阅读下面的文字，完成各题。

得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。

人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。

事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。

尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。今年年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼·克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划，微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。

(摘自蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国的人工智能产业在自动驾驶、智慧医疗等领域能够获得蓬勃发展，这是可以预见的。

B．近年来，各种不同形式的作品不断探讨人工智能带来福祉还是挑战，引发了大众广泛关注。

C．“阿尔法狗”击败各国围棋大师的事实，充分说明人工智能的智慧已经超过了人类。

D．在规范高级人工智能领域发展方面，中国的传统文化发挥着比西方文明更为重要的作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文开门见山提出中心论点，然后联系国内外现实分析论证，最后进行总结。

B．本文写到了作家韩少功的假设，是为了强调人工智能应是从属于人类的工具。

C．本文在论证的过程中，主要运用了举例论证的方法，使文章有较强的说服力。

D．本文分析了人工智能发展的现状，提出了自己的建议，观点鲜明，思路清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一些综艺节目为博取观众眼球，人为渲染一种人机对立的紧张气氛，其做法是不可取的。

B．不管人工智能发展到什么程度，它永远会是服务人类的工具，这已成为人们的一项共识。

C．对于人工智能领域的发展前景，作者一方面表现出乐观和期望，同时态度又比较谨慎。

D．随着人工智能时代的行将到来，对相关的法律、伦理和社会问题的探讨也应该提上

阅读下面的文字，完成后面各题。
关于人的无知性
马啸原
①认识人的无知性是政治哲学中的一个重要命题，从古至今有很多人讨论过。古希腊著名思想家苏格拉底曾提出两个重要思想，一是“自知己之无知”，二是“知识即美德”。意思主要是说，人一方面要认识到自己知识的有限性，自觉地意识到自己处于无知领域之中；另一方面，正是因为自己无知，就更要努力求知、扩展知识，这对人来说是一种美德。
②苏格拉底的思想后来被许多西方思想家继续阐释。比如，黑格尔就说，任何个体都是有限的，人是个体，因而人是有限的。人的生命有限，活动范围有限，因而人的知识也就有限，人必须认识这种有限性才能获得相应自由。他说：“一个人要想成为现实的人，就必须是特定存在的，而且为了达到这个目的，他必须限制自己。”
③到了当代，一些政治哲学研究者仍然在关注人的有限性问题。比如，哈耶克就认为，承认个人无知的不可避免性乃是自由的基础。有人认为人类已经征服了无知，这是一种无知的乐观。他说：“现代人已经变得十分不愿意承认其在知识上的总体局限性，这已经妨碍到本着理性的态度去建设社会，其重要原因是来自对科学能力的盲目自信，认为知识的局限性似乎随着科学的进步在不断消失。这种观念来自对科学任务和能力的错误看法，认为科学是确定具体事实的方法，科学技术的进步将使得我们能够确定地获得我们所需要的全部知识。”我们的无知即我们知识的局限，不是科学和理性所能克服的，科学的每一次进步都会在我们面前展现一个更加陌生、更加无知的领域。如果认为人类文明是建筑在对无知的彻底征服上，这就是一种不符合实际的想法。
④人的无知性会使人犯错，但有些错误是可以避免的。英国思想家罗素提出，避免的办法有两个，即调查研究和听取不同意见。由于人的成长环境、经历、学习方向以及天资等不同，人的知识有很大的个体特殊性。我们只要虚心求教，就可以用他人的知识弥补自己知识的短板。许多错误可以通过听取他人的意见，特别是那些熟悉情况的人和专家的意见来避免。但许多人由于自以为是和自高自大，不愿听取他人的意见，尤其是那些和自己想法不同的意见。罗素说，对这种人只能告诉他：“在茫茫宇宙中一个小小角落里的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短暂的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”
⑤不仅人们的认识是有限的，而且已有的知识也可能出错，因为以往许多科学结论都是运用实证方法得出的，因此也存在证伪的可能性。正如马克思和恩格斯在批评杜林“个人思维的无上性”和所谓“无条件的真理权”时所说，这种认识是在一系列的谬误中实现的，二者也只能通过人类生活的无限性才能实现，但是“很可能，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多”。
（选自2017年3月27日《人民日报》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．人只有认识到自己的无知，才能激发努力求知的欲望，从而扩展知识，提升自己。

B．人的知识都是有限的，所以只要认识到自己知识的有限性，就能获得相应的自由。

C．科学的每一次进步都会征服一部分无知，但同时无可避免地会带来更多的无知。

D．即使已有的知识，也可能出错，所以我们应以谦虚谨慎和宽容的态度来认识世界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(  )

A．第①段开门见山，以苏格拉底的观点作为中心论点，提出关于人的无知性的话题。

B．第②③段列举了不同时期人们对无知性的阐释和研究，分析了人的无知性存在的原因。

C．第④⑤段论述了无知性的危害和避免危害的方法，反面论证了“自知己之无知”这个论点。

D．本文主要运用了讲道理的论证方法，中心明确，思路清晰，逻辑严密，论述透彻。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．知识的无限性和人们认识的有限性决定了个人没有必要也没有可能去掌握宇宙中的全部知识。

B．按照罗素的观点，尽管人类的智慧和文明程度很高，而宇宙中还可能存在文明程度远超人类的生物，所以我们不要自以为是。

C．因为我们可能还处在人类历史的开端，在认识上必然会犯很多错误，这些错误，可能比我们的前代所犯的错误更多。

D．当前人类社会现有的科学结论都是运用实证的方法得来的，虽然经历过实践检验，但也可能存在着错误。

二、阅读下面的文字，完成文后各题。

克隆人与人类，之间还有多少距离？

有寓言说，一个国家有一口泉叫作“狂泉”，人只要喝一口就会变成疯子。这个国家的所有臣民都喝了狂泉之水，唯独国王没喝保持着清醒。结果全国的疯子反倒觉得国王精神有问题，想方设法“治疗”他的“疯病”。最终国王被迫喝下狂泉之水，与民同疯。

在一个简单的细胞中，也有可能上演这种“民逼官反”的乱象。细胞核是整个细胞的最高控制中心，一般来说，细胞要进行活动，都得先向细胞核“申报”，细胞核“批准”以后，会调动相关的基因，让信使——一种叫RNA的分子将遗传信息带出去，以便让相关细胞器执行自己的命令。可以说，在细胞里，细胞核就是国王，而其他结构和成分就是臣民。只有“国王”与“臣民”齐心合力，细胞才能运作得井井有条。要是“臣民”跟“国王”翻脸了会怎么样？20世纪60年代，英国科学家约翰·戈登对一种叫做爪蟾的蟾蜍的卵细胞来了一个“狸猫换太子”：他首先取走了卵细胞的细胞核，将一个爪蟾体细胞的细胞核移植到这个卵细胞中，还对这个卵细胞用电流和化学药剂进行处理，相当于在卵细胞的“臣民”中散播谣言：你已经受精了，赶紧变成受精卵然后发育成胚胎吧。 “臣民”并没有意识到“国王”被调包，纷纷“请求”细胞核“下达”让受精卵发育的命令。由于“众怒难犯”， 细胞核不得不让自己转型成一个卵细胞的细胞核来指导卵细胞发育成胚胎。

这种技术叫做“克隆”。通过克隆技术，一个普通的体细胞也能变得像受精卵一样具有发育成各种器官乃至完整生物个体的可能性。

1996年，一只名叫“多利”的克隆羊在英国降生，之后，人们开始纷纷关注起一个新名词——“克隆人”。对于克隆人，与民间的恐惧态度不同，学术界更多的是期待：在不能克隆人类个体的情况下，可以先克隆出人类胚胎干细胞。理论上，人类胚胎干细胞可以分化产生人体绝大多数的组织和器官，一旦克隆技术成熟，需要器官移植的患者苦苦等待器官配型的岁月也许就将一去不复返了。

生物学家们围绕胚胎干细胞的克隆展开了激烈的竞赛。

然而，克隆人类胚胎干细胞并非信手拈来。被转移到卵细胞里面的细胞核属于“赶鸭子上架”，这个细胞核对于自己的新任务、新身份会有诸多的不适应。结果就是绝大多数克隆胚胎都难以正常发育，以至“胎死腹中”。

在动物身上做实验，研究者收集成百上千的卵细胞，进行成百上千次核移植，本着枪打多了总会中靶的思想去尝试，总会有那么几个体细胞核能够“在工作中学习进步”，做好自己的新工作，指挥细胞成为健康的胚胎与动物个体。但是人类一个月才排出一颗卵，加之包括人类在内的大部分灵长类动物的细胞核似乎对自己的工作非常“专一”，无论怎么进行“培训”似乎都难以使它们胜任新工作，这让克隆人类胚胎干细胞的任务异常艰巨。

最先宣布胜利的是韩国科学家黄禹锡。他在《科学》上宣称成功地克隆出人类胚胎干细胞，然而几个月后遭人举报。核查之后，人们震惊地发现，黄禹锡团队创造的所谓“克隆人类胚胎干细胞”竟是镜花水月。

自此之后，克隆仿佛成了一个被打入冷宫的妃子。

可是，有那么一批人依然坚信克隆人类胚胎干细胞并不是死路一条，仍旧在坚持不懈地尝试。他们在极为有限的理论指导下穷举着每一种可能有效的技术参数……很多人放弃了，但是每一次失败的尝试都为后人排除了一个错误选项，而每一点进步都共同铺就坚持到底者的征途。

2007年，黑暗的道路上终于有了第一抹光明，美籍维吾尔族人米塔利波夫的团队成功克隆出了猕猴的胚胎干细胞，克隆人类胚胎干细胞的热情被重新点燃。所有人都在期待着人类胚胎干细胞被成功克隆。但是大家等啊等，克隆人类胚胎干细胞仿佛就是骡子前面的那根胡萝卜，分明近在眼前了，可就是怎么也吃不到。

令科学家意外的是，打开这扇大门的钥匙，其实一直就放在他们的桌上。2013年，米塔利波夫抱着试试看的心态在人类体细胞核移植的过程中使用了咖啡因，结果看到了科学家们翘首期待的奇迹：用咖啡因处理过的克隆人类胚胎不但可以高效地完成重编程，而且由此得到的胚胎还有着史无前例的完美形态。

为什么咖啡因会具有如此神奇的功效呢？体细胞核移植的过程相当于把卵细胞原来的“国王”驱逐，扶植了一个外来的“新国王”上位，而咖啡因就相当于一个“顾命大臣”，它可以在政权交接的时候努力“安定民心”，确保“新国王”顺利即位。

至此，克隆人这项在十多年间经历了大起大落的技术，终于迎来了它的春天。

(选自《科普中国》，有删改)

【小题1】文章第一段有什么作用？请简要分析。
【小题2】请根据文本，简要概括克隆人技术在十多年间经历了哪些大起大落。
【小题3】作为一篇科普文，本文的语言有什么特点？请举例说明。
【小题4】文章倒数第五段表达了作者什么思想感情和认识？请结合科学研究的现实，谈谈你对这一问题的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
从2007年开始，支付宝、财付通等第三方网络支付平台已经进入公益慈善领域，降低了筹款门槛，便利了民众捐赠。从2013年开始凭借微信、微博等网络社交平台，公益慈善传播的速度得到了极大提高，互联网在善款支付、慈善传播这两方面助力，快速推动了我国公益慈善事业的发展。更值得关注的是，互联网进一步改变了慈善项目的运作模式。受各种因素的影响，传统慈善方式常常面临资源与需求难以匹配的问题：捐赠人找不到好的慈善项目，有需要的人得不到慈善救助……互联网和慈善的结合缓解了这个问题，它使得捐赠人的捐赠意愿。求助者的慈善需求和慈善机构的公益项目三方能够良好的衔接，提升慈善的专业性与效率。
（有删改）
材料二
据不完全统计，《中华人民共和国慈善法》（以下简称《慈善法》）施行一年来，通过网络实施的捐赠超过10亿人次。“人人公益、随手公益、扶贫济困”正在成为一种社会生活方式和文明风尚。2017年9月，腾讯“99公益日”活动就动员社会捐赠13亿元，1268万人次参与捐赠。近年来，来自于互联网的捐赠已经占到一些慈善组织捐赠总收入的80%以上，以企业为捐赠主体的旧有格局正在发生改变。
提高公众对公益慈善的信任度参与度，营造良好的网络公益环境。努力实现慈善信息公开透明是要加强对网络募捐平台的监管，加强慈善信用管理和联合惩戒。经《慈善法》授权，民政部指定了首批护理互联网公开募捐信息平台，为慈善组织提供信息发布服务；同时采取巡检、约谈等方式进一步加强事中、事后监管；要求平台有序引导个人与具有公开募捐资格的慈善组织对接，加强审查甄别，设置求助上限，强化信息公开和使用反馈，做好风险防范提示和责任追溯，切实维护捐赠人、受益人和慈善组织等慈善活动参与主体的合法权益。2017年9月4日，全国慈善信息公开平台“慈善中国” 正式开通。民政部要求各类慈善参与主体依托该平台填报法定公开信息，对于敷衍了事、弄虚作假透明度差的慈善组织，将依法纳入。执法监察范围。
（有删改）
材料三
尽管一些捐款平台要求筹款人提交病例、身份证等证明信息，但对广大网友来说，核实信息真伪的成本太高，只能假定信息真实。伴随一些“骗捐”事件的曝光，“互联网+”慈善模式面临新的慈善困境，不仅仅有信息失真和诚信问题。，还有掩藏在筹款模式背后的资本运作和精英主义。资本运作，进一步放大了“互联网+”慈善模式的弊端。一旦“互联网+”慈善模式成为资本牟利的工具，就会极大削弱网络筹款的公益性质，在“互联网+”慈善模式下，精英比大众有更强的动员能力，往往能够主导一场规模巨大的募捐行动。然而，如何实现规范化？对此既不能寄托于大众，亦不能对精英和资本抱有幻想，只能依靠政府的规范和引导，确保“互联网+”慈善模式的公益性质。
（有删改）
材料四
2017年11月2日中国慈善联合会在北京发布《2016年度中国慈善捐助报告》。数据显示，网络募捐日益规范，移动端成为主流，其中手机捐助金额占总金额的七成以上，民政部指定的首批13家慈善组织互联网公开募捐信息平台中，腾讯公益平台、蚂蚁金服公益平台、淘宝公益平台3家平台全年筹款达12．89亿元，比2015年增加了37．79%。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．从材料一可知，互联网在单款支付等方面助力，推动了我国慈善事业的发展，提升了慈善的专业性与效率。

B．从材料二可知，民政某要求各地各类慈善参与主体依托“慈善中国”平台填报法定公开信息，对于不符合要求的慈善组织，将依法纳入执法监察范围。

C．刚才廖世可知网络募捐日益规范，移动端成为主流。图表信息显示，近两年来腾讯公益平台筹款总金额最高淘宝公益平台参与募捐的人数最多。

D．从材料四的图表可知，腾讯公益平台筹款金额在2013年和2014年相对较少，但在之后两年大幅度增长，可见腾讯公益平台是最强的公益平台。

【小题2】下列材料的理解和分析正确的一项是

A．互联网改变了慈善项目的运作模式，互联网和慈善的结合，缓解了捐赠人找不到好项目，有需要的人得不到慈善救助的问题。

B．民政部指定了首批互联网公开募捐信息平台，不仅能为慈善组织服务，还能加强事中、事后监管，提高公众对公益慈善的信任度。

C．近年来，来自互联网的捐赠已经占到慈善组织捐赠总收入的绝大部分，以企业为捐赠主体的旧有格局正在发生改变。

D．“互联网+”慈善模式面临新的慈善困境，就是隐藏在筹款模式背后的资本运作和精英主义。

【小题3】阅读材料后，你对我国目前“互联网+”慈善模式有哪些建议？请结合材料简要阐述。

阅读下文，完成各题。

一片晚霞的消失

阿 舍

我必须小心对待我生活里的诗意。比如，眼前的这片晚霞，面对它的时候，我不应该轻易地抒情。但是我还是描述一下它吧，我力求对它的描述接近于宁静，而非抒情。

这是八月山区的傍晚，远处的山峦形成一个辽远的背景，地势由高而低，开阔舒缓。一条河流同时从这里经过，它并不汹涌，也不浑浊，它的河岸以及河滩都是光滑白净的鹅卵石，它浅浅细流，是这片开阔的背景上一处柔软的记忆。晚霞给这个场景带来了绚丽，山区的云层向来诡异，天使可以迅速狰狞，雄伟可以顿时委顿，只是晚霞，自始至终的圣美，红润，深阴，金黄，河流为它幻化成一条悠长的七彩碎片。

此时河岸上有一个懦弱的男子，他是一个喜欢抒情的男子。河岸上的草地开满细碎的野花儿，那片晚霞的红润鼓动着他的胸膛，每当这样的时候，他就会情不自禁，扯开嗓子“漫”起花儿。他唱得真好，十里八乡都知道他的名气，他从一个年轻的后生唱到脊背已经弯曲的老汉，他的花儿越唱越悲凉。可是今天，他拒绝歌唱，他倔强地不开口。我看见他的嘴唇在抖动，他不敢抬头多看一眼那片晚霞，他羞愧地低下头，扛起硕大的一捆青草，朝着晚霞的反向走去。我知道他已经很久不唱了。他的脊背不是被青草压弯，更像是来自于声声的责骂和抱怨。除了唱花儿，他一无所长。他娶了媳妇，养了孩子，但家境贫穷。他不是一个好劳力，他的力气都用在了“漫”花儿上，母亲、妻子和孩子都因此而鄙视他，怨恨他。他娶了媳妇，还在山上“漫”花儿，那些挑逗的花儿，唱得村子里的姑娘也红了脸，姑娘们爱听，但他遭受痛斥。他真的一无所长，臂膀的肌肉始终比不过乡邻的汉子，他不会做地里的活儿，整日“漫”在花儿的妄想里。后来他去了镇上，他来到镇文化站，告诉站里的干部，他会唱花儿，他的花儿是最好的，他可以代表镇上唱，代表市里唱，代表他的民族唱，他的条件是每月一百元的生活费。他说他有了这笔生活费，他的家人就可以放过他，不再责骂他，他可以整天地唱了。文化站的干部说没有钱给他，让他回去了。后来他又跑到了旅游景点，但是很快被辞退，大家说，他的花儿总是悲戚感伤，总是让客人心绪不佳。事实上真是如此，那些欢快的唱得姑娘们脸红的花儿，他已经没有心境再唱出口了。他回到了家乡，从此失声。

山区八月的晚霞红火诱人，生活里我时常想记住这样一些美景，朴素的，纯净的，那一刻，虽然我再三劝说自己，但还是固执地认为消失在这样一片晚霞里是一件十分值得怀念的事情。于是我面对它，闭上眼睛，虔敬地镌刻它，它无限展开，直到山那边传来了花儿声：“尕妹妹是牡丹花院子里长，哥哥是空中的凤凰，旋来旋去没妄想，吊死在牡丹的树上……”我在镌刻它的时候，其实心里已经充满感伤，因为我如此固执地想到镌刻，一定是知道了我将要面对的消失。歌声的消失，或者晚霞的消失。

【小题1】从全文看，本文以“一片晚霞的消失”为题，有什么寓意?
【小题2】第三段描写了一位民间歌手的形象，请分条概括这位歌手艺术人生的主要历程。
【小题3】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

A．文章开头说“对生活中的诗意”“需要小心地对待”，表露了作者对生活中美好事物的珍重和下文那位“民歌手”的敬意。

B．文章第2段对晚霞及其背景的描写紧紧抓住了“宁静”的特点，从而与第1段的有关暗示构成内在联系。

C．第2段描写晚霞的美丽是为了烘托民歌手的美好形象。

D．第3段说那位民歌手“他真的一无所长”，是为了揭示他终于“失声”的根本原因。

E．结尾处叙述“山那边传来了花儿声：‘尕妹妹是牡丹花院子里长，哥哥是空中的凤凰，旋来旋去没妄想，吊死在牡丹的树上……’”是说民歌手又恢复了歌唱。