阅读下面的文字，完成后面各题。
经过20年发展，网络文学已日趋成熟，也更被主流文化认可。大批的网文作者，以“精品化”“责任感”取代了“非主流”“民工文学”等标签，网络文学的社会价值不断提升。同时，（     ）。
我国网络文学从学习幻想、演义等通俗类型文学作品中_______________，形成了当代______________的故事创作方式。网络文学中的仙侠，、玄幻、古言、穿越等类型，在很大程度上源自作者对______________的中国传统文化的理解。网络文学作为最直观、最贴近读者的_______________的文艺作品，更应把五千多年文明发展进程中的灿烂文化继承起来，在现有文化基因上做到“内核有文化，笔下有乾坤”。
到2017年12月，中国手机网络文学用户达3.44亿人，签约作者约68万人。中国IP改编剧在国外热播、一部小说吸引数万乃至数十万读者“追更”的情景已经在全球上演。当下，网络文学运用广博的民族文化资源讲好中国故事，是中国文化进行系统性挖掘、思考与重构的过程，也是中国文化的独特性得以彰显、获得尊重的方式之一。
【小题1】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）

A．网络文学的自我驱动性被赋予了更多角色，对中国传统文化传播与传承成为网络文学的重要功能。

B．网络文学的自我驱动性被赋予了更多角色，中国传统文化传播与传承成为网络文学的重要功能。

C．中国传统文化传播与传承成为网络文学的重要功能，被网络文学的自我驱动性赋予了更多角色。

D．中国传统文化传播与传承成为网络文学的重要功能，因网络文学的自我驱动性而被赋予了更多角色。

【小题2】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

A．夺胎换骨   卓尔不群   汗牛充栋   下里巴人

B．脱胎换骨   自成机杼   汗牛充栋   曲高和寡

C．夺胎换骨   自成机杼   博大精深   下里巴人

D．脱胎换骨   卓尔不群   博大精深   曲高和寡

【小题3】文中画橫线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．是中国文化进行系统性挖掘、思考与重构的过程，也是使中国文化的独特性得以彰显、获得尊重的方式之一。

B．是对中国文化进行系统性挖掘、思考与重构的过程，也是使中国文化的独特性得以彰显、获得尊重的方式之一。

C．是对中国文化进行系统性挖掘、思考与重构的过程，也是中国文化的独特性得以彰显、获得尊重的方式之一。

D．是中国文化进行系统性挖掘、思考与重构的过程，也是中国文化的独特性得以彰显、获得尊重的方式之一。

阅读下面的文字，完成下列小题。
斗草
凌鼎年
据地方志记载：斗草之风，娄城历来盛行，乃端午期间的一民间活动。古庙镇有一孩儿王出身的阿埭，自小偏好斗草。他出马斗草，不说百战百胜，至少十斗九赢。
阿埭弱冠之年后，依然放不下他的斗草，每年五月五日，他总要在古庙镇外的娄江边与人斗草，有如设擂，谓之过过斗草瘾。阿埭言明：输者得为之扬名，赢者可罚他做事一桩。
那日，娄城不少女眷也难得到娄江边来郊游踏青。其中有一叫冉云的姑娘见阿埭在玩斗百草之戏，来了兴致，说也来凑趣一斗。阿埭见来一城里姑娘，自然半点不把她放在眼里。在他看来，如此娇弱的姑娘与他身经百战的阿埭斗草，非让她连斗连败不可。
谁知冉云姑娘一点不示弱，竟然拔来了一根又粗又老的草茎，那架势，志在必得。踏青之游人见一姑娘家与斗草王阿埭交战，呼啦一下围上了不少人，大家对冉云姑娘手中的草茎喷喷赞之，简直堪称草茎王，也不知她是如何采到的。
阿埭瞄一眼冉云姑娘手中的那根特大号草茎，不以为然地一笑，他故意挑了根又细又短的草茎，仿佛拳击比赛中的重量级与轻量级，完全不成比例。
比赛可说是速战速决，开始阿埭摆出一副我自岿然不动，接受任何挑战的样子。两人的草茎成十字相交状，冉云用劲拉了几次都无法拉断阿埭的草茎。如此三次后，阿埭似乎己很有绅士风度了，他开始反击，只见他以极快的速度用劲一拉，冉云手中那又粗又老的草茎竟然像放在刀刃上似地，齐刷刷地断了。
阿埭的车前草茎都采自穿山，穿山以石为主，车前草要能在穿山生长，非有坚韧的生命力不可，特别是那些生长在峭壁上的，经风经雨，且得天地之精华，怎能与娄江边肥沃土地上生长的车前草相比呢，一个富贵相，一个贫苦样，但谁能吃苦，谁能耐劳，还用说吗？
“不服！”冉云姑娘说。“不服？”阿埭一楞。好，不服再斗。“手斗我输了，你敢不敢口斗。冉云咄咄逼人。
口斗就是各自报出各种花草的名目，类似对对子。口斗，阿埭曾与小伙伴们也斗过，但他自知是弱项，可连应战的勇气都没有，那岂不太失面子了，斗就斗，不信这城里姑娘就识得那么多野花野草。
“红梅。”
“青萍。”阿埭张口便来。
“美人蕉。”
阿埭想了想说：“君子兰。”
“车前子。”
“马后炮。”阿埭脱口而出。
人们哄堂大笑。阿埭窘得无地自容。冉云心软，说了个常见的“春风桃李。”阿埭稍动了动脑筋，就答了个“秋雨芭蕉”。冉云见阿埭缓过神来了，抛出一绝的“相思子”。阿埭楞住了。嘴里“相思子相思子”地念著，就是对不出。“回去慢慢想吧，想到了再告诉我”。冉云一笑，飘然而去。
阿埭变了个人似的，一门心思想早点对出相思子，他把他知道的花花草草一个名称一个名称地过滤着，筛选着。有天，他在主庙镇一户人家的后院见到一合欢树，他突然省悟：合欢枝，对，一定是合欢树。相思子对合欢枝，有意思。我要去告诉冉云，我阿埭对出来了，不，还要问问她，这是什么意思？阿埭有些想入非非了。
阿埭想得满好，静静小心苦读一年书，明年端午正式摆擂斗草，引冉云再来复斗，非赢她不可。
第二年端午，阿埭早早来到了娄江边，呼吸着早春的气息，踏着浅浅的青草，他自信：手斗他阿埭可号称打遍娄城无敌手。口斗，经一年闭门苦读，他如今也不怯场。他多么希望冉云姑娘再来与他斗一斗章，可冉云姑娘没有出现。
第三年，冉云姑娘还是没有出现。
以后，每年的端午，阿埭总不由自主地来到娄江边，他也说不清这无望的等待怎么会有如此的诱惑力。
（本文有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．据史书记载，娄城历来盛行斗草之风，是端午期间的一项民间游戏，可惜现在已难觅其踪，作者稍稍流露出一种文化缺失的遗憾之情。

B．见阿埭被自己“捉弄”，冉云心软了，可不一会又抛出“别有用心”的“相思子”。这一情节准确、细腻而又含蓄地表达了冉云微妙的少女春心。

C．小说以“斗草”为线索展开情节，一咏三叹，将一对少男少女的斗草之乐缓缓展开成出爱情戏，而且是一出略带悲剧色彩的爱情戏。

D．小说语言通俗朴实又文白相间，带有娄城方言色彩，读起来有一种山村之风，令人感到亲切自然。小说风格婉约含蓄，善于体察细微人性。

【小题2】简析故事结尾的艺术感染力。
【小题3】文章以“斗草”为题，但斗的又似乎不尽然“草”，请分析其潜藏之“斗”。

阅读下面的文字，完成下列小小题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。

（节选自《围棋与国家》，有删改）

【小题1】关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）

A．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。

B．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。

C．春秋时期开始有文献记载围棋活动，而围棋的价值和地位是在比较、斗争和对比中确立起来的。

D．因为围棋形制、内涵与中华文明的源头相符，所以围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦。

【小题2】下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）

A．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。

B．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源，从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。

【小题3】结合文章内容概述围棋的价值和地位。

阅读下面的文章，完成文后各题
“立体光子结晶”作为可以操控光波的新材料，已引起人们的广泛关注。所谓“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列的某种结晶材料。由于其具有周期性的排列方式，所以当反射光波时，对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制。
日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶，开发出了环保型的白炽节能灯泡。普通的白炽灯泡会产生红外线而发热，其能量转换和使用效率很差。如果在灯丝表面生成出一种光子结晶，使红外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波，就能让电能更多地转换成可见光，制造出高效节能型照明灯泡。
高原助教授和川弘助手等人，正在开展采用“自我组织化”技术，制造光子结晶的研究工作。所谓“自我组织化”，是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力。利用自我组织化现象，有可能以较低价格制造出光子结晶来。
高原助教授首先采用硅珠开始研究，利用含有硅粒的液体，将物体浸泡后，再晾干，反复多次进行实验，终于通过自我组织化现象，得到了出色的光子结晶。利用该项技术，把灯泡覆盖上某种光子结晶，就可以制造出七色辉映的灯泡；而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测，就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些。
高原助教授指出：“现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶，其技术实用化仍然需要一些时间。但是，在构建精细加工理论研究方面，采用自我组织化技术，降低加工费用，推出更多更好的环保产品的研究，正在不断取得进展。”
（小题1）下列对“光子结晶”的理解，不恰当的一项是 　(　　)

A．“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列、可以操控光波的新材料。

B．“光子结晶”具有周期性的排列方式，可以控制特定波长的光线的强弱。

C．“光子结晶”作为一种光学新材料，其能量转换和使用效率较高。

D．“光子结晶”能有效抑制从灯丝中放射出红外光波，让电能更多地转换成可见光。

 
（小题2）根据文中提供的信息，以下理解正确的一项是 　(　　)

A．利用分子或小液珠的自我组织化现象，就能以较低价格制造出光子结晶。

B．研究表明，只有采用硅珠，才能制造出色的光子结晶。

C．研究表明，把灯泡覆盖上某种光子结晶，可以制造出七色辉映的灯泡。

D．运用精细加工理论，采用自我组织化技术，人们制造出了钨丝上的光子结晶。

 

阅读下面的文字，完成下列小题。

日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超37亿，登顶国内动画电影票房冠军。热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效、对经典神话故事的创造性改造，获得不少观众好评。回看近些年文艺市场诸多口碑佳作，“燃”是它们共有的标签。“燃作”正以火热的流行姿态，走红于当下文艺市场。

一部作品“燃”，必是作品中生起一团火，令人振奋，引人共鸣。剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《士兵突击》中许三多不抛弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，我们与其说被一个个人物故事“燃”到，不如说被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神气质感染。“燃作”流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”。

回望新中国成立以来70年的文艺成就，那些至今为人称道、传播甚广的文艺佳作，很多都充溢饱满的正能量精神。以“青山保林”（《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表的红色经典，不只是50后、60后的燃情记忆，还经由影像化、舞台化改编，成为几代人共同的精神养分；小说《平凡的世界》里主人公敢闯敢干、锐意进取的精气神，在多少人的青春记忆里闪闪发光；《亮剑》《闯关东》等影视剧作，不管什么时候回看，都让人内心激动、热血沸腾。这些“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对真善美的渴望，无一不传递积极向上的生命力量。

有人说，时代在变，现如今媒介日益发达，生活节奏显著加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量是否已经过时？随着信息技术发展，网络平台普及，文艺创作门槛逐渐降低，确有一些不良创作风气，或以颓废为美，或以恶搞为能事。事实证明，于思想上无精进、于情感上无促进的文艺作品最终会被市场和受众抛弃。无论时代怎么变，人们对真善美的需要只会持续炽热，对文艺作品“走心”的需求只会更加强烈。如何引领正向价值，呼应大众对现实人生的积极追求，是今天创作者的重要使命。正能量最易感染人，经由感染人实现提升人，恰是文艺创作的永恒目的。从这个角度看，正能量题材拥有更高远的艺术追求、更长久的艺术生命。

当然，并非有正能量就是成功的“燃作”，还须有扎实的故事和优质的形态做支撑。正能量的故事若要避免主题先行，将情怀落地、真正打动受众，需要精良的艺术水准、精妙的讲述能力。电影《战狼Ⅱ》成为标杆“燃作”，依靠的不只是家国情怀和英雄精神，还有紧凑跌宕的故事剧情、引人赞叹的视效呈现。当冷锋一次次化险为夷，当逼真的斗争场面清晰展现在眼前，观众得以真正的沉浸和共情，冷锋身上的精神气质才会真正感染人、打动人。《林海雪原》中杨子荣智勇双全、正直无畏的形象令人难忘，若没有生动曲折的线索铺垫和故事设计，这样的正气形象也难以生动鲜活。柴好方能火旺，好的内容设计、艺术手法就是一捆捆好柴，保证正能量的故事越燃越旺。

现如今，大众文化形态日益丰富，我们有太多文艺样式可以为正能量题材赋能。一部影片可以收获几十亿票房、一条暖心的短视频可以收获数百万点赞，5G时代，我们诠释、展现正能量故事的手段会更加多元。此时，更需要文艺创作者从广袤现实中寻找真挚动情、振奋人心的好故事、好素材，以更及物更及人更丰富的艺术形式，创作出一批批精品“燃作”，满足大众对优质正能量作品的真切期待。这是时代的呼吁，也是文艺创作者应尽的职责。

【小题1】下列关于原文内容的理解分析，不正确的一项是

A．“燃作”正以火热的流行姿态，走红于当下文艺市场，反映人们的刚性需求

B．“燃作”能够激发人们对真善美的渴望，其中不乏传递积极向上的生命力量

C．“燃作”能够感染人，提升人，拥有更高远的艺术追求，更长久的艺术生命

D．“燃作”的成功依靠的是正能量的传递，可以缺乏扎实的故事和优质的形态

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是

A．文章采用提出问题，分析问题的方式展开论证，在逻辑上采用的是并列结构

B．文章论证兼顾历史与现实，既有对历史经验的总结，也有对当下创作的分析

C．文章列举《士兵突击》等例子，不仅诠释“正能量精神”的内涵，也佐证了观点

D．文章末端论证新时代更需要文艺创作者尽自己的职责，创作出更多的“燃作”

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．一个个正面人物故事证明，人们只喜欢涌动着进取，勇敢，专注的精神气质的文艺作品

B．新中国成立以来的文艺创作，充溢着满满的正能量精神，所以取得卓越的文艺成就

C．《林海雪原》中塑造杨子荣形象，既赋予正能量，又依托曲折的情节，这符合文中理念

D．当下，诠释和展现正能量故事的创作手段更加多元，因此已创作出一批批精品“燃作”