阅读下面的文字，完成后面小题。
马氏“兄弟”跨越二十年的诚信
王国庆 阙爱民 童浩麟
2月11日，农历小年，下午6点，河南开封。
马保东与马奋勇挤坐在一张沙发上，兴奋地规划着今后的合作。
二人都姓马，兄弟相称，但不是亲兄弟。哥哥马奋勇是汉族，新疆哈密人；弟弟马保东是回族，河南开封人。
过去的半年里，马保东一再约马奋勇来河南做事，马奋勇也打算在河南建立新疆名优产品展销中心，投资物流和生态农业。马年结束之前，马奋勇如约而至。
这“兄弟”二人是如何走到一起的？又经历了些什么？故事还得从20年前说起。
1995年，马保东21岁，因做肠衣生意与长他一岁的同行马奋勇在河北省有一面之交。两人相互欣赏对方的实诚，一见如故。
河北分手不久，马保东只身赴新疆，去找当时在哈密地区牧工商联合总公司肠衣厂工作的马奋勇。马奋勇在生意和生活上给了马保东无微不至的关怀和帮助。马保东到新疆进货，货款足时就在当地付；不够时，货到河南出手后再付，有时连个欠条都不用打。
1997年，马保东在新疆进了50多万元的货，资金缺口不小。马奋勇便拿出积蓄，又东拼西凑，借给马保东16万元。
没料想，货到河南，行情大变，肠衣价格狂跌不止，马保东顿时倾家荡产。此后的一年，马保东东挪西借，还了马奋勇近11万元，剩下的5.3万元再也无力偿还了。
在新疆，马奋勇的肠衣生意也陷入了瘫痪，父亲又重病卧床，家中债台高筑。
1998年，马奋勇曾到马保东在开封县杜良乡扫东村的家，“想看看保东弟能不能再还一点儿”。当看到马保东的窘境，他一个“钱”字未提，便转身踏上西行的列车，随后便到蒙古国寻求生意，一去就是13年。
两“兄弟”自此失联。
2003年，马保东东山再起。“生意是越做越大，但找不到马哥，还不了欠款，这事儿真成了我的心病！”马保东说。
他几乎托遍国内认识的做肠衣生意的朋友，最后，总算知道马哥去了蒙古国，但就是联系不上。
“马奋勇”“5万元”，成了马保东父子、兄弟那些年时常念叨的词儿。2008年，马保东的哥哥刚学会上网，便试着在网上寻人。当时他用“哈密马奋勇”搜到了3个“马奋勇”，虽然都不是他们要找的“马奋勇”，但也使他们看到希望。马保东的哥哥说，俺弟兄俩没事就在网上“敲”“马奋勇”，一“敲”就是近4年。
2011年底，已是蒙古国中国农牧畜产商会会长的马奋勇，受家乡邀请返乡创业。半年后，他注册成立了喀尔里克畜牧开发有限公司。没多久，作为公司总经理的马奋勇便被马保东的哥哥在网上给“敲”了出来。
“哥，你还记得我吗？我是保东，欠你5万多元的保东啊……你让我找得好苦啊！”电话里的马保东激动得语无伦次。
“哥，我终于能还你钱了。我要还本钱！还利息！还要加感情！我要还你100万！”马保东一口气说了好几个“还”。
电话那头的马奋勇也十分激动，连说：“使不得，兄弟，使不得。说真的，失而复得的朋友比失而复得的金钱更珍贵。”
马保东告诉马奋勇，是他激励着自己奋斗了这些年，自己现在已是河南东信建设集团公司的董事长，“‘东’是我的名字，‘信’就是诚信。”
“兄弟”通话的当天，马保东就往哈密汇了10万元。他告诉马奋勇，剩余的90万元一分不动放在那里，等马哥来河南做事时用。
小年的开封已有了浓浓的年味。
饭时已过，马氏“兄弟”谈兴未阑。马保东向马奋勇介绍了东信公司今年向物流和生态农业拓展的打算。
“这真是不谋而合！我们公司的展销中心上半年就要在河南18个市铺货。”马奋勇说。
“哥，开封这一块儿可得交给我呀。咱马氏‘兄弟’的合作可绝不止90万！”马保东说。
“有保东弟这样的朋友，我来河南发展就这样定了！”马奋勇说。
（选自2015年2月15日《河南日报》）
相关链接
①人无信不立。马氏“兄弟”的动人故事，让我们再一次感受到了平凡人身上蕴藏的大美的力量。构建诚信社会，从你我做起，从现在做起。
（《河南日报》短评）
②中华全国新闻工作者协会主办的第二十六届中国新闻奖评选活动，于2016年11月2日揭晓，《马氏“兄弟”跨越二十年的诚信》获得“文字通讯”项目一等奖。
（新华社北京11月2日电）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (    )

A．20年前，马氏“兄弟”因“诚”结缘；20年后，哥俩又因“诚”重聚。诚，国之宝也，民之所凭也。

B．马氏“兄弟”一个是回族、一个是汉族，一个居河南、一个住新疆，却都认一个理儿，那就是：做人和做事是画等号的。

C．马保东能仗义疏财、急人所难，马奋勇能信守承诺、诚比金坚。由于做人实诚，两“兄弟”的事业也蒸蒸日上。

D．故事时间跨度20年；空间跨度几千公里，从河南开封到新疆哈密，又跨出国门到蒙古国；故事主题却很简单：借钱还债，诚信做人。

【小题2】下列对这篇新闻报道思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是(    )

A．“当看到马保东的窘境，他一个‘钱’字未提，便转身踏上西行的列车”，看似简单的细节，却能体现出当下“仗义互助”的新闻元素。

B．两马“兄弟”失联后，两“兄弟”的事业都蒸蒸日上，就连两人今后在河南的业务规划都是不谋而合，这充分体现了诚信为本的主题。

C．“‘哥，……你让我找得好苦啊！’电话里的马保东激动得语无伦次”写得真挚感人，是因为前文有“那些年时常念叨的词儿”“一‘敲’就是近4年”等处的铺垫。

D．本文白描手法灵动自如，从头至尾没有一句说教评述，陈述事实，讲故事，运用语言、动作等细节表现出主人公的性格和处事风格，很有“可视性”。

E. 本作品虽时空跨度大，但作者立足新闻事实，支持手法创新，通过人物语言、动作、肖像等细节描写，刻画马氏“兄弟”性格，展现故事情节。
【小题3】这篇报道曾经获得第二十六届中国新闻“文字通讯”项目一等奖，如果你是评委，将给出怎样的获奖理由？

阅读下面的文字，完成下列小题。

丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。

我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”源于儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起来的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。孔子也说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。封建统治者深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义，都将孝作为治国的基本国策，体现在社会政治生活的各个方面。譬如各朝文书中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下”的套语。

孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。

（选自徐止平《中国古代的丧葬文化》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．由于人们相信鬼神存在，灵魂不灭，因此人们希望通过丧葬活动达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望。

B．丧葬活动及丧葬文化起源于夏商周时期，完善于春秋时期，到秦汉时期丧葬礼仪已经发展得相当复杂、系统。

C．家族宗法制是我国古代社会的基础，稳固的家庭关系有利于古代社会的行为规范和社会秩序的稳定。

D．被统治者作为基本国策的“孝”是儒家的核心思想，它和“悌”共同维护和促进了社会政治基础的稳固。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章的开头部分梳理了丧葬活动及丧葬文化的起源和发展过程。

B．文章大量的引用论证了我国古代丧葬文化和孝文化的密切关系。

C．文章运用大量的篇幅论证了“孝”与“悌”之间的关系。

D．文章从文化和社会两方面论证了丧葬礼仪繁琐的缘由。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．丧葬活动及丧葬文化既与早期的宗教思想和鬼神思想有关，也和儒家思想有关。

B．如果没有统治者的推动，厚葬观念就不会那么浓厚，礼仪也不会那么繁缛。

C．随着丧葬法规的出现，丧葬活动及丧葬礼仪已经成为国家意志的一种表现。

D．“孝”包括“养老”和“送终”两方面，但现实中，常有“轻养厚葬”的倾向。

阅读下面的文字，完成各题。

儒道互补

在中国思想文化史上，儒、道两家执著一念，各有千秋，又优势互补，缺一不可，这也是不争的事实。

如所周知，以孔子为代表的儒家，植根于宗法社会，言必称尧舜，法先王，效文武、周公，重经世治国之学，讲人性，倡仁义，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。主张“三纲五常”，建立“君君、臣臣、父父、子子”等差有序的社会结构。儒家学说，到了汉代以后，则成为中国封建社会的主导思想，并且一直延续下来。

然而，以老子为代表的道家，主要经典是《道德经》五千言，言简意赅，盛大而精密。它崇奉先天地而生，万有之始的“道”。虽比儒家更重在形而上的哲学思考，深邃玄妙，却绝不容忽视。道家以“道”为万有之本，讲“道法自然”、“无为而治”、“上无为而民自化”。珍视个体生命，贵生，保生，长生。强调“负阴抱阳”、“以柔克刚”。“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。特别是道家还认为“损不足而补有余，人之道；损有余而补不足，天之道。”由此酿出追求“均贫富”的平等呼声，在受压迫者中间，更演化出“替天行道”的号召。这在中国漫长的封建社会里，对儒家正统学说是不可或缺的补充。况且，还有老子而后的庄子，提倡“坐忘”，宣扬鲲鹏展翅翱翔九万里，“逍遥游”等心灵自由，无我之主张。更给沉浸于入世的思想文化压抑沉闷领域吹进来一股清风，带来了一丝凉意。实为难能可贵。

儒家学说主阳刚，强调入世干政，即所谓“修身、齐家、治国、平天下”。相反，道家学说主阴柔，强调逸世无为，以柔克刚，即以静制动，“上无为而民自化”。

因此，在中国历史上历朝历代虽多遵奉儒家为“正统”，但是在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后，其开国之君大都要实行休养生息的政策，采纳道家“无为而治”的办法，及遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如经过秦朝十几年的暴政，再遭受秦末农民起义和楚汉战争动乱而后，建立起来的西汉王朝，在相当长的一段时间里，就一直遵循“黄老之道”，行“南面之术”，无为而治，励俭处静，与民休息，很快就达到了社会安定，经济恢复的目的，因而出现了“文景之治”。

儒学、道家不仅是治国平天下之道，更是历代的士人，即知识分子们取法的哲学思想和人生智慧之源泉，几乎不可须臾有离。回顾我国古代知识分子沧桑历史，无处不可寻觅到这两种类型的影子，很少有人能跳出这个范围。

故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学这台戏”，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。

（选自韩秉方《儒道互补——国学之根基》，有删改）

【小题1】根据文意，下列不属于道家文化思想的一项是

A．道法自然，无为而治。

B．珍惜生命，追求养生。

C．补充儒学，替天行道。

D．心灵自由，与世无争。

【小题2】下列对原文的分析和理解不正确的一项是

A．儒家植根于宗法社会，法先王、倡仁礼，主张建立等级有序的社会秩序，后来成了中国封建社会的主导思想。

B．封建君主大都尊奉儒学，但很多开国之君又奉行道家无为而治的休养生息政策，以利于恢复战后凋敝的社会经济。

C．儒家主张积极入世，参与社会事务，学而优则仕；道家主张心灵自由，完善自我修养，强调无为，融入自然。

D．目前很多人把国学与儒学等同起来，作者认为儒道佛三家互补才能撑起“国学这台戏”，才能站稳立牢。

【小题3】请以李白、杜甫为例说明儒家和道家思想对中国文人的影响。

阅读下文，完成下列小题
创客运动与传统文化
林少雄
①所谓“创客”，是英文“ Maker”的意与音综合翻译，又结合了汉语语意创造的一个新词，主要指当代社会酷爱科技、富于创意、热衷实践、立志创业的特定社会人群，以创客为主体的创客运动，以分享技术、交流思想为其乐趣所在，以创意孵化、技术实践、产品研发为其介人或促进社会、参与或抗拒政治的行为。创客运动是创意产业的强有力推手及有机组成部分，但其不必然形成创意产业。作为一种全新的社会思潮及其行亍为，创客运动与传统文化有着密切的关系。
②作为创客运动的重要内涵，传统文化不仅是一种静态的、封闭的、单向的、固形的物质形态，更是一种动态的、开放的、多元的、活态的观念、精神形态，所以它不仅随时发展、与时俱进，同时也不断自我进化、自我形塑。正是这一属性，使得传统文化不仅为创客运动提供重要内容，更成为创客运动向着高远目标迈进的精神、灵魂及重要动力。人类文明在创意中产生，在创新中发展，在创造中延续，如作为文化创造主体的人的发展，从爬行到直立，从语言、图画到文字，从步行、骑行、坐行到飞行，人际距离由可视可闻、电话电视到虚拟现实（VR）等现象，都充分说明创客运动与传统文化的密切关联。在创客运动者看来，传统是一个不断被建构的当下进行时态。正是在此意义上，当下即传统，传统即创造。由此角度看，创客运动及创意文化为传统文化发展至少带来以下变化。
③其一，创客运动促成传统文化的功能转化。中国传统文化物质创造的功能观念，首先是“由用至艺”或“先用后艺”，亦即所有的发现、发明与创造，首先，在于满足人们现实生活的物质需要，在满足这一物质基本需要的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审美需要，亦即由实用转向审美。然而当代创客运动，其所有的创意研发，无论其理念、媒材、形式、工艺等，都首先考虑的是如何满足人们的审美观念、提升人们的审美品位，然后才将其赋予具体的产品，也就是“创意优先”原则。所以当代文化创意产业产品，往往因为其形式的优美多姿、色彩的美丽舒适、肌理的美观细腻、质地的美妙精致而引发人们的关注，而产品的实用功能则退居其次，可以说是“先艺后用”。这一点在手机上表现得最为明显，现在的手机，无论在技术上还是功能上，基本都大同小异，然而其材质、造型、色彩上却千差万别，而且产品更新换代的时间日益缩短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的无法发挥，而在于其“先艺后用”的观念转变，即为既有事物赋予艺术的观念与价值。从“先用后艺”到“先艺后用”的功能观念转变，表明了创客运动对传统文化的促进作用。
④其二，创客运动促成传统文化产品路径转化。由于中国传统创意往往服务于皇室贵胄的需要，所以在其实现路径上一般采用的是单一的、线性的、点对点的单向方式，而创客运动的最终目的，在于其促进创意文化完整产业链的建构，其物质创造的根本目的在于满足整个社会人群日益增长的日常物质生活与精神生活需要，因此其实施路径，很大程度上取决于其    、块状的、   的双向多元方式。这也就促使传统文化既定的终极目的与实施路径面临新的转化。另一方面在具体的技术路径实施层面，由于其时代技术及其观念的拘囿，传统文化基本处于一种相对稳定的固体形态。然而在新的时代，由于新的材料、能源的发现、新的技术的变革以及新的审美观的出现，必然促使其实施手段与路径的变化。如以陶瓷烧制为例，传统时代由于只有土窑柴烧技术，所以窑体容纳有限、火温不易控制、残次成品较多，随着时代的发展，新的原材料不断发现，新的能源不断使用，新的技术不断运用，促使物质创造的实现路径不断拓宽，单就景德镇瓷器烧制的窑炉而言，已经由传统的柴窑，经历了向煤窑、油窑、气窑、电窑转化的过程，这不仅使得环境更清洁，也使得烧制陶器的料、形、色、质、釉等都有了不同的变化与发展。
⑤其三，创客运动促成传统文化观念转换性传承。日益兴盛的创客运动，为重新认知传统文化提供了一个独特的视角，也提供了对传统文化价值再发现的新契机，如“工匠精神”的再发现，“游于艺”“君子喻以义”的传统文化价值观在创客运动文化价值观中的体现，农耕文明与现代工业文明从抗衡走向融合，臻于工、成于时的手工艺慢节奏与现代创意产业流水线的相融合，源于并融入生活的传统创意设计理念与当代创意高附加值的创客运动的合拍，传统文化主体与创客运动主体个性化特征的相适应，传统文化产品的独有性与创客运动的独创性相匹配等，都使得传统文化精神与观念得到了转换性传承。
⑥其四，创客运动促成传统文化的个性化呈现。传统文化之所以能够得以延续与传承，首先就在于其个性化特征。中国传统民族文化在漫长的时间里与广袤的空间中能够不断延续与传承，正在于其独具特色的个性化特质。而创意本质就在于其独一无二的创造性与鲜活分明的个体性。而以创意文化产业为主导的创客运动，本质上也在于其个性化的不断凸显。正是在这一点上，传统文化与创客运动达成了默契。创客运动自觉或不自觉地充分运用传统文化，就会进一步促进传统文化的个性化气质营构及呈现。
⑦事实上，创客运动不仅为中国传统艺术与文化形态的全新转化提供思考及实践，还为中国国家软实力的恰适载体及呈现形式提供了一种时代的可能选择，进一步促使我们思考并付诸实践，创客运动如何才能进一步用“现代语言”讲好中国故事、建构中国国家形象的全新风貌、传播传统文化自强不息的创新精神，并在新的时代营构出其良性的文化生态与可持续性发展的精神空间。也许这正是当代创客运动之于传统文化的意义所在。
（选自《新华文摘》，有删改）
【小题1】分析第②段在文中的作用。
【小题2】第③段作者提出“创客运动促成传统文化的功能转化”的观点，并用手机例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。
【小题3】根据上下文，在第④段空缺处填入恰当的词语
【小题4】下列对“创客运动”这一概念的理解与文意相符的一项是

A．创客运动是一种全新的社会思潮及行为，以创客为主体介入参与社会政治的行为。

B．传统文化是创客运动的重要内容，也是其前进的精神、灵魂以及重要的动力。

C．创客运动以创意优先原则实现传统观念“先用后艺”到“先艺后用”的彻底转变。

D．创客运动传承了“工匠精神”“意填”“慢节奏”“独特性”等濒临消亡的传统观念。

【小题5】总览全文，写一段200字之内的内容摘要。