阅读下面的文字，完成文后题目。
史铁生的幸运与不幸
黄敏兰
①史铁生初回北京的几年，几乎都是在痛苦中挣扎的。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的折磨。
②史铁生回京后立即住进了友谊医院，他是在父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓：“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说：“我没死，全靠了友谊。”(《我二十一岁那年》)朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。
③出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试为他治疗却均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地跑到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。
④更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝(这个概念并非狭义的、具体的“上帝”)。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即便有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。”
⑤接下来要面对的就是如何活的问题了。这期间他母亲不断到劳动局低声下气地为儿子申请正式工作，但每次都遭遇冷漠的拒绝。不得已他到一家街道工厂去做临时工，工资好像是每月15元，仅能糊口。这种糟糕的境遇让史铁生痛苦不堪。因为他不是一般的病人，而是残疾人；却恰恰又是一个追求崇高感和优美感的人。在当时的中国，“人的尊严”还是个陌生的字眼，至于残疾人的尊严就更无从谈起。且不说处处遭受白眼是寻常之事，更有人肆无忌惮地当众讥笑、嘲弄他。有人嘲笑他，他说他恨不得抱着炸药包冲过去，与之同归于尽。少数人善意的同情和怜悯，更令有着高贵品格的他难以忍受。找不到正式和体面的工作，只能和一些没文化的老弱病残者为伍，以画彩蛋这种简单劳动为生。从史铁生作品中描绘的阴暗破旧的工作场所、低俗的氛围，即可看出他对自己当时状况的不满甚至痛恨。
⑥为了有尊严地活着，他必须找一个体面的职业。
⑦起初史铁生试图走外语翻译这条路，但是当时的中国尚未改革开放，对外交流没有展开，这条路显然行不通。于是在朋友的劝说下，他改投文学门下：“我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。”“为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢，也就多少说得过去了。”(《我与地坛》)
⑧选择了写作的道路是一方面，是否具备写作的能力还没有把握。别人质疑他学历不高，也不像正常人一样可以“体验生活”，如何能够写作？
⑨幸运的是，上帝给了他超凡的文学天赋：简洁优美的语言、敏锐的感受力、丰富的想象力等一切，再加上对生命、对命运独特而深邃的思考，最终成就了一个伟大作家史铁生。
⑩从知青到画彩蛋的“待业青年”又到作家，史铁生的命运有着巨大的改变。命运让他去思考命运，苦难驱使他去回味苦难。
(选自《中华读书报》，有删改)
依据文章内容，简要概括史铁生的性格特点。

阅读下面的文字，完成小题。

太空行走

在地面上，行走是指用双腿克服地球引力，轮流迈步，从一处地面走向另一处地面。但在太空轨道飞行的失重环境中，失重将行走的概念完全搞乱了。在航天器密封座舱中行走，只要用脚、手或身体任何部位触一下舱壁或任何固定的物体，借助反作用力，就可以飘飞到任何想去的地方。座舱里充满空气，划动四肢也可前进，因此行走范围是立体的。

随着航天事业的发展，有大量工作需要航天员走出密封座舱，这是一件非常困难的事。太空是高真空、强辐射和极端温度环境，还有微流星体伤害，必须身着舱外活动航天服以保证生命安全，但也不能立即走出密封座舱，因为还要吸纯氧排氦。由于氧气助燃，容易引起火灾，所以密封座舱中一般不用纯氧，而用以氧、氦为主的混合气体。这样，航天员体内便存在大量的氦。这些氦不像氧和二氧化碳那样会与血红蛋白和缓冲物质起化学作用，而是物理地溶解在血液和脂纺组织中。目前，密封座舱中一般采用与地面相同的１个大气压，即760毫米汞柱，而舱外活动航天服一般采用210毫米汞柱压力。这样，穿上航天服后，体外压力降低，溶解在脂肪组织中的氦便游离出来。由于脂肪组织中的血液供应较差，流动量不大，不能将氦气迅速地通过血液带到肺部排出，因而会在血管内外形成气泡，堵塞血管，形成气胸，这就是减压病。为了防止减压病，必须在出舱前吸纯氧，使体内的氦气逐渐排出。吸纯氧的时间长短，根据密封座舱中氦的含量多少而定。若氦气与地面大气中的比例相同，即占78.09%，则需要吸纯氧3小时。如果将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上，穿着它出舱行走，也不会产生减压病，但制造这种舱外活动航天服，不仅材料、工艺等方面的要求更高，而且会增加穿着后活动的困难。

在太空中，八面无着，双脚无用武之地，必须靠太空机动器来移动身体的位置。目前用的是喷气设备。安放在舱外活动航天服背部，叫喷气背包，通过三个自由度六个方面上的喷嘴喷气，以达到向任何方向运动的目的。另外，太空真空环境中没有空气传播声音。因此，在太空行走时，必须靠航天服背部的无线电通信背包与同事联系。困难还不止这些，比如，太空里没有任何参照物，人容易迷失方向，失去远近感。

当然，太空行走不仅仅是在太空轨道飞行时的行走，还有在其他天体上的行走。比如在月球上行走。登月航天员的经验告诉我们，由于月面没有空气，因而没有空气阻力，加上重力只有地球重力的1/6，如果像在地球上那样双脚轮流迈步，走起来会轻飘飘的，一蹬脚身体就会弹得老高，一步能跨出老远，感觉很别扭，还不如像袋鼠一样双脚并齐，向前蹦跳感到舒适。假如到木星那样巨大的行星上去，其比地球大300多倍的质量所产生的重力及其厚密的大气，将会使人动弹不得。

【小题1】下列对“太空行走”的理解，准确的一项是（　　）
A. 航天员在航天器密封座舱失重环境中行走，其范围是立体的，可以飘飞到任何地方。
B. 航天员在密封座舱外高真空、强辐射和极端温度环境中行走，靠太空机动器来移动身体。
C. 航天员在重力和大气环境与地球的重力和大气环境悬殊的月球、木星等其他天体上行走。
D. 航天员在太空轨道飞行的失重环境中和在重力、大气环境与地球悬殊的其他天体上行走。
【小题2】“随着航天事业的发展，有大量工作需要航天员走出密封座舱，这是一件非常困难的事。”下列对这句话的理解，不正确的一项是（　　）
A. 缺乏传播声音的空气，须借助无线电背包与同事联系。
B. 没有任何参照物，不易确定正确的方向。
C. 没有空气阻力，行走起来轻飘飘的。
D. 易遭受微流星体伤害，须身着舱外活动航天服。
【小题3】根据原文所提供的信息，下列推断正确的一项是（　　）
A. 航天员在航天器密封座舱中行走，因为是在失重环境中进行的，所以可以“倒走横行”。
B. 在太空中，航天员依靠太空机动器来移动身体，因此可以飘飞到任何想去的地方，行走范围是立体的。
C. 航天员在月球上行走，由于没有空气阻力，重力也只有地球重力的1/6，所以与在地面行走一样，而且是“健步如飞”。
D. 假如借助科技手段消除了木星上厚密的大气带来的阻力，那么航天员在木星上行走就不会陷入“动弹不得”的窘境。

阅读下面的文字，完成小题。
驮水的日子
温亚军
连队所在的山上离盖孜河有8公里，全连每天吃用的水都要由驴去河边驮。新买回来的驴和原来负责驮水的下士犟上了，在挨了无数鞭子后才勉强驮回两半桶水。连长决定让上等兵去接驮水工作。
第一天早上，上等兵把驴牵出圈，往驴背上搁装水的挑子。驴极不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驴，驴摔了挑子，他再搁上去，一次又一次，耐心地和驴较量。他和驴都折腾出满身汗，可硬叫驴没有再往下摔挑子的脾气了，上等兵才牵上驴下山。
8公里在新疆算不了什么，说起来是几步路的事，可上等兵赶着驴，走了近两个小时。下山路上，驴故意磨蹭，上等兵不急不恼，任它由着自己的性子走。到了河边，上等兵往挑子上的桶里装满水后，驴又闹腾开了，几次把挑子摔下来，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生气，驴摔下来，他再搁上去，摔下来，再放上去。他一脸的惬意样惹得驴更是气急。直到下午，上等兵才牵着驴驮了两半桶水回到山上。倒下水后，上等兵没有歇息，又牵着驴去驮水。如此折腾到天快亮时，驮够了四趟水，才让驴歇下。
第二天，刚吹起床哨，上等兵就把驴牵出来去驮水。这天虽然也驮到了半夜，可桶里的水基本是满的。一连几天，如果不驮够四趟水，上等兵就不让驴休息，但他没有抽过驴一鞭子。
慢慢地，在上等兵不愠不怒、不急不缓的调教中，驴没了那份暴烈，心平气和得就像河边的水草。上等兵感觉到驴已经真心实意接纳了他，便对驴更加亲切友好了。驴读懂了那份亲近，朝空寂的山中吼叫几声，又在自己吼叫的回声里敲出鼓点一样的蹄音欢快地走着。上等兵感应着驴的欢快，知心地拍了拍驴背，把缰绳往它脖子上一盘，不再牵它，只跟在一边。他又想到该给驴起个名字，兴奋起来，一点没犹豫，就给驴起名“黑家伙”。连长喜欢叫兵们这个家伙那个家伙的，驴全身黑色，就该叫“黑家伙”。虽然驴不是兵，但也是连队的一员，是他的战友。
渐渐地，“黑家伙”熟悉了每天的水要驮回哪里，它总主动走到那里。一天，上等兵在路上耽搁了一下，“黑家伙”没有接到叫它停的命令，径自走出好远。待上等兵追到山上，“黑家伙”已经把两桶水分别驮到一班和二班的门口，正站着等他喂草料呢。上等兵冲到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以为自己做错了事，扑闪着大眼睛，等着一个不高兴的表情。上等兵没有骂它，却伸出手抚着它的背，表扬它，“黑家伙”兴奋地冲天叫了几声。
有了这一次，上等兵决定让“黑家伙”独自驮水回连。在河边装上水后，他对“黑家伙”说你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了。“黑家伙”第一次独自上路时，上等兵有点不放心，悄悄跟在后面，远远地看着，他发现“黑家伙”稳健的身影，竟是群山中惟一的动点。这惟一的动点，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些让人感动的东西。过了一个多小时，“黑家伙”驮着空挑子回到河边。上等兵高兴极了，扑上去亲了它一口，并把自己在河边割的青草奖赏给它。“黑家伙”吃着，不停地甩着尾巴，表示它的高兴。
上等兵买回一个铃铛，拴到“黑家伙”的脖子上。铃铛声清脆悦耳，陪伴着“黑家伙”行走在寂静的山道上。“黑家伙”喜欢这铃铛声，离上等兵越来越近，步子也越来越快，铃铛声也越加响亮，远远地传到盖孜河边。
为了打发“黑家伙”不在身边的时间，上等兵带上了课本，在河边复习功课，他心里一直做着考军校的梦呢。复习累了，他背着手在草地上散步。他想到考上军校后，会和“黑家伙”分开，心里一阵难受，就拼命给“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一个冬天甚至几个冬天要吃的草都割下、晒干，预备好。
在铃铛声中，又过了一年。这年夏天，上等兵考取了军校。
走的那天，上等兵叫“黑家伙”驮着自己的行李下山，再最后一次给“黑家伙”背上的挑子里装上水，看着它往山上走去，直到走出很远。等他恋恋不舍地背着行李要走时，突然熟悉的铃声由远及近急促而来。他转身向山路望去，“黑家伙”正以他平时不曾见过的速度飞奔而来，纷乱的铃铛声大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一颤，眼睛模糊了，模糊中，他发现，奔跑着的“黑家伙”是这凝固的群山中惟一的动点。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说采用了双线结构，明线市上等兵驯驴，暗线是上等兵的进步与成长。

B．作者以生动细腻的笔触描写铃铛声，一人一驴行走在山路上，清脆的铃铛声打破了山道的寂静，展现出空灵悠远、意境优美的画面。

C．小说标题意味深长，“驮水的日子”既是上等兵与驴相处的美好时光，也是与战友戍边的岁月，寄寓了他对这一段军旅生活的深深眷恋。

D．小说叙事自然平实，情感真挚动人，虽然没有运用任何情节技巧，却给人余味悠长的阅读感受。

【小题2】小说中两次写上等兵发现“黑家伙”是“群山中惟一的动点”，两次的情形不同，上等兵的心情也不一样。请简要分析这样写有什么效果。。
【小题3】驴在本文中有何作用？请结合作品简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成文后小题。
何鲁：真名士自风流
徐百柯
有许多关于何鲁的传奇。其中最“玄”的一则流传于上世纪三四十年代：因为何鲁智慧超群，美国人愿以50万美元在他死后买下他的头颅，以供研究。
记者向何鲁的儿子何培炎求证。何培炎听后大笑，称自己很早就听说过这个传闻。“应该是没有这回事的。不过父亲一直负才子之名，所以也一直有很多夸张的传闻。”
何鲁早年入清华留美预备学校，因外籍教师侮辱中国学生人格，仗义执言，率同学严辞批评教师，被校长认定为“闹学潮”。在开除他的全校大会上，矮个子何鲁面对校长侃侃而谈：“经此次学潮，清华能改革进步，何鲁一人纵牺牲学籍也无关系。若不改弦更张，而使最高学府萎靡腐败如故，就请我来读，我也不得来的。”说罢，在全场学生的掌声中，扬长而去。
作为最早赴法勤工俭学的中国留学生，何鲁1912年入里昂大学，1919年获得数学硕士学位，成为第一个获得科学硕士学位的中国人。
何鲁的学习能力曾倾倒了他的教授，以至于教授经常在课堂上赞扬这个来自中国的小个子：“你们猜，谁的作业做得最好？连法文也写得最好？还是那个中国娃娃！”
据何培炎回忆，1949年后，一些曾经赴法勤工俭学的国家高层领导，见到何鲁时，还会双手抱拳，尊称一声“老前辈”。
从何鲁25岁归国担任教授起，不少著名学者都曾受业于他。如物理学家严济慈、钱三强、吴有训、赵忠尧，数学家吴文俊、余介石，化学家柳大纲等。
华罗庚是数学家熊庆来的学生，但他一直说，何先生虽然没教过我，但也是我的老师。华罗庚在西南联大时期完成数论经典著作《堆垒素数论》，送交中央研究院，竟无人能审。后送教育部，交由何鲁主审。
时值盛夏，何鲁在重庆一幢小楼上挥汗审阅，其间不时击案叫绝，一再对人说：“此天才也！”阅后，他不仅长篇作序，还利用自己是全国仅有的6位部聘教授之一的声誉，坚持给华罗庚授奖。1941年，华罗庚终于成为国民政府唯一一次数学奖的获得者。
在南京高师教授数学时，何鲁有时会趁着兴致高，开讲座讲古典诗词。据说，每逢此时，连窗台上都挤满了学生。在中央大学时，他更与国学大师章太炎的门生黄侃等结为忘年交，意气相投，诗酒相和。代理安徽大学校长期间，他以数学家身份，却被学生视为与郁达夫等著名文人相比肩的“风流名士”，尊其为“酒仙”。
何鲁是现代著名书法家。在重庆时，他与沈尹默谈论书法，慕名而来的听者如云。
上世纪50年代，何鲁调到北京。荣宝斋极为珍视他的书法作品，曾派人拿着他的字拜访他，问他如何标价。何鲁却扔下一句：“我的字，千金不卖；朋友要，分文不取！”
何鲁敢言，批评蒋介石尤烈。国民党特务头子康泽曾在重庆著名的沙利文西餐厅“宴请”何鲁。康泽问他：“何先生是否有过对委员长不敬的言论？”何鲁一笑：“是啊，经常骂。不知你说的是哪一次？”
自1919年回国后，何鲁西装一脱，一辈子穿长袍。何培炎给记者看了一张老照片，第一次全国高等教育会议合影。前排中间6人，***、周恩来、马叙伦、郭沫若、何鲁、钱俊瑞。
惟何鲁一人，一袭长袍。
（选自《民国风度》，有删节）
相关链接：
材料一：何鲁在里昂大学毕业时，祖国发生了“五四运动”。远在异国他乡的何鲁深受震撼，毅然决定放弃国外优裕的工作条件，返回灾难深重的祖国。踏进国门，面对伤痕累累、满目疮痍的故土，何鲁思索着何以报效祖国。他是抱着“科学救国”的理想前往法国学习理工的。但是通过对法国及欧洲列强文明的回顾，通过对中国历史的反思，他感到人毕竟是第一位的，只有培养出众多的人才，才能挽救中华于水深火热之中。他选择了“教育救国”之路，走上了南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十年的教书生涯。（选自高希尧《何鲁小传》）
材料二：将法文的物理、化学教科书倒背如流，100来页笔记不打一个墨点……做到这一切的学霸，是重庆大学第五任校长，数学家、教育家、诗人何鲁。他25岁就攻克世界数学三大难题之一，成为蜚声中外的数学家。
（摘自《重庆晚报》）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．何鲁早年在清华留美预备学校读书时，因外籍教师侮辱中国学生人格而率领同学闹学潮，从而被校长开除。对此不公正的处罚，何鲁愿牺牲自己以换取学校的改革与进步。

B．何鲁在法国留学时的教授经常在课堂上盛赞他的作业做得好，一些曾经赴法勤工俭学的高层领导见到他也会尊称一声“老前辈”，从侧面反映了何鲁学习能力很强。

C．华罗庚一直说何先生虽没教过他，但也是他的老师，原因是何鲁曾负责主审华罗庚写的《堆垒素数论》，不仅给他作长序，还坚持给他授奖，对华罗庚有知遇之恩。

D．何鲁留学归来，之所以选择走上南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十余年的教书生涯，是因为他认识到科学无法救国，教育救国才是根本。

E. 何鲁是第一个在法国获得科学硕士学位的中国人，25岁就攻克世界数学三大难题之一，成为蜚声中外的数学家，他还是国内不少著名学者的老师。
【小题2】（小题2）美国人愿花高价买何鲁头颅一事，经何培炎证实应该只是一个传闻，可作者为何还要在开篇写下这个传闻？请简要分析。
【小题3】（小题3）请简要分析文章结尾两段的作用。
【小题4】（小题4）何鲁“风流名士”的形象表现在哪些方面？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面一段文字，完成各题。
以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。
在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。
站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。
当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，并使谣言的传播更加容易。它在扩大信息交流、拒绝信息自上而下灌输的同时，也造成了人际交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大规模的社会整合、大规模的社会共识的达成变得更加困难。最后，被消费主义裹挟的微生活可能使我们过度迷恋私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。
所有由“微”带来的这一切，都为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供了新的机遇，也使他们面临新的挑战。只有充分认识微时代微文化的特征，充分肯定它们的积极意义，同时充分警惕其消极后果，我们的国家治理和社会管理才能更加有效，我们的社会科学和人文科学研究才能与时俱进。
（摘编自陶东风《微文化需大关注》）
【小题1】下列关于原文的表述，正确的一项是

A．以前我们的文化以大为特征，该特征导致了许多现代问题的出现，而信息社会向我们展示了“微”的魅力和“小”的美好。

B．“微时代”出现了一些在文化形态、经济活动形态和日常生活形态等方面的新兴传播方式，它们具有动态化、去中心化等诸多特征。

C．“微”是一种传播技术和方式，也是一种文化理想和审美理想，让文化透露出这个时代从现代性到后现代性的历史性转型的信息。

D．微文化带来机遇，也带来挑战。人文社会科学工作者以及政府管理部门只要抓住这个新的机遇，与时俱进，就能更有效的治理好国家。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．互联网技术的飞速发展使微文化发展更为迅猛，同时深入影响社会文化和日常生活，让人们逐渐体会到“微”和“小”的优点。

B．微文化可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加困难。

C．微文化重要特征之一是信息生产和传播的自主性，特征之二是实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。

D．微文化张扬个性，它是一种平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技术更加便捷地参与社会，是微时代权利更加分散的表现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人际交往小圈子化，大规模的社会共识难以达成，公民丧失了应具备的责任和胸怀，这些都是微时代产生的“不完美”。

B．青年能成为微文化的主力军，是因为微时代科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异，青年人能更快地接受和适应。

C．微信作为一种新兴的传播方式，可以让人们体验到其所代表的更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。

D．如果想让我们的国家治理和社会管理更加有效，社会科学和人文科学研究与时俱进，就要充分认识微时代微文化的特征，认清其优劣。