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传统文化事业下的人和自然
楼宇烈
当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。在征服自然的过程中，人自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。
从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的研究开发、对象。对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了很多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外、与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人却将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。
上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了了理论根据。但这显然不符合荀子的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。 
中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。
现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展的观念富有人文精神。倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。 
技术的发展给我们的物质生活带来便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”（司马迁《史记•范雎蔡泽列传》）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢？ 
（选自《大家》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。

B．中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初认为“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。

C．西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人类实践改造且具有社会历史性的自然。

D．对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。

B．荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

C．道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。

D．西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。

B．食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。

C．数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。

D．文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。

阅读下面的文字，完成文后各题。

在实体店试穿很满意的衣服，总要看看网上有无折扣才肯下手；在网上翻来覆去仔细选购商品，却担心自己会成为别人眼中的“买家秀”……消费者日益多元的消费需求，正在模糊零售的物理边界。正因如此，不少人判断，电商发展的下一个风口，就是线上线下深度融合的“新零售”。

刚刚过去的2017年被称为“新零售元年”，业界竞相试水新的零售方式。无论是阿里巴巴“盒马鲜生”推崇的“新零售”理念，还是京东“7 FRESH”提出的“无界零售”概念，抑或是永辉超市的“超级物种”、苏宁易购的“苏鲜生”……大牌超市上线触网，电商巨头落地实体，其中一个鲜明的特点在于，都试图通过实现“虚与实之间的结合”，探索新零售的一种可能。

一种看法认为，新零售是电商自我改革的出路。尽管每年“双11”的数字神话还在延续，但越来越多的商家意识到，互联网即将进入精耕细作的下半场，单纯依靠网络渗透率“躺着也能赚钱”的市场红利在不断消退。于是，线上资源见顶，就挖掘线下的富矿；标准品的份额增长放缓，就拓展生鲜等非标准品。不仅如此，消费的升级换代也为零售业的转型发展带来契机。物质资源的丰富使人们不再满足于基本的供给，技术手段的变革让移动支付、信用体系得到广泛应用，数据的采集分析能够有效预测消费走势。一旦条件成熟，就能为消费需求创造多样的消费场景，将线下的物流、服务等优势与线上商流、资金流、信息流融合，从而追求消费丰富性、便捷度和舒适感的极致体验。

在更长的时间线上，从“东市买骏马，西市买鞍鞯”的早期集市，到琳琅满目的百货商场；从品类齐全的仓储超市，到一站式解决各种需求的购物中心；从足不出户就能逛遍全球的电商，再到如今陆续登场亮相的新零售……从某种程度上来说，零售业的发展史，就是一部消费者需求的进化史。需求层出不穷，新零售的方式也不会“从一个模子刻出来”。放眼更多的零售业态，不管是山姆会员、好市多的会员制零售，还是亚马逊、阿里巴巴的无人超市，都是尝试从价格消费向价值消费转型的不错案例。以此观之，下一个零售的主流业态还在探索和孕育当中。

从更高的视野来看，零售业的变局，又何尝不是网络世界与现实社会融合对接的结果？从某种程度上来说，线上线下的一体化进程，意味着一个由“0”和“1”构成的虚拟世界，正在打破传统的物理维度，将数据化、原子化的思维渗透进现实，产生几何级的量变甚至革命性的质变。两个世界碰撞出的火星，足以点燃人们对未来的美好希冀。

只不过，网络世界与现实世界交会而成的区域，可以天马行空，却不能信马由缰。就如同零售业再如何发展，也要围绕消费者的需求，离不开“人”这个关键因素。线上与线下的互动，同样也在不断塑造出新的公共准则和发展框架。

（摘编自盛玉雷《新零售打开“无边界”的想象》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A. “新零售”是发生在电商身上的一次自我改革，其特点是线上线下的深度融合。
B. 大牌超市与电商巨头纷纷尝试新零售方式，使得2017年成为“新零售元年”。
C. 新零售通过线下线上融合，追求消费丰富性、便捷度和舒适感的极致体验。
D. 新零售受消费的升级换代、物质资源的丰富、技术手段的变革等多种因素影响。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章列举业界竞相试水的零售方式，突出了“新零售”线上线下深度融合的特点。
B. 文章从革新的角度出发，肯定了“新零售”对于电商发展的积极意义。
C. 文章从时间的维度审视零售形式，从而指出“新零售”的存在也不会长久。
D. 对于“新零售”的意义，文章先分析现实，后回顾历史，最后归结到社会的发展。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
A. 消费的新需求可以推动零售方式的更新，而新的零售方式也会带来消费新体验。
B. 消费者需求的变化促进零售业的发展，零售业无论如何发展都要围绕消费者的需求。
C. 相较于以往的零售方式，“新零售”更注重从商品价值方面来吸引顾客。
D. “新零售”引发人们对未来的美好希冀，同时也塑造新的公共准则和发展框架。

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林徽因（节选）
一九二〇年春天，林长民赴英国讲学，十六岁的林徽因跟随其父去伦敦读书。这一次远行让林徽因从此走上新的人生历程，也意味着她行将彻底地告别青涩的少女时代。
自从徽因随父亲离开中国之后，就同他到巴黎、日内瓦、罗马、法兰克福、柏林等地旅行。看过了法国巴黎的浪漫风情，去过历史上显赫一时的古罗马帝国，领略过欧洲城堡建筑的艺术与华丽，徽因真切地感受到世界的宽大，她被异国风情那些无以言说的美丽彻底征服了。原以为世间熙攘繁华莫过如此，山只是山，水也只是水，人亦只是人。可当林徽因赏阅过各国不同的风物人情，参观过风格迥异的建筑之后，她就再也不能停止对建筑业的追求。
游览各国，林徽因体会最深的就是建筑震撼心灵的力量。一直惊叹造物主是何等的神奇，可以将自然山水装扮得那般圣洁和至美。平日里，我们总是太沉迷于繁琐的名利，而忽略了人生除了浮名还有太多的美好值得留恋。比如世间旖旎的风光，万古不变的青山，滔滔不尽的江水。这种干净、这种大美，成了每个人心中至高的信仰，搁在最神圣的角落，不轻易与人言说。
后来，林徽因嫁给了梁思成，两个人一起攻读建筑学，相濡以沫走过风雨人生。读过她《你是人间的四月天》的人，或许都会以为，林徽因应该是个诗情柔弱的女子。在她生命中，爱情应该高过事业。然而，她竟是一个高旷女子，她执著于事业，觉得事业的成就远比小儿女的情感要豁达。所以她将自己的一生都交付给了事业，哪怕到最后病痛缠身，亦不曾有过丝毫的放弃。面对感情，她却多了一份清醒。
一九二○年九月，林徽因以优异成绩考入圣玛莉学院学习。在英国，林徽因也经常加入到父亲的各种应酬中，她以女主人的角色接待许多文化名流，这对于她后来的文字创作奠定了深厚的基础。她不是普通的小家碧玉，在屋里翻读几本书，就开始闭门造车。她领略过名山大川，结识过许多著名史家学者，所以她在文坛上的起步高于其他女作家。
伦敦的天气仿佛永远只有好坏两极。春夏之际，太阳明媚而艳丽。垂柳柔柔的枝条在风中软软地飘荡，星星点点的野花点缀着青葱绵密的草坪，一切都有着鲜明的色彩，一切都充满了勃勃的生机。这时节，徽因总爱跟着女房东一同外出。女房东是一位建筑师，徽因常和她一道出去写生、作画。她最爱去的地方是剑桥一带，那里有画不完的各种建筑和景致。徽因拿着一本书，坐在草坪上，四下望去，皇家教堂富丽庄严，皇家学院散发着宁静、幽雅的气息，“三一学院”图书楼上，拜伦雕像风神潇洒地凝视着遥远的天际。
在国内，徽因随着家庭的搬迁，南来北往走过许多地方，出国后跟着父亲也到过一些城市。可只有在这里，在尽情领略了英国剑桥脱尽尘埃的景色后，她才恍然觉察，那无边青青的碧草、潺潺奔涌的流水、窈窕玲珑的睡莲、明艳灿烂的朝晖晚霞，好像可以随着空气、星光一起渗透进人的灵魂。
她想起小时候住在祖父家，看过好多宋元名家的山水画。那时她不明白，为什么那些画卷上，总是画着那么雄奇的山川，那豆大的房舍和米粒大小的人物。如今她懂了，人在自然的怀抱里真是很小，小到只想变成一株草、一朵花、一滴露珠。在与女房东的交谈中，徽因知道了建筑师与盖房子的人的区别，懂得了建筑与艺术密不可分。以这样的眼光再去回想她在国内国外看过的庙宇和殿堂，果然就对这些建筑有了不同的理解和感受。
从这时起，徽因萌生出了对未来事业的朦胧愿望。
（根据白落梅《林徽因》、张清平《林徽因传》编写）
【相关链接】林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她曾参与国徽设计和天安门人民英雄纪念碑设计、改造传统景泰蓝，为民族及国家作出莫大的贡献。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．林徽因离开中国后，跟随父亲到法国、德国等地旅游，领略了异国独特的风光，参观了各国风格迥异的建筑。

B．林徽因一生热爱建筑学，常与作为建筑师的女房东一起去写生、作画，从而懂得了建筑师与盖房子的人的区别。

C．小时候林徽因在祖父家看许多宋元名家山水画时，不明白画上山川那么大而房屋与人物那么小的原因，从而对建筑学产生浓厚的兴趣。

D．林徽因是我国现代著名作家和我国第一位著名女性建筑学家，为民族及国家作出了杰出的贡献。

【小题2】下列对材料内容的分析与概括，最恰当的两项是

A．林徽因跟随其父远行去伦敦读书而让她从此走上新的人生历程，这也意味着她行将彻底地告别青涩的少女时代。

B．林徽因游览各国期间，体会最深的就是建筑震撼心灵的力量，建筑师将山水装饰得如此圣洁和至美，常令她惊叹。

C．林徽因在《你是人间的四月天》中表现出她诗情柔弱的一面，在生活中，她却执着于事业，并不看重儿女私情，对感情始终保持清醒。

D．林徽因经常参与父亲的各种应酬，领略过名山大川，结识过许多著名史家学者，因而她在文坛上的起步高于其他女作家。

E. 剑桥一带的各种建筑和景致对林徽因影响很大，在这里，她感受到皇家教堂散发的宁静、优雅的气息，领略了美丽的风景。
【小题3】结合文本内容归纳林徽因建筑上取得的成就与哪些因素密切相关。

下列对有关作品的表述正确的一项是

A．《阿房宫赋》借古讽今，针砭时弊。它借阿房宫兴起和毁灭的史实，深刻地表明了统治者穷奢极欲是导致秦朝灭亡的原因，从而用以讽劝和警告唐敬宗，以免重蹈亡秦之覆辙。

B．《边城》中，船总的两个儿子都喜欢翠翠，他们相约采用“走车路”的方式，让翠翠选择，结果，天保在竞争中落败，心灰意冷的他驾船外出闯滩，意外身亡。

C．《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》都收在《呐喊》中。

D．《红楼梦》中荣国府里的最高统治者是贾母，管理日常事务的是王熙风。王熙风在贾母面前百般奉承，背后却干尽了贪赃揽财的勾当，贾母因此称她叫“凤辣子”。

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塔下人家

沈念

和那个阳光般的男孩相见时，抬头就是被雨淋湿的古塔。那是一片老城区，黑色的、赭色的屋脊，高低交错，如波浪翻滚，把一块块光投射到远处的天幕、山峦、岛屿、湖泊。塔就站在一眼望不见尽头的“波浪”之上，瘦削的身体，穿一身褶皱青衣，脸色永远白皙。

“塔，记录了我对这座城市的初印象。”我和男孩说起25年前的记忆。成长于乡野之地的少年，14岁离家，尚未脱去稚气，求学而来，懵懂无知地“探”进这座城市。那时候，我乘坐的大客车要搭上轮渡才能抵达城市。汽车排着老长的队伍，把前面的车挤上船，然后等着后面的车把自己挤上去。我在车上伸长脖子，也看不清城市的面目，只能眺望车窗外一湖阔朗的水波。在我“渡”到这座城市的漫长分秒中，屹立水边的塔，若隐若现。

男孩恰是那一年出生在塔下人家。

那时的老城区是衰颓、晦旧的，塔下人家的生活也多艰涩愁郁。“你到鱼巷子，离塔就不远了，我家就在塔下面。”男孩的电话指路，让我想起多年前寻塔的经历，同样被人这般介绍而记住了呈“7”字形的鱼巷子。多少年过去，鱼巷子的市井气鱼腥味仍丝丝缕缕飘在城市的上空，湖里的鱼和别的水产把狭长的巷子弄得湿漉漉的。塔整天看着巷子里的“人间烟火”，喜笑怒哀的人们从这里走过，又回到柴米油盐的生活轨道上。

男孩的父亲在这里贩卖过鱼，这位中年男人下岗后，干过多种活计，孩子要长大，老人要赡养，没有任何优势、背景、资源、专长的他，注定要付出成倍的努力。塔，看到过男人从巷子里早出晚归，也看到过他拥抱孩子和妻子时的微笑。塔下住着很多这样的家庭，大家的日子都过得紧张拧巴，就像走出门，坑洼的街面，不小心就会踩一脚烂泥水。男孩那一年喜欢上了绘画。夫妇俩纠结了一天一夜，决定送他去培训班，家里的一切开支压缩到最低限度。男孩坚持了7年的绘画学习，考进了北京电影学院。许多次，他们拒绝了友人资助的善意，却不知要如何述说陪伴、培养孩子的经历，好像是咬咬牙就走过来了，那些艰辛、隐忍和坚强却只字未提。只有塔，是最熟悉这些塔下人家的困窘和努力的。

在水的波光浪影中，塔把时间创造的变化藏进了城市的身体里。细心的人发现，七拐八弯的老街路面铺了柏油，填平了积水的空洼；路灯擦亮了这里的夜晚，暗夜行走变得暖意丛生；社区服务延伸到街巷每个角落，塔下人家多了欢声。这些变化跟着时间前行，这些变化来自改革开放发展成果的美好共享。男孩每次从外地回来，都会穿过挨挤的房屋中的窄路，走到湖边看水，也抬头回望几年前整饬过的塔。那一刻，男孩似乎能猜到这座实心塔里浮动着的欢喜心思。

我离开这座城市好几年了，而塔的形象一直挥之不去。实心塔，注定它是这座城市的一个特定坐标。二十多年来，我也说不上有多少次一个人或陪外来朋友看塔，每一次的场景仿佛都是流动的，只有塔是坚定的不变者。我和男孩每每谈起这座城市，都需要从塔出发，似乎这里是寻找宝藏的入口，似乎离开它就不能拼凑出一个记忆中的城与市。

男孩学业优异，大四时被选送到巴黎一所著名的学校交流，结束学业后他选择了回国，先去了上海，又回到北京，刚做出自己满意的有中国元素的动画设计作品。这些年，男孩一边上学一边打工，从未停下迈进的脚步。和他的父亲母亲一样，在困难面前，男孩从没有生发过退缩的念头。自己的路自己走，男孩鼓舞他自己，向前走。

正是这座城市的底蕴，赋予了年轻的他和他们勇于担当的力量。

这些年城市的变化，细微的，翻天覆地的，塔都看在眼里，记在心中。有时我想，一座城市总是涌现出诸多变化当然是令人欣喜的，然而，某些不变的东西更是珍贵的。从我所认识的男孩及其父母身上，我看到了属于这座城市的那种珍贵。

寒来暑往，塔依旧站在望不见尽头的屋脊之上，在不变中收纳着变化。常有三五成群的鸟，栖身于塔檐上，眨眼间又腾空而起，向着声响的方向飞去。这些美好的声响，清悦、悠长而辽阔，仿佛是从塔下人家，从男孩和他的父母，从城市里的每一个人的身体里发出来的。

（有删改）

【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．首段写作者再见古塔时的印象，想象新奇独特，表现了古塔与老城区的建筑及周边自然景物的相融相衬，突出了古塔不同凡俗的气质。

B．作者多年以后重访鱼巷子，觉得巷子里仍旧丝丝缕缕飘着“市井气鱼腥味”，这其实是一种错觉，因为城市的发展已让这里焕然一新了。

C．本文写男孩的父亲，既着眼于他的个性特征，也把对他的刻画与对塔下人家生活的描写结合起来，借以表现一个时代一个群体的共性。

D．作者运用拟人的手法、抒情的笔调写古塔，但没有停留在追求诗意表达的层面，而是通过古塔的代言，含蓄表达自己对生活的深刻理解。

【小题2】请结合作品说明文中“塔”的含意。
【小题3】作者写城市和塔下人家时，还穿插写自己的人生经历，这样处理有哪些好处？请结合作品简要分析。