阅读下面的文字，完成下列小题。
沉 香
鲍尔吉·原野
在海南，我见到了沉香树。外观上，沉香树并不比其他热带树木更奇特，像一个内心丰富的人在人堆里并不扎眼一样。沉香树不会如椰子树高耸入云，也不会如木棉树开花热烈，(1)它厚朴，或者说此生厚朴，沉香之香是它酝酿中的来生。如果没有发现树木伤口的结痂，如果没人去烧这块木片似的结痂，世上就没人知道沉香。
是什么人会想到烧一下沉香树伤口的结痂？为什么是烧呢？他可能把热带植物的根、茎、叶、花、果都烧过，嗅一嗅哪个香。即便被毒树熏至昏厥仍在烧，直至找到沉香。开始，这个李时珍式的奇人并未以烧树为己任，他先把所有草木的根、茎、叶尝一遍，对治他身上的奇疴无效而有忿，他愤怒地把它们一祥一样扔进火里，烧到沉香树时，香来了。
物不在乎被发现，它们有自己的灵魂，附着于大自然之中。芳香、甜蜜、坚实、笔直是植物们现世的荣耀，只有沉香木有来生，而它的来生被人窥破，竞在伤痂里。沉香树朴素。树干显得圆拙一些，看不到香樟树的富贵气派。它的叶子普通，四五月份开出的花朵微红带紫，也没什么香气。它就这样长着，像集市上的海南农夫一样普通。谁也没想到沉香生在这样的树上。树，遭雷劈蛇咬之后，疗伤的分泌物在伤口凝聚，又在真菌的干预下结成沉香，被人类誉为“聚日月之精华”的珍品。
点燃沉香，开始没察觉它汇聚了怎样的日月精华，香烧尽了，也没觉出来日月精华在哪里。我燃香喜欢观烟。这支细细的沉香斜插在白米粒上，它的躯体在烟的舞蹈中消失。沉香不是香水，无须用鼻子探究它。沉香的神秘首先在烟雾的形态里。沉香的烟似比其他香更细腻，人的视网膜观烟雾实在很粗陋，只见到烟的线条而见不到烟的颗粒。如果用超微摄像机拍下来慢放，其图像应该是一颗颗圆珠排列而出，色彩不灰，由红变为白，在热力中滚滚上升。但我们只长了人的眼睛，就用人的眼睛对付看烟吧。人眼看烟雾，可看出其艺术性，由此想到怀素、张旭。烟雾在上升中转折，人却说不出线条从哪个地方转折，正琢磨，转折的线条又转折了，与草书笔势相同。沉香的烟势挺拔。我拿出另一种香点燃对比，后者雾气疲软，爱分叉，跟营养不良而头发分叉的意思差不多。
我把沉香放在主卧室铁红色的墙壁前观赏。香的烟气像一支马蹄莲，笔直地拔上去，在高高的地方分开。它上升的样子十分沉静，烟柱保持同样的精细，仿佛上方有一个东西吸着它们一样。烟气散开时便淡了，如一朵花的影子。烟的花朵开放后，依然不忍离开，有流连，似回头观望。看烟气动摇，人却感觉非常静。或言之，你不觉得它动，它却在动，幡不动风动；如站桩时所说“静极生动”。观其他事物的动——鸽群飞翔、溪水湍流，均生不出静态感。唯观香，愈看其动愈觉其静。动和静真是不好言说的东西，它们会在一些地方重合。
地球据说是动的，但我们觉不出。白云显然是在动的——我小时候见过的那朵白云早已不见了——但我们抬头看云，云并不动。人低头系鞋带的工夫，云没了，投入另一朵云的怀抱。远看大河未流，如一面镜子，进河方知漩涡奔涌，我在黑龙江差点儿溺毙，即被漩涡拖住了腿。人看了一辈子的东西，看到的多是假象。人所乐所悲者，也因为把假象当成了真相。
练功的人，如京剧之盖叫天，书法之怀素，战将如曾国藩都爱观香静坐。(2)香之烟雾，似聚又散，如升却降。
观香实为观沉香木早年的痛。这世上，谁的伤疤被人燃烧？谁的痛苦散发香气？谁的血泪价值不菲？谁的回忆化为青烟？唯有沉香。所有名贵香水都有沉香的成分，它保持着香气的沉稳。沉稳是向下的力量，正如沉静也是一股大力量。
我观香时很小心，这是一些伤口，伤口又莫名其妙地变成了香雾。我一点点嗅这些香气，树木当年的痛苦和血泪变成了这样一种香味，似有若无，些许药性，像一个人憋了十年的痛苦经历突然不想说了。有些经历大痛的人会变得空灵，沉香之香即空灵。人类常常忍不住述说自己的痛苦。人说出苦痛相当于把伤口又豁深了，永远结不成一个痂。沉香沉默，它用分泌液里的芳香安慰自己。它懂得怎么爱自己。
（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．沉香树朴素而又普通，从自然的角度看，沉香是在沉香树遭雷劈蛇咬受伤之后，疗伤的分泌物在伤口凝聚，然后在真菌的作用下形成的痂。

B．文章考证了沉香经燃烧散发香气的由来，那个李时珍式的人物为了治病歪打正着地发现了沉香之香，这件事情使文章内容更加充实真切。

C．文章用大量的文字描写观沉香之烟，作者一方面借自己的观察表现出它的特异形态，一方面借沉香之烟的动静变化暗含着对生命形态的感悟。

D．文章以沉香为线索，将作者对沉香的观察、理解、联想和感悟串在一起，形散而神不散；文章善于运用比喻等修辞手法，语言生动、意味深长。

【小题2】结合文意，谈谈你对文中画线句子含意的理解。
(1)它厚朴，或者说此生厚朴，沉香之香是它酝酿中的来生。
(2)香之烟雾，似聚又散，如升却降。
【小题3】文章以“沉香”为题，却为什么写椰子树、木棉树、香樟树，还写了怀素、张旭、盖叫天、曾国藩等人物？请简要分析。

阅读下面的文章，完成下面小题。

加缪：直面荒谬的“局外人”

刘火雄

1913年，加缪出生在阿尔及利亚的孟多维。1933年，他考入阿尔及尔大学，攻读哲学和古典文学。1957年凭借《鼠疫》《局外人》等小说，他获得了诺贝尔文学奖。

20世纪二三十年代，国际共产主义运动如火如荼。1935年，加缪秘密加入共产党，负责贝尔库工人区的支部工作。加缪在给良师益友让·格勒尼埃的信中写道：“我认为把人们引向共产主义的，主要不是思想而是生活……我有一种强烈的愿望，就是要看到戕害人类的苦难减少。”求学之余，为了便于开展党务工作，加缪组织了劳工剧团。他改编了法国作家马尔罗的《轻蔑的时代》，这是一部讲述营救德国共产党人的短篇小说。

1939年9月，德国闪击波兰，二战的硝烟笼罩欧洲大陆。加缪在日记中写道：“野兽统治的时代开始了……”他曾报名参军，但因有肺结核病史身体虚弱未果。加缪继续在山顶一间面朝大海的出租屋里，夜以继日同时创作着“荒诞三部曲”——《局外人》《西西弗神话》《卡利古拉》。 1942年，《局外人》《西西弗神话》先后由伽利玛出版社出版。《局外人》开篇所展现的冷漠、虚无，至今令人震惊。“局外人”默尔索过失杀人，对法庭罗织的罪名淡然处之，这既折射了司法制度的荒谬，也成为二战后一代青年的写照。

外敌入侵，加缪投身地下报纸《战斗报》，担任主编，为法国抵抗运动鼓与呼。加缪接连为《战斗报》撰写社论，号召人们为祖国而战。他写道：“一个渴望生活的民族不应该等待别人给她带来自由，她得自己去争取自由。”“从巴黎少逃出一个德国人,便是向盟军战士和我们东部的法国同志少射一粒子弹。”

战争胜利后，为表彰加缪的贡献，当局给他颁发了一枚高于普通等级的玫瑰勋章。加缪则表示自己没有索要也不会佩戴勋章，“我所做的实在是微不足道，而在我身旁牺牲的战友们却没有获得勋章”。二战过后，加缪断断续续写了六七年的《鼠疫》正式出版发行，销量突破十万册。《鼠疫》寓意了法西斯暴行肆虐与正义力量奋起抗争的趣旨。加缪曾说：“我希望人们在几种意义上阅读《鼠疫》，但是它最明显的意义是欧洲对纳粹主义的抵抗。证据就是，敌人虽未指明，但是，在欧洲所有的国家中，人人都认出了它。”

缘于共同的爱好，加缪经常与萨特、波伏娃、毕加索等人相聚于咖啡馆探讨文艺、哲学问题和社会事件。萨特的戏剧《禁闭》排演时，曾邀请加缪担任主角。二战期间，萨特、波伏娃等也参与到加缪主编的《战斗报》中。加缪和萨特，惺惺相惜、其乐融融。然而，对于共产主义特别是苏联极权统治的政见分歧，使得加缪与萨特的亲密关系出现了裂痕。1951年10月，加缪酝酿、修改了近十年的《反抗者》刊行。这部有关政治、哲学和艺术理论的思辨著作，集中体现了“我反抗故我存在”的核心命题，在萨特主编的《现代》杂志上，刊出了一篇题为《阿尔贝·加缪或反抗的灵魂》的评论。文章经萨特授意，由杂志社编辑执笔，长达二十多页，极尽嘲讽之能事，对加缪的《反抗者》展开批判。加缪随即回应，最终使得加缪与萨特分道扬镳。世人一直把萨特和加缪并列为存在主义的代表，但加缪说：“我从来都没有认为自己是一名存在主义者。”

阿尔及利亚问题就像肺病一样折磨着加缪。从1830年开始，法国逐步占领阿尔及利亚，开始了殖民统治。加缪在报刊撰文呼吁和平，反对暴力，他写道：“法国政府左手拿着《人权宣言》，右手拿着用来镇压的警棍时，还能以文明的创立者自居吗？”对于那些被殖民当局逮捕的民族解放阵线成员，加缪也尽力展开营救，他参与过一百多起宗教救援案件。但这一系列活动让加缪陷入两难境地，加剧了他的“局外人”身份：“两边都不把我当作自己人。一边觉得我不够爱国，另外一边又觉得我爱国爱过了头……”1959年9月，戴高乐宣布给予阿尔及利亚民族自决权，其可以在独立、联盟或者并入法国三条道路中作出选择。对此，加缪颇为振奋。阿尔及利亚最终宣告独立。

时光飞逝中，加缪的人生和作品逐渐凝结成世界文学史上一块坚硬的磐石。只要地中海的阳光还在，加缪的精神就永存。

（选自《名人传记》，有删改）

（相关链接）

在阿尔及利亚出生和长大的加缪，是一位典型的“黑脚”，即生活在法属阿尔及利亚的法国公民。他对法国人和阿拉伯人有同样的感情，这使他在1950年代中期阿民族主义者和法国殖民当局的冲突中，没有像萨特等大多数知识分子那样，站出来谴责法国的殖民政策、支持阿尔及利亚独立，而是主张欧洲白人和阿拉伯人和平相处。

（摘自《郑州晚报》）

【小题1】下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是

A．加缪秘密加入共产党，投身国际共产主义运动，更主要的原因是他的人道主义思想。他希望看到戕害人类的苦难不断减少。

B．因为谦虚，二战胜利后，当当局为表彰加缪的贡献而给他颁发了勋章时，加缪却表示自己没有索要也不会佩戴勋章。

C．由于二人均心胸狭窄，萨特曾撰文批评加缪，加缪也随即回应，最终导致两人分道扬镳。

D．作为一个阿尔及利亚人，在法国占领阿尔及利亚之后，加缪密切关注国家的独立与自由，曾撰文呼吁和平，反对暴力。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．加缪创作于二战期间的《局外人》的开篇，展现出令人震惊的冷漠、虚无，这部小说与《西西弗神话》《卡利古拉》并称为“荒诞三部曲”。

B．加缪的作品《鼠疫》出版于二战过后，尽管人们对这部作品可做不同角度的解读，但其中最明显的寓意应是欧洲对纳粹主义的反抗精神。

C．加缪凭借《鼠疫》《局外人》等小说，获得了诺贝尔文学奖，但这篇传记不仅仅写他的文学成就，更是对他斗争精神的赞扬。

D．这篇传记除了加缪文学创作成就这条线索之外，另一条是他参加共产主义运动的历程，两条线索并行发展且相互交织，反映出传记严密的逻辑思路。

【小题3】传记题目提到加缪是“局外人”。从传记中看，他是哪些方面的“局外人”？请结合文章内容简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

网络暴力

网络暴力是一种不同于传统意义上直接侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私披露等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。

网络暴力的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(QQ、Blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。

另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入为经济，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。

另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会，对弱者的同情往往占据社会舆论的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为武器，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在暴力与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，网络空间就处于“多数人的暴政”之下。

应对网络暴力，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，社会转型风险是网络暴力产生的现实根源，我们应建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。

【小题1】下列关于“网络暴力”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A．网络暴力以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带来实质性损害。

B．随着网络信息编辑技术的快速发展，网络暴力成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。

C．由于网络空间具有开放性、匿名性等特点，因此，网络暴力事件目前还无法确定具体的行为主体。

D．网络暴力的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即时性等特点决定的。

【小题2】下列对网络暴力产生根源的分析，不正确的一项是（ ）

A．开放的网络交互空间，犹如众声喧嚣的“网络广场”，由网络技术本身所带来的风险特性成为催生网络暴力的技术根源。

B．大量的“网络推手”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控，成为网络暴力的助燃剂。

C．“仇富”、“仇官”的社会心态使社会情绪不断郁积，加剧了社会认同的分化，成为网络暴力现象在中国频发的现实动因。

D．网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结,使他们常常游走在暴力与正义之间，是催生网络暴力的重要因素。

【小题3】下列表述不符合原文内容的一项是（ ）

A．在互联网上，基于多种联系纽带或个体偏好而形成的地缘、业缘群体和趣缘群体往往都具有非组织化和陌生化的特点。

B．只要建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，就能规避网络技术风险，应对网络暴力现象。

C．网络空间的言语攻击、形象恶搞、隐私披露等都属于舆论范围，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害。

D．面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。

阅读下面的作品，完成下列小题。
走不出那片田野
邱苑婷
①中国儿童文学作家里，曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们，是蹲下来与孩子平视，要和孩子做最知心的朋友，曹文轩就是那个站着的精神偶像——他要让孩子踮踮脚才够得着，甚互踮脚也不行，只能远远仰望。他声明自己不太是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童视角写作。他是带着纯文学的野心在书写的，写起来便沉浸在自我的世界里，根本管不上儿童不儿童。
②这恰恰成就了他。透过他的文字，你会看到沈从文，看到汪曾祺。有评论者说，风景才是他作品里真正的主角。这话不假：他写作之前，常常要在楼下院子里走上几个小时，把自己重新扔回自然。1997年的夏天，他写得烦闷，干脆直接逛到卖机票处，人家问，去哪儿？他说，去哪儿都可以。“海拉尔”，对方看看当天有票航班，随便扔出一个地名。“行！”海拉尔？他根本不知道那是什么地方。就这样来到呼伦贝尔大草原。
③场景在变，基因却没变。那些意境的背后，每每藏着曹文轩自己。他不讳言，说《草房子》很大程度上是他的自传，主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋，到情窦初开，到直面苦难甚至死亡，总有一个时刻，落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上，于是在天地旷野间，朦胧地察觉一丝生命的寂寥本质。
④他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍，与作品里的孤独经验如出一辙：本是一派捣乱与热闹，但是，“忽地就有孤独攻上心头，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲儿地长着，不断地往四下里铺展……”这许多年，他走不出那片田野。他不停描绘那片田野：苦难，坚韧，悲悯，孤独，干净……
⑤这重复，形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君是曹文轩带的第一个硕士，她用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。但当年他如果不这么固执的话，就不会变的如此强大，也不可能拥有如此独特的田野。在整个80年代以来的中国当代文学里，曹文轩其实是不吃香的，他坚持古典美，但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张、揭示。所以，他很难被纳入任何一个当代文学的主脉中，只能被归入儿童文学。
⑥曹文轩自己是这么说的：负隅顽抗，活路一条。写完《火印》初稿，他照例请亲近的朋友、学生看，得到最受用的评价是：“这是曹文轩写的。”在雯法中自有不变，他觉得保守未必是件坏事。
⑦在北大课堂“小说的艺术”上，开宗明义第一讲，他要批评当今文化批评的泛滥，讲评价文学必须回归文学性，讲这个“恋思癖”的时代对“深刻”的错误执念。他将美与善放在最高位置上，极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望——如果世界已经这么糟糕，为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉？他对美有近乎执念的精神洁癖。他的故乡水道纵横，水构成了他精神世界的大部分内涵——敏感、温润、细腻、干净、纯粹，而在他看来，文学也当和水一样，是净化之物。
⑧每每提到中国经验，曹文轩总会说起《牧羊少年奇幻之旅》的故事：一个巴西孩子为了寻找宝藏，历经波折来到遥远的埃及金字塔，最后却发现，宝藏就在自家教堂的无花果树下。“中国有中国的故事，这片土地上，有过那么多瑰丽的传说和民间故事，有过那么多深重的苦难，为什么要舍近求远？这才是真正属于我们自己的、能开采挖掘的富矿。”他一遍遍地重复着这些故事，对孩子们说，对北大学生说，对阅读推广人说，对媒体说，对所有关心文学的人说。说了很久。最终，他让世界听到了中国儿童文学的声音。
（《南方人物》有删改）
【小题1】请简要分析第③段画线句子的含意。
【小题2】结合全文，分析文中曹文轩“固执”的性格特点。
【小题3】为什么说“走不出那片田野”？结合文意分析。

阅读下面的文字，完成小题。
甲骨卜辞是商周时期人们占卜时把与该次占卜有关的信息刻写在甲骨背面而产生的。由于甲骨上的书写空间极为有限，卜辞不可能长篇大论，因此其“文学性”和对社会生活的反映是极有限的。但无论如何，甲骨卜辞确实已体现出很高的书写水准。青铜器铭文与甲骨卜辞皆为中国早期特种书写的经典范本，但二者又有不同。青铜器尤其是青铜礼器在当时异常贵重，因此铜器上的书写就需有特殊价值。后世的铭文篇幅很长，而且一些标记性文字，如主人称谓等出现在显眼位置，说明它已具备特殊的功能与价值。
铭文的这种功能应与书写者的创作意图密切相关。如果我们只关注文本层面，会发现商代铭文与甲骨卜辞有很多相似性。例如，它们的典型格式都以干支开头，都有配合某种仪式的叙述模式，内容多具宗教神秘性等。但若深入探讨其创作意图，就会发现二者的本质区别。卜辞的创作实际是不自由的，它必须完全依附于占卜仪式，仪式有什么，卜辞就写什么，只能删减不能增多，也不能变换顺序或进行夸张、虚构，更不能记不相关的内容。铭文最初也依附于铜器，比如要说明铜器的主人、用途等，但从商晚期开始，这类内容所占篇幅减少，有时候还可省略，再后来，铭文重心便完全集中到叙事上。与甲骨卜辞不同，铭文体现出多种创作意图，这些意图可由多种事件引发，比如战功、封赏、嘉奖、宴饮等，甚至还有单纯出于炫耀或追念祖先的目的。西周时期的铭文具有很高的叙事独立性，其内容确已大大丰富。这种变化给铭文书写带来了多种可供选择的样式，包括可以融入复杂的书写技巧或丰富的情感。如著名的《史墙盘》，采用双线对比叙事，极具史诗感。
随着铭文的不断发展成熟，创作者开始探索更多书写的美感。在物质层面，他们讲究文字精美、行款整齐，在内容和形式上也更追求新变。《虢季子白盘》中倒叙的使用就是对叙事变换之美的追求，其倒叙部分又将原本平淡的散文句转化为句式齐整、气势宏大的颂歌。而西周早中期的《毛公旅方鼎》在这方面表现得更极端，其句式为整齐的七七、四四、四四，且句句押韵，呈现出更明显的诗化倾向。与一般书写不同，铭文的书写可能是多人合作的过程。比如文章可能由铜器的主人授意创作，而它真正的作者或许是某位具备相当学识的史官，但最终将它呈现在铜器上的又是某位工匠。这一过程可能产生许多铭文独有的特征，比如不同家族的铭文呈现出近似的语言风格等。此外，部分铭文可能存在“二次书写”，即它并非完全原创，而是以相关典册档案为参考，甚至进行迻录。而之所以要进行二次书写，又与铭文“传遗后世子孙”这一重要功能密切相关。
铭文的发展对于我们研究古代书写来说是十分理想的对象，它所确立的词汇、句法、篇章与修辞体系，已深入人心，并最终被归结为一种经典文体。刘勰《文心雕龙》说：“铭题于器……铭兼褒赞，故体贵弘润……”这段概括基本准确。
（摘编自姚苏杰《青铜器铭文与“特种书写”》，《光明日报》2018年10月22日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．虽然都是特种书写的范本，但甲骨卜辞不像青铜铭文那样具有特殊的功能与价值。

B．甲骨卜辞的创作意图较为单一，铭文的创作意图则多样，铭文的内容比卜辞丰富。

C．与甲骨卜辞不同，为了“传遗后世子孙”，铭文常常多人合作，“二次书写”。

D．刘勰认为铭文的主要功能是“褒赞”，这一观点得到本文作者的充分肯定。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章比较了卜辞与铭文的功能与价值、创作意图、内容和形式等方面的不同。

B．《史墙盘》《虢季子白盘》《毛公旅方鼎》说明铭文的内容和形式不断发展。

C．文章最后一段提出了铭文在今天的意义，说明研究铭文也是很有意义的事。

D．本文综合采用了对比论证、举例论证、引用论证、比喻论证等多种论证方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．长篇大论的作品，其“文学性”更强，对社会生活的反映更有力更充分。

B．甲骨卜辞只记录占卜仪式，不能记录其它不相关内容，因此它只与占卜有关。

C．铭文的重心可以完全集中到叙事上，这让铭文的叙事更独立，情感更丰富。

D．铭文是研究古代书写十分理想的对象，它也有助于我们研究上古战争等历史。