阅读下面的文字，完成下列小题。
道法自然的智慧
赵建永
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则等诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上的角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。
“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．“道法自然”意为“道”的运行效法自身，语出《老子》第二十五章，它是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。

B．道家的价值取向与历史唯物主义所揭示的人类文化演进顺序基本相似，与儒家的人文主义价值取向相反相成，截然不同。

C．“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，其基本问题是人与物的关系。

D．“道法自然”的理念现在已被应用到现代仿生学的发展中，这种理念意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．文本紧紧围绕文章标题“道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、举例论证、因果论证和类比论证等方法。

B．文本第一段主要论述“道法自然”的价值取向，通过对儒道两家价值取向的分析比较，阐述道学在中国传统文化中的重要地位。

C．文本第二、三两段主要对“道法自然”的具体含义进行科学而详细的诠释，从而使读者对于这一概念有准确的理解和认识。

D．文本第四段主要阐述“道法自然”在人类生存发展中的具体作用，最后一段则在此基础上对人类自身提出要求和希望。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．据汤用彤先生的考察，“自然”一词的属性和意义是随着社会的发展而不断衍变的，其内涵越来越丰富，越来越宽泛。

B．关于道家的价值取向问题，汤一介先生与冯友兰先生有着完全相同的认识，他们认为道家的价值取向就在于“自然主义”。

C．儒道两家虽然都追求和谐的理想境界，但它们的出发点是不同的，一是“自我身心的和谐”，一是“自然的和谐”。

D．“道法自然”其实就是提倡人类的活动要效法自然的原动力和规律，如能做到这一点，自会水到渠成，事半功倍。

阅读下面的文字，完成下面小题。
你有多重要
孙道荣
汽车进入了山区，山路崎岖不平，颠得人五脏六腑都要翻腾出来。车上只有十几个乘客，坐在后几排的乘客，因为颠得吃不消，都挪到了前排。
他却主动移到了最后一排，五个座位连在一起，正好可以躺下。他太需要休息了。这段日子，工作丢了，谈了好几年的女朋友也吹了，整个人完全处在心灰意懒中，连续十几天吃不下睡不着，他觉得自己走到了人生的绝境，自己是那么渺小，存不存在都不重要。此行，他想回老家看看父母，年迈的双亲培养出他这个大学生很不容易。他决定在了断自己之前，再看一眼可怜的双亲。
汽车颠簸着前进，乘客都昏昏欲睡。他也恍恍惚惚进入梦乡。
突然，在一阵剧烈的撞击后，汽车猛地停了下来。
所有的乘客，都被惊醒了，有人头撞在了前排椅子扶手上，有人被震碎的窗玻璃割伤，有人被抛出了座位，躺在后排的他，也被高高地弹起，又重重地摔了下来——出车祸了！
车厢里，立即爆发出一片惊叫声、哭喊声。一片混乱之后，大家你看看我，我看看你，虽然都有不同程度的撞伤，但看来都无大碍。大家稍稍松了口气，探头窗外，看看到底发生了什么事情。这一看，让他们惊出一身冷汗：车子悬在路边的半空中，晃晃悠悠，而下面，是一个峡谷！大家这才发现，车头车尾不在一个水平面！车头向下，尾巴翘起。车内再次爆发出绝望的哭喊声，混乱之中，倾斜的汽车剧烈地摇晃，随时都可能坠落。
他看看身边，最后一排只有他一个人。窗户开着，他轻轻移到窗前，看看外面。还好，还有近半个车身挂在路牙上，只要从窗户跳出去，他就获救了，安全了。
他站起来，探身准备往外跳，可是，因为他的移动，车厢猛烈地颤动了一下。他突然意识到，如果自己跳下去，整个汽车可能因为重心失衡而坠落。前面的乘客发出惊呼：你不能跳，不然我们可就都完了！
是的，他不能只顾自己跳出去，那将置一车人于死地。可是，如果不马上跳出去，汽车可能随时坠落，那自己将与大家同归于尽。他不怕死，他这次回乡，就已经做好了死的打算，只是没想到会是这种死法。
他深深地吸了口气。
他冷静地判断了一下形势。中学时，他的物理成绩就很好，他知道，在现在这种情况下，车头和车尾重量的稍稍改变，都可能使平衡打破，而致车毁人亡。其他乘客都在汽车的前半部分，车尾只有他一人，他是这个平衡系统中，最重要的一环。他这一生，从来也没有这么重要过！
现在，唯一可行的自救办法是，他保持不动，维持这个平衡，让前面的乘客，慢慢往后移，再从窗户逃出险境。
他对大家说，我不动，你们一个一个从前面挪过来。千万不能挤，不要慌张，一个一个来！
在他的指挥下，离他最近的一位乘客，一点一点，向车尾爬过来。汽车轻轻摇晃着，每一次抖动，都揪着大家的心。
第一位乘客，成功地移到他身边，从窗户跳了出去。又一位乘客，爬了过来。十几位乘客都获救了。受伤的司机，也从驾驶室爬了出来。他最后一个从窗户跳了出来。汽车晃了晃，没有坠落。
惊魂未定的乘客们，都安全获救了。看着摇摇欲坠的客车，大家的脸上，流露出劫后余生的欣慰。等大家定下神来，才想起坐在最后一排的那个小伙子。如果没有他的沉着和勇敢，不敢想象，会是怎样不堪的后果。大家四处找他，要向他表达谢意，却没有找到。
他已经悄悄走了。他的家就在离此地只有几公里的山坳里，上中学时，为了省路费，他就常常一个人从这条山路步行回家。十年前，也是从这条山路，他走出了大山，他是他们山寨里出的第一个大学生，他曾经令多少人为之自豪啊。而眼前的挫败，相比以前，是多么微不足道。而他也终于明白：每个人在这个世界上都很重要，即使是一粒微尘。
落日的余晖洒满山林。他拐进一条小路，这样可以早一点到家。归巢的鸟儿们，成群结队，从头顶掠过。他要从这里，重新开始自己的生活。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第一段对山路崎岖难走的描述为下文车祸的发生埋下伏笔；车上其他乘客都挪到了前排则为后文车祸发生后车内的惊险状况做了铺垫。

B．车祸是小说情节上的一个转折，同时也是主人公人生的转折点。经历车祸后，他认识到先前挫折的微不足道，也重新发现了自己的价值。

C．小说中人物的行动、心理等描写除了刻画人物形象，也有推动情节发展的作用，并使作品更具真实而惊心动魄的艺术效果。

D．文中“他深深地吸了口气”体现出主人公内心的矛盾和挣扎，如果不及时跳窗逃生，自己会有性命之忧；如果跳出去，整车人将失去生还的机会。

【小题2】小说标题“你有多重要”有哪些含义与作用？请结合文章简要分析。
【小题3】小说最后一段有何作用？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2018新年伊始，直播答题迅速掀起了一波全民答题热潮，直播答题APP通过疯狂烧钱吸引用户参与。各大直播答题平台的玩法基本一样，由主持人出题，网友在线面答，通常每场共12道选择题：在指定时间内全答对的人可以瓜分巨额奖金。事实上，“知识变现”的狂欢并不是一场撒钱的慈善活动，“答题者”看到的是利益，“出题者”看到的同样是效益。看直播从花钱到赚钱的转变激起用户热情，即答即提现的高效性增加了用户的参与意愿。

直播兴起后，“低俗”“无厘头”一直是撕不去的标签。在吃了“低俗网红”的亏之后，直播答题似乎是一条相对符合政策的安全道路。在网友点灯熬油答题“变现”的时候，已有直播答题平台拿着流量数据实现了商业变现——包场式广告赞助纷沓而至。1月9日，美团100万元冠名花椒“百万赢家”中午场，映客的芝士超人的首个广告则被趣店以l亿元拿下。

直播答题仍在探索期，最终能否产生出持久的民生红利，还需要时间的考验。但需要提醒的是，娱乐永远是娱乐，我们不能让娱乐打乱正常的生活节奏，也不能幻想，通过直播答题让全民知识有多高的飞跃，更不能做一夜暴富的梦。

（摘编自《央视·直播答题为何突然火了》）

材料二：

材料三：

国家新闻出版广电总局近日发出通知指出，今年以来，一些网络平台以视频直播方式开设互动有奖问答节目，吸引大量网民参与抢答，在促进知识传播的同时，也产生了一些不容忽视的社会问题。国家新闻出版广电总局要求各级管理部门采取有效措施，规范网络直播答题节目管理，网络直播答题的内容要大力弘扬社会主义核心价值观和社会主义先进文化，传播健康有益的知识，不得传播国家法律法规禁止的内容，不得传播格调品味低下的内容，不得宣扬拜金主义和奢靡之风；未持有《信息网络传播视听节目许可证》的任何机构和个人，一律不得开办网络直播答题节目；直播答题节目主持人应当具备广播电视节目主持人相应的条件，具有高尚的道德品质和良好的业务素质。

通知要求，各级新闻出版广电部门要会同有关部门，对已开展的网络直播答题活动进行清理整顿；加强对合规网络直播答题活动的监管，引导业态有序平稳发展，防止过度炒热；要把日常监管、定期巡查与网民举报结合起来，对违法违规问题即发现、即处置；建立方便广大网民参与监督的举报制度；及时曝光典型案例，引导网民理性参与网络直播答题活动；督导合规网络直播答题平台切实履行主体责任。

（摘编自《新华网：官方加强管理网络直播答题》）

材料四：

题目，是直播答题的基础，题目出得好坏，直接决定节目水平高低。然而纵观当下直播答题节目，出题水准堪忧。比如有的出现事实错误，硬把“肉夹馍”划成江苏小吃；有的内容无聊，要求回答“西瓜视频”四个字共有多少笔画，毫无知识性；甚至还有些在事关国家主权问题上出现严重误导，令人匪夷所思。

有人认为，不过是一两道题出得不好，没什么大不了。然而在直播答题过程中，动辄上万乃至几十万人同时在线，一旦题目内容包含严重错误或不良导向，不仅可能歪曲事实、误导不知情的观众，甚至会对互联网领域的文化生态产生冲击和不良影响。一味强调娱乐性、互动性，而忽视题目设置本身的严肃性、严谨性，无疑会让问答跑偏，令知识失色。

把题库扎扎实实做好，是直播答题进一步发展的首要前提；而泾渭分明地区分真正的知识和垃圾信息，则是做好题库建设的最基本要求。

（摘编自《人民网：别让垃圾信息玷污“知识”》）

【小题1】对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )
A. 直播答题APP用户对直播答题平台增加包场式广告赞助商产生反感，这使接近三分之一的直播答题APP用户卸载过直播答题APP。
B. 二线城市的直播答题APP用户是直播答题APP用户的主力军，无论是用户分布还是用户渗透都处于城市直播答题APP用户第一位。
C. 直播答题是一种娱乐方式，不是真正的知识传播，也不是真正的知识变现，所以直播答题让网民知识飞跃以及一夜暴富都是不可能的。
D. 国家新闻出版广电总局的通知要求是从各级管理部门、相关部门以及网友等的角度来诠释规范直播答题节目的责权利方面的内容。
【小题2】列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（    ）
A. 直播答题APP即答即提现的高效性提高了使用直播答题，APP用户在线答题的兴趣，这也保证了这些用户今后会继续使用直播答题APP。
B. 绝大部分用户是为了参与直播答题才安装直播答题APP的，只有小部分用户是之前安装，这说明直播答题疯狂烧钱吸引用户很有效果。
C. 直播答题是一些网络平台以视频直播的方式开设互动有奖问答吸引网民答题的节目，关涉到直播答题平台、网友和广告商的经济利益。
D. 网络在线直播答题的积极方面是能促进文化知识传播，消极方面是所出题目有知识错误，而这些知识错误使相关部门对直播进行监管。

A．合规的网络直播答题平台必须具备有《信息网络传播视听节目许可证》以及拥有高尚的道德品质和良好的业务素质的专业主持人。

【小题3】请结合材料简要概括直播答题如何才能真正传播知识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一地秋收

刘群华

每年这个季节，土地流金的颜色就悄悄爬上远近的禾和苞谷。而我，也急切地从城里溜出，走进父亲充满希望和喜悦的田里。

屋前屋后的田垄，秋色涂满层层叠叠的一行一格。而每一行每一格，又都充满丰收的幸福。秋收前的夜晚，风顶着一轮明月，听稻谷唠唠叨叨地述说。一江秋水，糅合着青黛与月辉，逶迤于高山脚下。

回乡的第二天早晨，天只微微亮，浓雾还漫卷在田垄里与土地呢喃，父亲就站在土坪里，朝贪睡的我喊：“收禾！”睡眼惺忪走出门，秋天的凉快径直撞来，浇得我身上叭叭打颤。抬头，月西沉，从一丛黄叶的缝隙里漏了下去，很快不见踪影。

我们这地方山多，高峰对峙，沟深壑险，对于外面省力省时的收割机，只有羡慕的份。我和父亲用肩膀抬着一台打谷机，沿田垄深入。

都说起早的鸟儿有食呷，可因为我们起得太早，鸟儿还眷恋在暖和的窝里。待我们的脚步声沙沙逼近，它们才倏地惊醒，一翻身，极不情愿地匆匆飞走。

我们把打谷机放进田里。我摸了把镰刀，俯身放倒一片稻禾。太阳逐渐醒来，从雾气里露出圆脸，钻上东山斑斓的山坳。不远处听见人响，是沙沙收禾的响声，他们踩动打谷机的欢快，把我感染得心头兴奋起来。

一个男音骤然吆喝了一声山歌，高亢又火辣。父亲直了腰细听。我也挺起身来，阳光之下，田垄里金黄重叠着金黄，一层一层顺着梯田的走势起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮湿的空气，满腔的清新。

山脚前我家那栋黑瓦苍檐的房子，炊烟升腾，我希望母亲能把柴火灶上黑漆漆的腊肉煮了。在城里，老家的地道腊肉不知馋了我多少回。想着腊肉，我的劲莫名大了，一只脚踩着打谷机的木踏板，带动脱粒的滚筒转得飞快，双手握紧稻穗翻动抽打。

今年的禾，父亲种得好，施肥也精，所以谷子筋骨好，沉甸甸的。不一会，我便踩了一尾柜。然后父亲稍微择除了禾叶，捞谷进了竹箩。一担竹箩，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。

秋收越来越热烈，一挑挑谷子被我们肩挑车拉，晒干入仓。村子里的稻田剥脱了稻谷的金黄，仅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。

收完谷子和苞谷，时间也到了一年农历的九、十月份。村里会在这个时候准备庆祝秋收的节日。

这时，村里就异常热闹，选择一处大田垄或者一块大土坪，家家都拿来了新谷米，还有新苞谷发酵酿的酒，然后把木桌子排好，全村老小一桌一桌地坐满。父亲此刻必定喝点小酒，尽管他平时滴酒不沾。母亲也会喝一点，红着脸庞吃菜。有人借着酒气，在稻田里跳最古老的舞蹈。这种舞蹈的步法和舞姿单一、夸张，却透出一股山间的热情和朴拙。

父亲讲，新化过去都是打着锣去开荒挖土的，人们在地头一字排开，敲一锣挥一锄，整齐划一，泥土翻边。这种多人统一的劳作，我没见过，但从人们的舞蹈里，我大约能领略其风采。

节目的高潮在捉稻田鱼。一丘田里的鱼养了差不多一年，尾尾膘肥体壮。起先人们忙着追鱼捉鱼抢鱼。等鱼捉得差不多了，就有人突然闹起来，把身边的人推进水田里，用泥涂满他们的身子。谁身上涂的泥巴多，其实是对他今年辛劳的褒奖，也预示他来年的收成好。一转眼，凡村里种田的好把式，都被人涂得只剩两只眼睛骨碌碌转动。

月亮已近梢头。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉鱼打闹，不知不觉，人也便倦了，三三两两说着高兴的话，相携回家。

稻田，好像又回归了宁静。

而身后，稻田中的篝火还在燃烧，火红火红的，像门板上一串串线穿的红辣椒。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第1段“土地流金”写颜色兼写时令，为后文的“秋收”做了铺垫。

B．因为“我”家山多，收割的时候不能用收割机，作者甚是羡慕，但也正是有了打谷机才更有意味。

C．文章多处使用对比和通感的手法，连接时空，结尾从鲜艳的颜色中，升华了文章主旨。

D．选文表达了作者对家乡的秋收活动的喜爱，也表达了作者对今天机械化收割对人情“收割”的惋惜。

【小题2】有报刊刊登此文时，标题“秋收往事”，与本文题目相比，你更喜欢哪一个？结合全文，说出你的理由。
【小题3】请简要赏析结尾段“好像”一词。

现代文阅读
和谐高于冲突
与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书•舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记•乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书•尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼•天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
【小题1】关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是：

A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。

B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而否定征服自然、改造自然，不主张天人对立。

C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。

D．在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是：

A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 “柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。

B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。

C．《尚书•尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。

D．从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：

A．“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有 “和平”、“融合”等意义。

B．儒家经典《礼记•乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐是万物的根源。

C．西方历史上的宗教战争，20世纪的两次世界大战，其根本原因就在于西方文化和西方价值观重视冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。

D．中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。