阅读下面的文字，完成小题。
贾政在《红楼梦》中并不处于一个中心位置 ,作者对他的态度是隐藏的，作者没有以简单的是非评判、送来分析代替对艺术描绘。作者把贾政作为一个文学形象来塑造，是把他看成了生活中的“这一个”，既是一般意义上的封建卫道士，又是一个活生生的个性人物。
贾政更多的时候是社会性的贾政，他被“文化”化了，被“封建”化了，被“理性”化了。“文化”得像是不食人间烟火，“封建”得像是冥顽不化的冬烘先生，“理性”得像是天外来客，没有一点生活的趣味。他的性格是古板的，僵硬的。读书造成了贾政的文化性格中的理性内容——忠君孝亲、服膺传统、循规蹈矩。可是这样的一个正人君子却在生活中处处遭遇难堪和尴尬，和社会的感性生活格格不入。知人论世，空谈大道，可以左右逢源、滔滔不绝。可一到现实中，他就捉襟见肘、难以裕如了。在第九十九回，有贾政外出为官的一段描写：贾政只是遵守条例制度，苦了手下人。引起强烈不满后，又放任自流。最终被胡作非为的奴才李十儿钳制，酿成丢官降级的大祸。贾政是生活中一类读书人的代表，读得不会生活，读得不能明辨是非，读得人生、幽默、情趣全无，读得只认“读书”。贾政的悲剧是不懂得“理论是灰色的，而生活之树长青”的道理，是封建文人严重脱离生活实际的悲剧。贾政的读书不化，造成了他性格和命运的深刻悲剧。貌似满腹经纶，实则无半分能力。为父严则严矣，却方法失当。为官清且廉矣，却毫无作为。自己终生所捍卫的、追求的事业和目标，只能看着如东逝之水，无力挽回，徒唤奈何。
与贾府中的其他“爷们”形象相比，贾政有着与众不同的品行、个性、文化修养和处世态度。如果说贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等是自己“坏”下去，是贾府栋梁上的蛀虫的话，那么，贾政作为“好”的“爷们”形象，极力维护着家族利益、封建大厦，仿佛栖息在黑夜中林间的猫头鹰，既不能扑提田鼠，又不能阻止黎明晨曦的穿云透雾。他的存在与努力，对此衰落命运于事无补，更不用说“挽狂澜于既倒”了。
贾政是一个活生生的人物，他并不像有些论者所说的那样，是一个封建“机器”，毫无人性、一味虚伪。曹雪芹把贾政当作生活中独特的“这一个”来写，一般性寓于特殊性之中。贾政的阶级本质是“卫道士”的形象，但他的卫道本质又是独特的。体现在与宝玉的父子关系上，他对宝玉怜爱、寄予厚望转而至于严酷；体现在众人之前，道貌岸然、莫测高深，实际上心灵枯槁乏趣、呆滞不活；体现在封建官僚体制上，他不过是被时代误会的人物，他与他所属的那个社会统治阶级，互相认同，却不被后者所容；他向往封建文化、封建理想，却被这文化弄得只剩下了躯体的空壳。
（摘编自孙传科《贾政其人——贾政文学形象的美学讲解》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．贾政的形象是生活中的“这一个”，说明他是一个性格鲜明、个性突出的独特的文学形象，不具有普遍的代表意义。

B．在《红楼梦》中，贾政更多的是社会化的人物形象，古板、僵硬是其主要的性格特征，这一点与封建文化的影响不无关系。

C．作者引用《红楼梦》第九十九回贾政外出为官的一段描写，为的是强调贾政服膺传统、循规蹈矩以至于与社会生活格格不入的性格特点。

D．作者认为贾政性格和命运的深刻悲剧的原因是其读书不化，导致自己终生所捍卫的、追求的事业和目标无法实现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．贾政的品行、个性、文化修养和处世态度，以及他极力维护家族利益的行为，是他与贾府中的其他“爷们”如贾赦、贾珍的主要区别所在。

B．作者认为贾政并不是一个毫无人性、一味虚伪的封建“机器”，而是人情味十足、能够明辨是非的活生生的人物。

C．贾政与他所属的那个社会统治阶级互相认同，向往封建文化和封建理想，可惜不被封建文化接纳，是一个被时代误会的人物。

D．作者把贾政比作猫头鹰，是说他既无力阻止贾府中的“坏爷们”继续“坏”下去，又无法阻止整个家族衰落的命运。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《宝玉挨打》一文中，当众门客来劝贾政时，贾政说：“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”这一点也暗示出贾政的“卫道士”的形象。

B．《宝玉挨打》的父子冲突的相关情节，印证了文中“为父严则严矣，却方法失当；为官清且廉矣，却毫无作为”的结论。

C．《红楼梦》第九回中，贾政说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”这句话暗示出贾政的读书不化。

D．贾政喜欢与詹光、单聘仁、卜固修交往，他们的名字实际上是“沾光”“善骗人”“不顾羞”的谐音，这一点也说明作者对贾政的态度是隐藏在叙述描写背后的。

阅读下面的文字，完成各题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念，它有多个思想或学术。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。
“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。以往的研究，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上，学术工作往往难以独自完成，要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。
（摘编自阎明《“差序格局”探源》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会中重要构成部分，对亲属关系的特征看法也一致。

B．费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象地说明了人际关系的密切性、复杂性。

C．费氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出了“差序格局”概念。

D．费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第二段引用费氏写给雷氏的信，是为了证明“差序格局”受雷氏理论影响，又有所创造。

B．第二段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的借鉴之处。

C．第三段列举多个事实材料，证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。

D．文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源，有理有据，学术视野开阔。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者认为费氏对相关学者的贡献肯定不够，可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。

B．费氏的学术交往圈既有社会学家，也有文史专家，呈现出类似“差序格局”的特征。

C．“差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。

D．费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注，促进了他对乡土中国的思考。

阅读下面的文字,完成下面小题。
秋风桐槐说项羽
梁　衡
去年十月里的一天,我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时,无意听到百里外的项羽故里有两棵古树,下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市,我原来以为故里者只是一古朴草房,或农家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了,一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》,一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄,从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去,旧物难寻,今天要想触摸一下他的“体温”,体会一下他的情感,就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐,树上专门挂了牌,名“项里桐”。据说,项羽出生后,家人将他的胞衣(胎盘)埋于这棵树下,这桐树就长得特别茂盛,青枝绿叶,直冲云天。项羽是公元前232年出生的,算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是,这棵“项里桐”却怪,每当将要老死之时,树根处就又生出一株小桐,这样接续不断,代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言,项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志,蓬勃向上,挺拔的树身带着一团翠绿的披挂,轻扫着蓝天白云。桐树之东不远处,有一棵巨大的中国槐,说是项羽手植。由于此地是黄河故道,历史上黄河几次决口,像一条黄龙一样滚来滚去。这故里曾被淹没、推平,唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深,我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头,而这树头又已长出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。岁月沧桑,英雄多难,这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝,略挺起身子,斗大的树洞,怒目圆睁,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木质部分,只剩下半圆形的黑色树皮,活像霸王刚刚卸落的铠甲。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐,日修月炼,水淹不没,沙淤不死,雷劈不倒,壮哉项羽!
项羽是个失败的英雄。他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒,不肯读书,学兵法又浅尝辄止;他性格残忍,动不动就坑(活埋)俘虏几十万;他优柔寡断,鸿门宴放走刘邦,铸成大错;他逞个人英雄,常单骑杀敌,陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他在最后失败的一刹那,擦出了人性的火花,成就了另一个自我。垓下受困,他毫无惧色,再发虎威,连斩数将。当他知道已不可能突围时,便对敌阵中的一个熟人喊道,你过来,拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死,知耻辱,重人格。宁肯去见阎王,也羞于再见江东父老。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物,人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实,就如喜欢关羽的忠义。历史上的“两羽”一勇一忠,成了中国人的偶像。这是民间的海选,与政治无关,与成败无关,是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系,一个是做人,一个是爱国。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物,于是他又成了一面历史的镜子。可以看出来,太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画这个人物的。后人也纷纷从不同角度褒贬他,评点他,抒发自己的感慨。项羽是一面历史的多棱镜,能折射出不同的光谱,满足人们多方位的思考。
站在项羽城里,我想,我们现在还能知道项羽,甚至还可以开发项羽,第一要感谢司马迁,第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂,为我们存了一条汉文化的根。一棵古树就是一种文化的标志,为我们留存着那个时代的风云。
秋风梧桐,黄河古槐,塑造了一个触手可摸的项羽。
(选自《人民日报》,有删节)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和鉴赏,正确的一项是(　　)

A．作者前去凭吊青桐和古槐,不仅仅是因为这两棵树生长的年龄足够长,更因为这两棵树寄托着作者对项羽的敬仰之情。

B．文中的青桐树虽然已历经千载,但是依然青春勃发,翠绿挺拔,完全没有留下岁月的痕迹,还是当年的样子,真是天地间的奇迹。

C．司马迁以热情的笔触刻画了一个失败的英雄,惋惜之情溢于言表,他的这种矛盾的态度也令后人对项羽褒贬不一。

D．文章结尾一段,一方面照应文章的题目——“桐槐”“项羽”;另一方面收束全文,点明梧桐、古槐与项羽的亲密关系。

【小题2】文章的第一段在全文中有什么作用？
【小题3】文中说,项羽“成了一面历史的镜子”。那么镜中的项羽是怎样的一个人？请分条概括。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

信息技术与经济社会的交汇融合引发了数据的迅猛增长，数据已成为国家基础性战略资源。然而，随着计算机网络的应用越来越广泛，多层面的网络安全威胁和安全风险也在不断增加，网络攻击行为向着分布化、规模化、复杂化等趋势发展。

我国近年来高度重视大数据的战略意义和国家网络安全建设，已将“实施国家大数据战略，推进数据资源开放共享”纳入“十三五”期间规划和建设的重要目标。2017年6月，《网络安全法》正式实施，网络安全更是提升到国家安全的层面。

材料二：

（摘编自《中国网民网络安全意识调研报告》）

材料三：

随着中国数字经济进入快车道和高速发展期，全球视野下的互联网已经进入了“大安全”时代，跨国界的网络攻击无处不在，网络犯罪日益多样化。我们应该居安思危，建立网络空间命运共同体，迎接“大安全”时代的挑战。

在技术快速发展的网络时代，我们需要研究如何以最快的速度发现和响应：在对方窃取数据或破坏系统之前快速发现，在对方给我方造成更大损失之前快速发现，并及时阻断、清除和修复。

在架构上，应当改变重要政府部门网络安全建设的管理机制，实行从中央到地方网络安全体系的统一规划、统一部署，明确各地、各部门的权、责、利，这样才能提升政企单位网络安全防护的整体能力。

同时，国家应建立国家级网络安全态势感知平台、国家级威胁情报平台、国家级应急指挥和协同防御平台、国家级邮件安全过滤平台等，通过实施一系列重大工程，提升我国网络安全整体防御能力。

（摘编自周鸿祎《我国网络安全需提升整体防御能力》）

材料四：

网络安全事关国家安全，也事关广大人民群众在网络空间的安全和利益，要坚持以人民为中心的发展理念，无论是制定网络安全法律政策标准还是加强网络安全的管理，都要以维护老百姓的合法权益作为网络安全工作的根本出发点和落脚点；同时，要充分发挥人民群众在维护网络安全中的重要作用，让人民成为网络安全的参与者、建设者、受益者。

要深入贯彻《网络安全法》建立完善关键信息基础设施保护、网络安全的审查、个人信息保护等相关工作制度；严厉打击网络攻击、网络诈骗等各美网络违法犯罪活动，保护公民法人和其他组织的合法权益；要大力宣传网络安全法，让广大网民及时了解网络安全法律责任和义务，不断增强网络空间的法制意识，自觉依法上网、文明上网。

网络安全是动态的，而不是静态的，互联网领域发展变化非常快，新技术、新应用带来的新问题、新挑战层出不穷。

网络空间的竞争归根到底是人才的竞争，要加快网络安全学科的建设，支持高校、企业开展网络安全的职业培训，发现选拔网络安全的技术高手，形成网络安全人才辈出的良好局面。

（摘编自《中国互联网普及率达54.3%，网络安全威胁及风险日益突出》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．调查显示，多数中国网民认为当前网络环境是安全的，少数认为目前网络环境较危险。

B．从对重大网络安全事件的关注程度来看，有近两成的中国网民对网络安全几乎不关注。

C．这两个图切入角度不同，具体内容不同，但都是针对中国网民网络安全意识进行的调研。

D．综合图1和图2的调查数据来看，中国网民对网络的危险性认识不够，防御意识较差。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．数据是信息技术与经济社会交汇融合而产生的，现在已经成为国家基础性战略资源，但随之而来的就是如何保证数据安全的问题。

B．网络攻击目前已经呈现出分布化、规模化、复杂化的特征，要保证网络安全，有效的办法就是建立网络空间命运共同体。

C．大数据时代的网络攻防战略思想应该是对已经进入的攻击进行积极的发现并及时阻断、清除和修复，避免数据泄露，维护网络安全。

D．网络安全事关国家安全，国家要提升网络安全整体防御能力，同时也要让人民在维护网络安全中发挥自的作用，成为积极的参与者和建设者。

【小题3】阅读材料四的相关内容，简要概括维护网络安全的方法。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”和各种“责任”。
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。
（摘自《新京报》2017年2月23日）
材料二：
在娱乐致死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？
年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。
《朗读者》是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。
不过，除开那些煽情过度的部分，《朗读者》里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。《朗读者》第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利了一个许先生的《朗读者》片段，转发两万多条。
纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，《朗读者》创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？
（摘自“中青在线”2017年3月9日报道）
材料三：
当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目《朗读者》设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。
此前，中新网2月21日报道，当天，一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。
（摘自新华社2017年3月9日上海报道）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（ ）

A．对于三者关注的《朗读者》节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。

B．三则新闻材料中，材料一，材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求就很高。

C．材料一，二都认为《朗读者》中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。

D．三则材料关注的都是《朗读者》这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二寓贬于褒，材料三则只是事实呈现，无褒贬。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（  ）（  ）

A．材料一力图从多个角度剖析“《朗读者》热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。

B．上海、杭州的朗读亭前排长队等候朗读的“长龙”明确告诉我们，《朗读者》这类文化类电视节目的“火爆”是有广泛的受众基础的。

C．三则新闻的报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同：材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。

D．“高而不冷”、“流量们霸屏”、“安利”……写在“中青在线“这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。

E. 三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。
【小题3】根据上述材料，假如《朗读者》节目改版，你准备给制片人董卿提些什么建议？