阅读下面的文字，完成各个题。

“祖宗轴”是豫北滑县年画的三大种类（神像、“祖宗轴”、扇面画）之一。与其他年画一样，都是张贴于过年之时，但“祖宗轴”并没有装饰节日的功能，主要用于祭拜祖先、家族团聚，是敬祖文化的轴画形式。

祖宗轴”应该起源于魏晋时期。无论是铭文、壁画、祖庙或祠堂都可以称之为“祖宗轴”的前身”，这种不同形式的祖宗崇拜方式，承载的却是相同的精神内涵，并且传承千载、自成体系。

“祖宗轴”的画面图案可分为两大类：一类是家景，家景类的图案是以建筑物岗岔楼、牌坊等为主；另一类是坟景，坟景类的图案是以树、山为主。均配有松、柏、竹、鹤、寿、禄等图案或符号象征着长寿廷年和繁荣兴盛“祖宗轴”的画面中加入了香炉、供桌、蜡台等，显得肃穆、静谧，山水、牌坊和高高的台阶把自己在现实中的期许都搬到轴面上，尽量使其尽善尽美，显得阔气和排场，又窝意祖先已升入天堂。画面色彩以黑色为主色，庄重而肃穆。整幅画庄严大方，宁静祥和，这样的理想化的升平景象，既表示对先人的虔诚和追思，又张扬对家族兴旺的期待和祝愿。

祖先崇拜是实现道德教化的重受途径。在¨祖宗轴”前祭拜先祖时，子孙们要按照长幼、尊卑、亲疏之序排列行礼，实现了从宗教仪式向道德礼制的转仳，使孝道由家庭道德升华为社会道德、政治道德。

“祖宗轴”上先人的名字像树上的枝叶一样分布，关系的亲疏也一目了然。长幼有序的规则、族群互助的氛围，在这一拜之间建立与构筑，也有力地保证了社会的稳定与和谐。

敬祖文化的意义不仅在于向祖先祈福，而更多地在于明白我们自身。祭祀中华民族人文初祖轩辕黃帝，满足了亿万华人寻根、拜祖的虔诚心感，血脉的联系迺过对共冏祖先的祭拜得到肯定和加强。祭祀中华民族人文初祖轩辕黄帝，已成为中华民族的一个象征符号，威为建构民族自我身份的重要纽带，推动了炎黄子孙“同根同源同祖”的凝聚力和向心力，也成为中华文明共同建设精神家园的重要载体。崇拜祖先这样一种宗教观念，实际上是一种人文主义的东西，它跟尊奉其他的神不一样。尊重祖先实际上是尊重我们自己。豫北滑县“祖宗轴”年画上会写有“大德曰生”四个字，《中庸》有云“天地之大德曰生”生命是一切之根本，对于每个个体的人来说，生命的存在，是天地间最大的德性。身体不仅仅是个人的，也是父母的，甚至是整个家族的，所以对个体生命要重视和爱惜，要珍爱生命，爱护身体。

（选编自韩霞吴祖鲲《敬祖文化的传承及其当代价值》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“祖宗轴”是一种关于祖先崇拜的年画，是敬祖文化的载体，历经上千年流传至今。
B．家景和坟景类“祖宗轴”图案，均配有松、竹、柏等图案或符号，有着美好的寓意和期许。
C．在“祖宗轴”前祭拜祖先，既有助于族群关系强化，也有助于达到道德教化的目的。
D．明白我们生命的可贵，从而爱护身体，珍爱生命是借助于祖宗轴祭拜祖先的终极目的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先提出“祖宗轴”并点明其信仰核心，接着分析其来历及画面特点，最后分析了敬祖文化的意义。
B．关于祖宗轴的闸述只是一个引子，为的是引出关于祖先崇拜和敬祖文化的意义的闸述。
C．文章以敬祖文化为主线，“祖宗轴”为副线，借助“祖宗轴”这一具体事物阐述了敬祖文化的。
D．文章从一家一户的家族祭祖上升到国家和民族层面，借助于黄帝祭祀进一步强化了敬祖文化的积极意义。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．“祖宗轴”能成为豫北滑县年画的三大种类之一，反映了当地人对于非物质文化遗产的重视。
B．“祖宗轴”能够传承千载、自成体系，预示着在接下来的一千年甚至以后的世纪里，它仍将传承下去。
C．祭祀中华民族人文初祖轩辕黄帝缘于人们寻根、拜祖的心愿，它能强化中华民族的凝聚力和向心力。
D．崇拜祖先实际上是一种人文主义的东西，因为豫北滑县“祖宗轴”年画上会写有“大德日主”四个。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化雅俗观是在王纲解纽、政教分离、知识分子登上历史舞台的历史阶段发生的。虽然以自己的文化理想和文化人格为雅,体现了知识分子的文化理念和精英意识,反映了他们对现实的批判态度和改造现实的思想倾向,但是,这时的知识分子都仍然将自己的学术和社会政治紧紧联系在一起,都希望自己的学术成为改造社会政治的指导思想,甚至盼望有君主赏识他们,依靠他们来改良社会政治。在诸侯们尚无力控制社会力量、需要争取社会支持的情势下,知识分子大都能够“乐道而忘人之势”或“以道抗势”,体现出知识分子作为文化理想和社会精神的代表者所具有的人格力量。
然而,一旦统治者们有了掌控社会的政治力量,有了规范社会的统一思想,那些希望借助政治力量改造社会的知识分子就不得不与统治者合作,为统治者服务,以实现自己的人生价值。《史记・李斯列传》记李斯赴秦前对他的老师荀子所说的一段话表明,他是抱着屈身事主、争取富贵的心态去见秦王的,这与孔子、孟子所主张的处世态度大相径庭,而和韩非主张的尊人主之势的思想是一致的,反映出战国末年知识分子的普遍心态。当国家需要统一,而统一需要政治权威的形势下,在主强臣弱、“势尊道卑”的社会环境中,知识分子要实现文化理想和自身价值,除了依赖于政治权威外也没有其他选择。于是,知识分子便从幻想中的“为王者师”蜕变为现实中的君王“言语侍从之臣”,文学不再是知识分子文化理念的崇高勋章,而是为天子“润色鸿业”的漂亮花环,精英文学不得不与贵族文学联姻,文化雅俗观也就与政治雅俗观合流了。
如果说秦始皇的“焚书坑儒”是用铁血手段粉碎了知识分子坚持文化操守的痴情梦幻,那么,汉武帝的“独尊儒术”则用绥靖政策激发了知识分子为政治服务的巨大热情。作为“一代之文学”的汉大赋正是在大一统的政治语境和“劝百讽一”的文化期待中发展成熟起来的,或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝。“雍容揄扬,著于后嗣,抑亦雅颂之亚也。”从大赋的创作来说,它是地道的精英文学;而从大赋的消费来说,它又是典型的贵族文学。实际上,它是精英文学与贵族文学的联姻,是知识分子在政治上依附于政治权力之后的文学新变。早期的汉大赋还多少保留有一点诗人的讽谕传统,而后期的汉大赋就只剩下“铺张扬厉”的华丽辞藻了。正所谓“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”。随着汉代政治鼎盛时期的结束,汉大赋也逐渐式微,以致“少而好赋”的扬雄到晚年悔其少作,以为大赋乃“雕虫小技”,声言“壮夫不为”。
汉大赋的衰微宣告了精英文学依附于贵族政治的破产,却为文学的私人化和情感化开辟了道路,抒情小赋的兴起和文人五言诗的诞生使文学的审美功能和娱乐功能得到加强,而以人格为基础的文化雅俗观便逐渐向以审美为核心的艺术雅俗观转变。
（摘编自王齐洲《雅俗观念的演进与文学形态的发展》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国古代知识分子刚刚出现在历史舞台的时候，适逢王纲解纽、政教分离，文化的雅俗观也在此时生出了萌芽。

B．最早的文化雅俗观体现了知识分子的文化理念和精英意识，在学术与社会政治相联系的情况下反映了士人对现实的批判与改造倾向。

C．知识分子大多能够“乐道而忘人之势”甚至“以道抗势”，体现出他们在社会精神和文化理想方面的人格力量。

D．统治者有了掌控社会的政治力量和思想规范以后，知识分子就不得不与君王合作以实现他们的学术主张和人生价值。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“尊人主之势”到战国晚期已经成为知识分子的普遍心态，其社会原因在于国家统一的趋势下君主政治权威日益强势，有志之士除此之外别无选择。

B．在国家需要政治权威的形势下，精英文学和贵族文学联姻，文化雅俗观与政治雅俗观合流，知识分子在与权贵交流过程中处于从属地位。

C．秦皇汉武在对待知识分子的手段上有强硬和绥靖之分，但二者的根本目的都是使知识分子丧失对自身文化理想和操守的坚持，只能服从于政治权威。

D．精英文学依附于贵族政治的局面随着政治局势的变化而瓦解，文学不再仅仅是歌功颂德的工具，开始成为个人审美和抒情的有效途径。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果以中国古代知识分子最早的文化雅俗观为标准，孔子和孟子处事态度所体现出的文化理想与文化人格属于“雅”。

B．李斯与韩非“尊人主之势”的学术思想高度一致，表现在他为争取富贵而屈身事主，也意味着抛弃了士人“为王者师”的幻想。

C．扬雄从“少而好赋”到声言作赋是“雕虫小技”、“壮夫不为”，表明旧有的以人格为基础的文化雅俗观渐渐不再为知识分子接受。

D．汉大赋的“铺张扬厉”辞藻华丽的风格是汉代鼎盛时期“雅文化”的体现，后来其衰落原因在于精英文学依附于贵族文学的破产。

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国诗歌自身的调节功能

中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言许是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五、七言前后相差一个音节。寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五、七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。

在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充，各擅其能。共同促使中国诗歌的繁荣发展。

从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用，从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之虑乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙•明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗啐语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。

但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。

下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（   ）

A．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。

B．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五、七言取代了四言。

C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。

D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。

阅读下面的文字,完成下列小题。
老   王
杨绛
我常坐老王的三轮。他蹬,我坐,一路上我们说着闲话。
据老王自己讲:有个哥哥,死了,有两个侄儿,“没出息”,此外就没什么亲人。
老王只有一只眼,另一只是瞎的。乘客不愿坐他的车,怕他看不清,撞了什么。有人说这老光棍大约年轻时不老实,害了什么恶病,瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病,天黑了就    看不见。有一次,他撞在电杆上,撞得半面肿胀,又青又紫。那时候我们在干校,我女儿说他是夜盲症,给他吃了大瓶的鱼肝油,晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼也许是得了恶病,反正同是不幸,而后者该是更深的不幸。
有一天傍晚,我们夫妇散步,经过一个荒僻的小胡同,看见一个破破落落的大院,里面有几间塌败的小屋;老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我在坐着老王的车和他闲聊的时候,问起那里是不是他的家。他说,住那儿多年了。
“文化大革命”开始,默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假,烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮,挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车,却坚决不肯拿钱。他说:“我送钱先生看病,不要钱。”我一定要给他钱,他哑着嗓子悄悄问我:“你还有钱吗?”我笑着说有钱,他拿了钱却还不大放心。
我们从干校回来,載客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。过些时日老王病了,不知什么病,花钱吃了不知什么药,总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来,以后只好托他同院的老李来代他传话了。
有一天,我在家听到打门,开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上,或伛着身子进我家来,不显得那么高。也许他平时不那么瘦,也不那么直僵僵的。他面如死灰,两只眼上都结着一层翳,分不清哪一只瞎,哪一只不瞎。说得可笑些,他简直像棺材里倒出来的,就像我想像里的僵尸,骷髅上绷着一层枯黄的千皮,打上一棍就会散成堆白骨。我吃惊地说:“啊呵呀,老王,你好些了吗?”
他“嗯”了一声,直着脚往里走,对我伸出两手。他一手提着个瓶子,一手提着一包东西。
我忙去接。瓶子里是香油,包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个,因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的,反正意思很明白,那是他送我们的。
我强笑说:“老王,这么新鲜的大鸡蛋,都给我们吃?”
他只说:“我不吃。”
我谢了他的好香油,谢了他的大鸡蛋,然后转身进屋去。他赶忙止住我说:“我不是要钱我也赶忙解释:“我知道,我知道一一不过你既然来了,就免得托人捎了。
他也许觉得我这话有理,站着等我
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布,一手攥着钱,滞笨地转过身子。我忙去给他开了门,站在楼梯口,看他直着脚一级一级下楼去,直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声,我回屋才感到抱歉,没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐,稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。
过了十多天,我碰见老王同院的老李。我问:“老王怎么了?好些没有?”
“早埋了。”
“呀,他什么时候……”
“什么时候死的?就是到您那儿的第二天。”
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋,一再追忆老王和我对答的话,捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么,每想起老王,总觉得心上不安因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱他?都不是。几年过去了，我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．作者以时空为顺序对琐碎材料进行编排,语言朴素本色,却灵气飞扬,别有韵味。

B．本文以“我”与老王的交往为线索,把老王的几个生活片断串联起来,条理有序,脉相承。

C．“反正同是不幸,而后者该是更深的不幸”“更深的不幸”表明作者猜测老王的眼瞎是因为有病没钱治,揭示了老王生活的艰辛。

D．这篇文章不仅仅写了老王,还透露了一个知识分子对劳动人民的关爱和怀念,表达了一份“以善良对待善良”的真情。

【小题2】结合上下文,分析文中画横线的句子的含意,体现了作者的什么精神品质?
【小题3】优秀文学作品的语言往往高度生活化,莎士比亚说:“老老实实最能打动人心。”本文的语言看似平淡质朴,实则意味隽永,请结合全文对此加以赏析。

阅读下面的文字，完成小题。（新闻）
材料一：
《中国环境噪声污染防治报告(2016)》显示，2015年，全国共有308个地级及以上城市开展了功能区声环境质量监测；昼间总点次达标率为92.4%，夜间为74.3%。31个省会城市情况也不乐观，昼间总点次达标率为87.7%，夜间为61.8%，交通干线两侧声污染相当严重。
全国最“吵”的地方，并非京沪等特大城市，而是以均值58.9分贝位列第一的贵阳，哈尔滨紧随其后。长期调研显示，哈尔滨噪声强度大跟生活习惯相关，而贵阳则是由于最近几年工地较多。
2011年3月，世卫组织一份报告首次给噪声污染“定罪”。根据世卫组织对欧洲国家的流行病学研究，噪声污染已成为空气污染之后影响人体健康的环境因素。过度暴露在噪声污染中，不仅会严重影响心理健康，也会增加患心脏病等疾病的风险。
也正因此，噪声成为环境污染投诉高发区。报告显示，2015年，全国共收到环境噪声投诉35.4万件，占环境投诉总量的35.3%。其中，工业企业噪声类占16.9%，建筑施工噪声类占50.1%，社会生活噪声类占21.0%，交通噪声类占12.0%。尽管投诉比例居高不下，但问题的解决却十分不易。温香彩介绍，与大气、水、土壤等环境要素的污染都不同，噪声污染瞬时性、局部性、分散性很强，所以即使接到群众举报，有时很难取证，投诉经常不了了之；或者当时解决了，之后又会继续。也因此，对于噪声污染，目前的状况是“民不告，官不究”。
其实，从国家到地方都为此做出了努力。2015年，国家、地方新颁布了9部环境噪声相关标准规范，涉及风力发电机组、三轮汽车等产品的噪声测量方法，敏感建筑物项目环境噪声与振动控制规范等。2015年，各级行政主管部门发布了21部环境噪声污染防治相关文件，涉及城市声环境功能区划分与调整、绿色护考、噪声污染防治管理与专项整治等工作。
令人欣慰的是，目前国内一些地区已开始探索一些先进的防治模式。报告显示，2015年，上海市建立起约700平方千米的外环区域城市噪声地图和数据库，声源信息及噪声数据信息的显示和查询，为城市环境噪声管理提供了有力手段。
(节选自《人民日报》)
材料二：
邻居家的装修声、公路上的汽车声、小区附近的施工声……无孔不入的音波不知给人们日常工作生活带来多少烦恼。噪声污染影响的不只是我们的心情，还有身体健康。噪声污染不仅会影响睡眠质量、损伤听觉器官，还会引起高血压、心血管疾病等。
环保部发布的年度报告显示，在2015年，全国共收到环境噪声投诉35.4万件，占环境投诉总量的35.3%。尽管投诉比例居高不下，但问题的解决却十分不易。一方面，噪声污染存在着瞬间性、分散性、随机性等特点，很难抓住现行；另一方面，噪声污染种类繁杂，工商、城管、公安等部门对于噪声的管理权限分工并不明确。居民遇到噪声污染，也往往陷入不知道究竟该向谁反映情况的困境。即便是好不容易将问题反映出去，也多是泥牛入海，再无消息。最终使得噪声污染治理工作像是向空气中打出的重拳一样，虽然强劲有力，却无着力点，从而难以发挥效果。
可喜的是，我市出台的《襄阳市自然资源和生态环境违法行为举报暂行办法》，着重强调并纠正了上述问题。环保、公安、城管、交通等多个部门进一步理清权责，将日常生活中常见的环境污染、生态破坏等问题的投诉，具体划归至各个部门。今后，群众遇到相关问题可以根据法规找到直接的负责者，各个部门之间也不会再因权责不清出现相互扯皮。
该暂行办法明确要求，受理单位应自举报受理之日起7日内告知举报人受理及初核情况，60日内将办理情况回复举报人，并及时向社会公开。这一要求，保障了该暂行办法能够切实落地，切实执行。
(节选自《襄阳日报》)
材料三：
20日，一场广场舞大赛在人民广场举行。赛前，市城管局人民广场管理处组织发起“广场舞文明健身倡议”。
当日上午8时，参赛的广场舞团队陆续到达人民广场。舞台一侧，一幅巨大的《广场舞文明健身倡议书》宣传板已立起来。跳舞的大妈们了解情况后，争相举起写有“噪音NO”的标牌，在倡议书上签名。一些市民见状，也积极上前参与。
市城管局人民广场管理处主任刘勇介绍，广场舞因噪音问题屡遭投诉，为了改变现状，管理处在市民中调查，并和跳舞的团队协商解决办法。
活动倡议广场舞爱好者自觉调整跳舞时间，早上7点后开始，晚上9点前结束，每次跳舞时间不超过两小时；将音量降低到60分贝。目前，在人民广场跳舞的固定团队有6支，均已自愿响应倡议。有成员还呼吁，希望更多广场舞团队也加入，大家一起拒绝扰民、舞出文明。
(节选自《楚天快报》)
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是(   )

A．从长期调研结果来看，因为生活习惯和经济发展问题，非一线城市的噪音污染问题都比特大城市严重。

B．噪声污染在影响心理健康的同时也会增加患心脏病的风险，它已经超过空气污染成为一种更严重的污染问题。

C．襄阳市暂行办法对受理单位接受和办理回复群众举报噪音问题提出了权责要求，保障了暂行办法的顺利实行。

D．人民广场举行了一场广场舞比赛，跳舞的大妈们响应“广场舞文明健身倡议”，改变了以前因噪音问题屡遭投诉的现状。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是(   )(   )

A．材料一、二都谈到了噪声污染影响身心健康，环境噪声投诉居高不下，噪声投诉问题的解决十分不易等内容。

B．材料一介绍了全国城市噪声环境现状以及噪声防治工作的总体情况，材料二主要谈论噪声污染给人们带来的影响。

C．材料二除了报道噪声污染的特点外，更侧重报道噪声污染的危害以及噪声污染投诉总量的变化。

D．从报道目的看，材料一侧重于从国家到地方防治解决噪声污染的问题，材料二侧重于解决环境噪声投诉的问题。

E. 三则材料都关注了噪声污染这一社会热点问题，消息内容真实可信，语言修辞手法多样，叙述方式灵活多变。
【小题3】在解决噪声污染的举措上，材料二、三报道的重心有何不同？请结合材料三，谈谈如何解决广场舞噪音问题？