阅读下面的文字，完成下列小题。
互联网作为一个强有力的大众媒介，地域的局限早已被网络技术所突破。网络音乐通过链接，在线试听等技术，可以为大多数听众提供音乐资源，网上搜索引擎不音乐网站的推荐，能给听众更多的逅择，展现网络音乐传播的优赹性。
一首歌能够家喻户晓，在传统传播途径上，基本上可以依靠电视的排行榜、公兯场所和音像庖音乐的播放、音乐爱好者的相互推荐等，而目前网络 音乐传播仍各大交友网站，游戏和音乐网站，到各个聊天音乐软件，QQ 等朊友圈的分享，极大地扩大 了大众传播的速度，让歌曲流传更广泛。而网络上歌曲通过转载量、下载量、浏览点击量，成为一条成为新明星诞生的桥梁。另外徆多试唱软件，网上 K 歌软件，近年来也非常流行，催生了许多网络“神曲”的诞生。
音乐网络传播的强大开放性和自由性使接受者更加主动地逅择对音乐的接受。音乐的接受者已经不需要太多的与业能力培养就能接收到音乐的信息，音乐已经不再属亍少数与业人士欣赏的艺术，而是更广泛群体的爱好逅择。
大众还可以通过网络上传戒者分享自己喜爱的音乐，音乐爱好者甚至可以自己制作音乐幵迚行传播，创作不传播音乐再也没有了以往的与业门槛。网络媒介创造了传播音乐信息的平等机会，原本那些立足亍音乐圈边缘的人们有了表达音乐情感的舞台，同那些与业的音乐创作者和名人一样，提供了他们音乐作品创作空间。仍某种意丿上说，网络音乐人的受众更广泛有可能比那些名人更加 “出名”。由此可见，网络歌曲在市场中扮演着赹来赹重要的觊色，在传播过程中起着关它媒体不可替代的作用。但是仍网络音乐共起的第一天起，伴随网络歌曲“成长”的版权问题就一直没有得到 徆好地觋决。収展到今天，网络歌曲不得不去正视版权的问题了。目前版权问题无法得到保障，对于音乐创作者兴有一定消极影响。
目前网络音乐制作人素质参差不齐，盗版猖獗，侵害了音乐人的利益，正版作品没有充裕的质检及宣传时间，盗版却已经开始流行，低俗和媚俗的音乐作品，为了大肆炒作，给网络传播蒙上了 灰色天空。因此，影响了音乐作品的质量及传播。不传统音乐传播不同，没有 一个严格的把兰控制，会把一些内容不健康、制作粗糙的音乐信息传递给听众，不能对音乐审美产生好的影响，缺少了良性的引导。
网络上音乐传播过程中往 往会受到广告和病毒的影响，有些网站为了 商业利益做一些广告投入是无可厚非的，但是往往有些不法分子利用音乐爱好者广泛的网络听众，在下载歌曲的时候，隐藏的病毒也跟随下来，可能会给听众造成较大影响。
网络音乐传播収展日益迅猛，关重要性和优赹性不言而喻，但是关也暴露了自由、无序、无法控制等弊端，倘若不加管理，可能情形会愈収不可收拾，所以有必要加强法制的建设，加强音乐网站的疏导，让每个公民都成为自身素质健康的监督者，才能使网络音乐传播向良性方向发展。
（ 《当前网络音乐传播的现状分析》删改）
【小题1】下列关于“网络音乐传播” 的表述，不正确的一项是（   ）

A．互联网技术突破了传统音乐传播方式的地域的局限性，听众可了运用互联网搜索、链接、在线试听等技术，获得更多更符合自己趣味的音乐资源。

B．目前网络音乐传播的途径有各大交友网站，游戏和音乐网站，聊天音乐软件，QQ 等朋友圈等等。

C．音乐的接受者可以通过网络主动接受、上传或者分享自己喜爱的音乐，甚至可以自己制作音乐，从而使音乐网络传播具有强大的开放性和自由性。

D．网络音乐传播也存在一些缺点，比如：产生创作版权的争议，质量无法保证，甚至被一些不法分子甚至伺机传播网络病毒等等，从而暴露出自由、无序、无法控制等弊端。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．网络歌手能否成为明星，网络歌曲能否成为“神曲”，网络上统计的音乐转载量、下载量、浏览点击量，成为一项重要的指标。

B．网络音乐传播有突破空间限制、 传播能量巨大、增强听众的参与感等方面的优势。

C．作为听众，我们已经不需要专业能力的培养就能接收到音乐的信息，音乐已经成为更广泛群体的爱好选择。

D．一些低俗、媚俗的音乐作品在网络音乐传播过程中如果得不到严格的把关控制，将对民众的音乐审美造成了不好的影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．传统传播途径基本上依靠电视的排行榜、公共场所和音像店音乐的播放、音乐爱好者的相互推荐等，有一定的控制性， 因而一名歌手、一首歌能够家喻户晓的过程相对漫长而且被动。

B．网络音乐传播的版权问题无法得到保障导致目前网络音乐制作人素质参差不齐，盗版猖獗，侵害了音乐人的利益，使得正版作品没有充裕的质检及宣传时间。

C．因为网络创造了传播音乐信息的平等机会，使得那些并不专业的音乐爱好者也可以创造出优秀的音乐作品，他们也许会因为拥有庞大的粉丝而比那些专业的音乐名人更加“出名”。

D．网络音乐传播发展日益迅猛，为保障其向良性方向发展。我们必须加强法制的建设，加强对音乐网站的疏导，公民也应该加强对自身素质的培养。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从2017年到2018年，中国科幻产业已经从平稳增长期过渡到了快速增长期，2018年超越的势头迅猛，半年总量已经接近9亿元。其中。纸质书刊的销售增长明显。同时，新媒体科幻产业已经悄然兴起。科幻音频作品出现，网络综艺涉足科幻题材。这些对科幻爱好者的拓展起到了积极的作用。值得注意的是，虽然国产科幻影视状况还没有发生革命性的变化，但自主摸索出的国产科幻网剧和网络大电影生存模式正在形成。

此外，中国科幻产业的活动多样，主要有科幻产业发展闭门会议、科普科幻青年之星计划座谈会、科幻主题TED演讲秀、高质量科幻专题论坛、高校科幻主题辩论赛、科幻艺术展及创意市集等。

(摘编自《2018中国科幻产业掀起小高潮》)

材料二：

(摘编自《2018中国科幻产业报告》)

材料三：

中国的科幻文学还处于一种很初步、规模很小的状态，长期从事科幻写作的作家群体也很小，同时鲜有影响力大的作品。此外，目前中国科幻文学的市场不大，除了个别的畅销书以外，一般的科幻小说也就只能卖出几千册。

当然，虽然中国的科幻文学还处在一个比较幼稚的萌芽阶段，但年轻的读者对于各种科幻题材和形式的接受程度非常高，这将给予科幻文学创作无限的可能。实现中国科幻产业的繁荣，重点要扩大科幻迷群体、利用好互联网平台，培养出版、影视、游戏等各个环节中既具备行业素养又了解和热爱科幻的专业人士。即使目前对世界的影响力有限，但发展空间广阔，中国科幻产业仍有迎来黄金时代的可能。

(摘编自《中国科幻产业需要共同守望“黄金时代”》)

材料四：

11月25日，以“幻想无界，共享未来”为主题的2018中国科幻大会在深圳闭幕。与会专家表示，科幻活动目前已逐渐成为一种涵盖学习、工作和休闲内容的社会活动，吸引了越来越多人的参与。但当前科幻活动总体上分布过于分散，各地科幻活动尚未形成群聚之势，高校科幻社团组织以校内活动为主，社会影响力较小，缺乏长效性的活动模式。虽然中国科幻经过多年发展，已经逐渐从相对单一的品类向出版、漫画、影视、衍生品、旅游等全产业链发展，但是我国科幻资源总体上比较稀缺，有必要聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态，让每个参与主体发挥好各自的长处。

中国科协科普部副部长郑凯表示，无论是科幻电影还是其他衍生品，优质的内容是产业的源头。要想有持续的优质内容产出，应给科幻作家营造更好的创作环晚。

与会者认为，出版界和网络阅读平台应当在挖掘有潜力的科幻作家上给予支持。同时，走出去与世界交流对拓展中国科幻影响力很重要。再者，我们要设立全国性乃至国际性大奖，强化影响力和权威性，有效吸引、激励创作者和产业界投身科幻产业。另外，当前学界的研究集中在科幻文学，我国有必要拓宽研究领域。著名科幻作家刘慈欣还认为，科幻发展还需要科学普及来推动。

(摘编自《中国科幻，前景乐观》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．近年来，中国科幻产业发展迅速，各类科幻活动丰富，新媒体科幻产业兴起，对拓展科幻爱好者有积极作用。

B．在科幻阅读市场上，2018年上半年总产值接近2017年全年总产值，从中可以看出有越来越多的人喜欢科幻作品。

C．中国科幻文学目前市场虽小，但因为有喜欢各种科幻题材和形式的年轻读者。将来必定会迎来中国科幻文学的大爆发。

D．目前，我国科幻活动范围进一步扩大，涵盖了人们的学习、工作和休闲活动，只是科幻活动较分散，社会影响力低。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．国产科幻影片根本性的变化带动了国内科幻电影票房的提升，从而促进了国产科幻网剧和网络大电影生存模式的形成。

B．2017年至2018年上半年，国内科幻产业各行业占比中，引进电影优势明显，是国产电影的9倍，是网络大电影的18倍。

C．图一显示，2018年上半年中国科幻产业快速增长，其中国内科幻电影整体票房为95.06亿元，相比2017年同期增长了20%左右。

D．科幻电影和其他衍生品的发展，需要先有优质的内容，但我国对此重视不够，导致了我国鲜有影响力大的科幻作品。

【小题3】中国科幻产业要想迎来“黄金时代”，还需在哪些方面下功夫？请结合材料简要概括。

阅读下面文字，完成下列小题。

人无诚不行

①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。

②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！

③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。

④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。

⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。

⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？

⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。

⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。

⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。

⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明网，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B. 孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。
C. 孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D. 中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B. 文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C. 文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。
D. 文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
B. 只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。
C. “诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。
D. 因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。

阅读下面的文字，完成各题。

电视剧艺术的新收获——当前家庭伦理剧述评

牛寒婷

电视剧发展达到的艺术高度折射出社会整体文化发展的实力与水平，民族文化的承继也在电视剧中突显。电视剧的制作者是否拥有文化自信，如何在作品中传达文化自信，是个不容忽视的问题。

在这方面，家庭伦理剧是个突出的例子。正是国人特有的伦理观念构成传统文化中最核心的部分，这类剧在传递文化传统方面的价值也就不言自明。从具体作品看，《金婚》《媳妇的美好时代》《老大的幸福》等一大批表现家庭生活的电视剧热播，继续着上世纪90年代《渴望》的家庭剧路线，展示现代社会的家庭伦理关系，表现忙于奔波的现代人在物化、冷漠的现代社会中向家庭和亲情的回归。这类剧中的优秀之作，往往把家庭伦理关系的展现和现代个体自我成长的历程相结合，突显个体在家庭关系中的成长，这种成长观照个体精神维度，把自我精神的构建和认同作为落脚点。

家庭伦理剧的伦理观念有两个基本维度。一是传统的伦理文化精髓，传统文化对家庭的重视、家庭关系和秩序乃至整个社会的伦常，都成为现代伦理观的重要。二是对西方现代社会文化资源的借鉴，含平等、自由、博爱等。应该说，现代伦理观是既从个体出发、维护个体精神成长和精神向度，又注重家庭成员间亲密和谐的积极的伦理观念，它在个体和家庭之间找到了平衡点。

家庭伦理剧通过刻画现代个体的情感和心灵诉求，对人与人、亲人与亲人之间源自人性的真诚、爱意、信任、扶持与矛盾、冲突等进行细致入微的体察与展现，从而获得广泛认同和收视热潮。如《媳妇的美好时代》既轻松、幽默，又不回避现实生活中的实际问题，让观众在含笑带泪的沉浸中反观自身、思考伦常。

精品家庭伦理剧达到的艺术高度，是创作者站在文化自觉的角度上对传统伦理观念如何与电视传媒及电视艺术的表现形态对接进行深刻思考的体现。这是市场给艺术创作带来积极影响、推动创作的结果，同时，创作上的自觉也张扬和展示民族文化。家庭伦理剧对现代伦理观念的构建，是对民族传统文化的筛选式继承，显示民族文化自身的重新审视和观照，这是真正意义的文化自觉，是文化主体性的突显。一些家庭伦理剧在展示传统伦常时，失去艺术真实，反而失去可信性，引发观众的困惑，也引起争议。

从民族文化重新审视和观照自身的文化自觉，到最终确立弘扬民族精神、展示艺术风范、建设精神家园的文化自信，需要跨越文化上必经的发展阶段。具体到艺术领域，则需要艺术创作保持市场与个体自由创作间的平衡，需要重新阐释并汲取、发扬民族文化的精华，需要在艺术上不断探索与创新，需要艺术活力的内在激发。

【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．社会整体文化发展的实力与水平和电视剧发展达到的艺术高度是基本保持一致的，在当今的电视剧当中表现出了人们对我国民族传统文化的继承与发扬，电视剧充当了传承媒介。

B．我国传统文化的主体部分表现在广大群众特有的伦理观念上，家庭伦理剧主要是反映人们日常的真实生活的，所以家庭伦理剧在传递文化传统方面的作用自然就非同寻常了。

C．作者认为现代伦理观的主要是传统文化对家庭的重视、家庭关系和秩序乃至整个社会的伦常，这就使得现代伦理观成为一种注重家庭成员间亲密和谐的、积极的伦理观念。

D．人们只有跨越文化上所必经的发展阶段之后，才能完成从民族文化重新审视和观照自身的文化自觉，到最终确立一种弘扬民族精神、展示艺术风范、建设精神家园的文化自信的飞跃。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(  ）

A．《金婚》能突显观照个体精神维度的个人在家庭关系中的成长，这种成长的落脚点在自我精神的构建和认同。该剧是把家庭伦理关系的展现和现代个体自我成长历程相结合的典范。

B．中华民族传统的伦理文化精髓以及西方现代社会包括平等、自由、博爱等思想的文化资源，这二者构成了当前家庭伦理剧如《媳妇的美好时代》中的伦理观念的两个基本内容。

C．当前的家庭伦理剧能够细致入微地体察与展现人们之间源自人性的真诚、爱意、信任、扶持与矛盾、冲突等，这种体察与展现是通过刻画现代个体的内心情感和心灵诉求来实现的。

D．因为民族文化能够对自身进行重新审视和观照，所以家庭伦理剧对现代伦理观念的构建，是对民族传统文化的筛选式继承，这是一种真正意义上的文化自觉，是文化主体性的突显。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．电视剧制作者的文化自信程度以及他们在作品中传达文化自信的方式之所以十分重要，是因为它关系到民族文化的传承问题，而要确立这种自信则需要多种因素的共同作用。

B．现代社会中，人与人之间关系物化和冷漠，使人们在内心深处渴望得到家庭庇护和亲情的温暖，大批家庭伦理剧的出现满足了人们情感需求，这是此类电视剧获得较高收视率的原因。

C．传统伦理观念怎样和现代传媒及艺术的特殊表现形态对接，对该问题的思考深入不深入决定着家庭伦理剧达到的艺术高度，市场推动作用对家庭伦理剧的艺术成就也有相当的影响。

D．在电视艺术，尤其是家庭伦理剧中，大力弘扬民族传统文化，增强传统伦理观念，这是继承和发扬传统文化的有效途径，但观众要的是源自生活的内容，艺术加工过火反而适得其反。

阅读下面的文章，完成下面小题。
叶嘉莹：一生与诗词相恋
近日，92岁高龄的叶嘉莹在“世界因你而美丽——影响世界华人盛典”颁奖礼中获颁2015-2016年度“终身成就奖”。此前数十年间，她身挟满腹诗书，走遍中国台湾以及美国、加拿大……为中国古典文化的传播，立下了汗马功劳。
1924年7月，叶嘉莹出生于北京的一个书香世家。三四岁时，父母便教她背诵诗词。而她的伯父叶廷又，是一位有很深古典文化修养的中医。在伯父的引导下，深居大院的叶嘉莹常常把院子里的草木作为对象，吟诗作词。1941年，叶嘉莹高中毕业，进入辅仁大学专攻古典文学专业。在辅仁大学，叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。顾随古典文化功底极为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。师生二人常常诗词唱和，被师友传为佳话。顾随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为‘南岳下之马祖’①”。
如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉莹果然如他所期望那般做到了“别有开发”和“能自建树”。师徒二人在诗词世界里研读的轨迹，也有相似之处。顾随是受蔡元培之命学习西洋文学，得益匪浅；而叶嘉莹则在机缘巧合下，前往北美访问交流，在此期间接触到了西方文学理论。叶嘉莹发现，西方文学理论与中国的传统词学理论有不少暗合之处，便逐渐尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。这种将中西理论融合的研究策略很快为叶嘉莹的诗词研究开辟了一片新的天地。以西方文学理论解析古典小词，成为叶嘉莹治学的重要特点。南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉莹说：“融合中西以推进词学研究，卓有成效者，海内外自是不做第二人想。”
在海外教书时，叶嘉莹常常感慨，中国古典诗词的韵味，在翻译成英文后就要逊色不少。而用英文授课，也让她常常有不能阐尽其意之感。1979年，凭借一封寄给国家教育部的言真意切的信，叶嘉莹终于可以回国教书。从那年起，叶嘉莹便犹如候鸟一般，按照时令奔波于大洋两岸。她讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北。1993年，她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金约10万美元，设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学。
她自认，这一辈子，她完成了两件大事。一是在当年顾随的课堂上，她埋首苦记，犹如录音机一般一字不差地把顾随的讲课“录”了下来，并在几十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把台湾大学教授戴静山先生的古近体诗歌吟诵录了下来，并最终在内地推广吟诵的过程中发挥作用。
这是她留给人们的两把钥匙。有了它们，人们要去领略中国古典诗词的意境，去感受中国古典诗词传统的吟诵之美，尽可以循迹而得。如今，她也在打造自己的钥匙。她教书70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时以上。学生们正在帮助她整理成书。等到出版之日，喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴。
她亲自体会到了古典诗歌里面的美好、高洁的精神，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。她希望能把这一扇门打开，把不懂诗的人牵引到里面来。“这就是我一辈子不辞劳苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上。”
（节选自《东西南北·看人物（上半月）》2016年8期，有删改）
相关链接：
我很不喜欢“才女”这两个字，有人说过我是穿裙子的“士”。我身体是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中国儒家传统的“士”的品格和持守。
（节选自《叶嘉莹：我是穿裙子的中国“士”》，有删改）
注：①马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，师承南岳怀让禅师。
【小题1】下列对传主的评价，不正确的一项是

A．学贯中西。她在北美访问交流期间，系统学习西方文学理论，并将这些理论运用到中国古典诗词研究中。

B．诗词研究自成一派。她师承名家，对诗词的研究在继承传统的基础上融合中西，别有开发，能自建树。

C．注重人才培养。她出任南开大学中华古典文化研究所所长，出资设立奖学金和学术基金来鼓励年轻人。

D．个性鲜明。她身为女性，饱读诗书，却不喜欢人家称呼她“才女”，喜欢人送的雅号“穿裙子的士”。

【小题2】下列对作品内容的概括与分析，不正确的两项是

A．叶嘉莹诗书满腹，离不开她出身于书香门第，幼年时期就开始吟诗作词，后又得遇名师指点。

B．叶嘉莹致力于中国古典文化的传播，为讲授古典诗词奔波于大洋两岸，足迹遍布祖国大江南北。

C．叶嘉莹成为诗词研究大家，得益于她深受中国儒家传统熏陶，年轻时埋头苦读，教书时不断积淀。

D．叶嘉莹反对将古典诗词翻译成英文讲解，她认为中国古典诗词的韵味翻译成英文后会逊色不少。

E. 叶嘉莹治学极有特点，她借鉴西方的文学理论来推进中国词学研究，这在海内外是独一无二的。
【小题3】作为一代大家的叶嘉莹，对诗词研究有哪些贡献，请简要概括。