

A．因为社会原有白银储藏和国内的白银矿藏资源不能满足需求，人们唯一的途径是将视野投向海外，到海外开采白银矿藏资源。

B．明代中国是当时最大的白银需求国，同世界贸易只有一个目的，就是得到日本、美洲和欧洲的白银，这也是经济全球化的开端。

C．以往有一种误解，认为是西方东来导致中国被动地走向世界，作者却通过史实得出明代中国主动走向了世界的结论。

D．本文围绕白银货币化，先交代了背景和原因，再列举史实说明其作用，最后指出意义所在，阐明属于明代的新时代已到来。

阅读下面的文字，完成下面小题。
广陵散
宗利华
那时，聂政坐在一个酒肆里,心如止水。秋日的风已露出了峥嵘气象,吹得檐角枯草,咝咝作响。聂政的目光掷向窗外,有一稀稀拉拉的丧葬队伍缓缓走过,灰黄的纸片散乱了黄昏的半个天空。那队伍寂静而行,竟不闻半点泣声!
看来,又有一个人,像父亲一样,被暴君害死了。聂政眼里,有恶恶的光一闪而过。
该去了。聂政抹一把脸,左手将腰间的短剑一捏,凛凛地出了酒肆。
次日黄昏。修建宫殿的工地。
和聂政目光不经意地一撞,韩王就明白了,这群匠人里头,有个人是来取他性命的。他不动声色转身就走。聂政手里瞬时已抽出了短剑,脚步也迅疾跃起。哪料韩王早有防备,卫士水般围拢过来!聂政趁势翻墙而逃!
在父亲坟前,聂政跪了整整一夜。现在,他需要藏匿了。他已成为被捉拿的要犯。
三年后的一天,一个瘦削的身影出现在韩国的街市上。那身影正踽踽前行,面前忽地就多了一个女人,一个男孩。那人浑身悄然一震!
“你,像极了一个人。”女人盯了他道。“谁?”那人的声音嘶哑、冷漠。“我的丈夫。我足足三年没见到他了。你浑身上下,有一个地方非常像他。
“哪儿?”
“牙齿。”
那人仰天大笑:“你这女人,莫不是疯了?”说完,直直地走了。
眼角,却兀自有了泪。
转眼,又是三年。
这一天,韩国都城城楼下,蓦地就多了一个盘膝而坐的黑面男子。面前横摆一张满身断纹的古琴。此人在那古琴上抚出第一个音符时,众人便止了手头活儿,齐齐地扭头来瞧。再听,愈加不同凡响了,时而清虚淡远,时而酣畅淋漓,时而冰泉凝咽,时而深沉凝重。人愈来愈多,静静围拢过来。路侧,立了数匹骡马,竟高昂其首,寂然无声。
不久,琴音把韩王的属下给吸引来了。
国君韩哀侯的寿诞到了,宴上需要这么一位抚琴高手。
再打量那弹琴者,实在太丑陋了。脸似锅底,发如乱麻。张嘴一笑,那里面竟一颗牙也寻不见。一开口,嗓音竟像破锣一般怪异。
众人皆感叹,奇人自有异象啊!就这样进了宫。
韩王寿诞宴上,男子施了浑身解数奏琴,把韩王及周围卫士听得如痴如醉。琴音突然陡地一转,瞬时激昂起来。众人闭目去听,竟在那里面听出了战马嘶嘶,铁蹄铮铮,兵车喋喋。琴音愈来愈急,似乎是两军对垒,厮杀开来。众人心旌慌乱,却又欲罢不能。
猛地一下,琴音戛然而止,随之一声惊呼!
细瞧,韩王胸前竟早就被刺入一剑!
韩王双手抓着剑柄,拼着最后气力问:“你是谁?为何要杀我?”
男子哈哈大笑:“我是谁,已不重要了。如果说六年前我杀你,是为了替父报仇,现在,我则是替天行道!”
男子说罢,抽出韩王腹中之剑,往脖子上只一横,鲜血四下迸溅开来!次日,男子尸体和那柄剑一起被挂在了城楼上。旁边有一白纸,上书“知此人者,赏金千两”。
数日后,有一老妇跌跌撞撞而来,立住,号啕大哭:“儿啊!虽说你变得面目全非,但我只需看这剑一眼,就知道是你。你,终是为你爹报仇啦!”
说罢,取剑过来,笑道:“没想到,咱一家两口,都死于这柄剑上。”旁边有人待要阻拦,那剑已直直地刺入老妇胸膛了!
很远很远处,静静地,站了一个女人,一个男孩。女人默默地弯了腰,悄悄道:“孩子,你不是想知道你爹的模样吗?瞧,挂在上面的那个就是。三年前,咱娘俩见到的那个人也是他啊!而且,我现在可以告诉你了,你爹的名字,叫聂政。”
“为什么爹要那样做?”
“当年,暴君要你爷爷为他铸剑,你爷爷铸成后怕他滥杀无辜,并没交给他。他把你爷爷杀死了。”女人已是泪眼蒙眬!
“那,我该找谁报仇?”男孩抬了头问。
女人缓缓地直起身子。女人无法回答。
据说,聂政抚过的那张古琴,后来为一方士所得,遂创作了千古名曲——《广陵散》。
【小题1】对这篇小小说的评价，正确的两项是

A．开篇处“秋日的风已露出了峥嵘气象”一句，是说已到了金风送爽的季节，秋风给人世带来了美丽而绚烂的景致。

B．第一段写“稀稀拉拉的丧葬队伍缓缓走过，……竟不闻半点泣声”，说明了暴君统治的严酷。老百姓已习惯于悲痛中生活，欲哭亦无泪。

C．“凛凛地出了酒肆”“踽踽前行”“直直地走了”这些叠音词描写的都是聂政改装易容之后为掩饰真相而有意为之的动作。

D．小说前半部分写聂政与女人对话，仰天大笑后，“眼角，却兀自有了泪”，极精炼的一笔，却揭示了聂政复杂的内心世界。

E. 小说末尾处，孩子说：“那，我该找谁报仇?”说明复仇的火焰已在又一代人的心中点燃，肆虐的暴君必然会遇到强烈的反抗。
【小题2】小说中两次写到聂政抚琴，简析这两处描写对于情节构思和人物刻画的作用。
【小题3】小说中聂政说：“如果六年前我杀你，是为了替父报仇，现在，我则是替天行道！”你对这句话怎么理解？其对小说主题有何作用？谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
整体来看，全民阅读发展趋势良好，受众的阅读热情和良好的阅读习惯不断培养，阅读内客及形式也越来越多样。调查显示，56%的受访者年度阅读数量超10本，并且85%的受访者同时使用纸、电两种介质进行阅读，其中，90后和00后对于电子书的接受程度高于其他各年龄段，纸电“一起读”成为主流。同时，78%的受访者选择通过社交平台分享阅读有关的内容，与网友“一起读”成为数字阅读时代的独特行为。亚马逊中国的大数据显示，热门影视原著依然是畅销书榜的常客，《人民的名义》《三生三世十里桃花》持续畅销，诗词类节目《中国诗词大会》带火诗词类图书。
（摘编自2017《亚马逊中国全民阅读报告》）
材料二：
我国成年国民每天各类媒体阅读时长比较表

（摘自网络资料）
材料三：
京东数据研究院发布的《2017国民阅读报告》显示，虽然越来越多用户开始习惯于手机等信息接收方式，但从学生和中青年用户的阅读习惯看，他们对图书（无论纸书还是电子书）都存在明确需求，内容还将是图书市场的决胜因素；爱读书的中国人越来越多，阅读习惯和阅读氛围已经形成。
报告显示，近年来，随着人们对品质生活的持续追求，对于精神食粮的重视程度也越来越高，全国各省的图书销量及用户数持续保持高增长，越来越多人加入阅读大军。其中，北上广及其他东部发达城市仍然是阅读主力，但增长率趋于平稳；得益于线上购书的便捷性，中西部城市反而高歌猛进，湖南、宁夏、陕西、江西、贵州、青海、甘肃等省份，2016年订单量同比增长均超过70%。
方便快捷的电子书，深刻地影响着年轻的阅读群体。2016年，京东阅读APP年度活跃用户同比增长207%，总阅读时长提升了379%。其中，男性占比超过七成，相较于纸书用户，性别差异进一步拉大。80后对于电子书的接受程度最高，占所有电子书用户一半以上，因此他们的书单也呈现出明显的年龄特征和职业特征。《别让拖延症毁了你》《哈佛教授讲述的300个心理学故事》《别让不好意思害了你》《欢乐颂》等成为2016年电子书的畅销书。
《2017国民阅读报告》认为，在需求型阅读的基础上，共读模式尤其是亲子共读、家庭共读等，还有更多值得探索的空间。
（摘编自腾讯科技《京东发布2017国民阅读报告：阅读消费成趋势》）
材料四：
2015年我国国民人均纸质图书阅读量为4．58本，这其中还包括教材教辅，而据不完全统计，犹太人以64本的年人均阅读量雄堪世界首位，日本、法国、韩国的人均阅读读书量分别40本、20本和11本。与日韩等国相比，我国纸质图书平均阅读量差距不小。
造成这个问题的原因有很多：其中一大原因是，确实受时间读书，首份《中国国民休闲状况调查报告》显示，中国人每天用于休闲的时间仅3．156个小时，经济合作与发展组织（OECD）18个国家平均值5．736小时，而中国人工作的时问则达到9．249小时。有限的休闲时同，国人又大把扔进了应酬、交际中。此外，网络时代快餐化、娱乐化的阅读方式也令人们很难静下心捧一本书细细品味，还有一个重要的原因就是应试教育影响，从小学到大学，被强迫学习，导致很多人对读书都很抵触，甚至害怕读书。
（摘编自天下趣事网《2016年中国人读书数据》）
【小题1】下列对于材料二、材料四的理解和分析，不正确的一项是

A．调查显示，成年人能够同时使用纸、电两种介质进行阅读，但更乐意接受互联网和手机上的阅读方式。

B．2016年，成年人每天阅读图书、报纸和期刊的时间均有回落，而用电子阅读器阅读的时间却有所增加。

C．相对2015年，成年人2016年上网浏览的时间接近，但手机阅读的时间每天却增加了将近半个小时。

D．2015年，我国国民人均纸质图书阅读量很少，日本、韩国都远超我国纸质图书平均阅读量。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一显示，中国人阅读热情越来越高，良好的阅读习惯在不断培养，超过一半的受访者年度阅读数量超过10本。

B．北上广及其他东部发达城市已失去阅读主力优势，面中西部城市借助线上购书的便捷，反而高歌猛进。

C．方便快捷的电子书深刻影响年轻的阅读群体，2016年京东阅读APP男性占比超七成，80后对于电子书的接受程度最高。

D．受应试教育影响，工作时间长、无谓应酬多的中国人对读书都很抵触，更喜欢快餐化、娱乐化的阅读。

E. 纸、电“一起读”已成为90后和00后阅读的主流现象，他们的书单呈现明显的年龄特征和职业特征。
【小题3】针对我国国民阅读的现状及存在问题，请你提出合理化建议（至少三点）。