阅读下面文字，完成文后各题。

近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。人们不禁要问：现在的学生到底怎么了?不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年的情感荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，其中与我国生命教育不够有关。

生命是人生最宝贵的东西。只有生命存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。第二，人的生命的不可逆性。第三，人的生命的基础性。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值、懂得尊重生命。然而遗憾的是，在以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。

如果说生命价值的存在及其重要意义是倡导生命教育的内在依据，那么生命意识的彰显则是开展生命教育的现实背景。就宏观而言，人类在享受自身发明创造的成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境的破坏、资源的日益枯竭、贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地销蚀着人的生命感，威胁着人类的生存。就微观而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感；另一方面，人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉。这些都使人体会到自己的生存受到威胁，有一种无所适从感。

国外一些专家学者指出，人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命教育做起。因为只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。1968年，美国学者杰·唐纳·华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国倡导和实践生命教育思想。日本于1989年修订的新《教学大纲》，明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标。

所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，滋养学生的关爱情怀，激发学生对终极信仰的追求。它表现为三个层次：第一，保存生命的教育，即生存教育。第二，发展生命的教育，即生命价值教育。就是要让学生充分认识到生命的价值及其对自身的重要意义，从而珍惜和敬畏生命，实现自我的生命价值。第三，死亡教育。让学生了解死亡是怎么—回事，死亡对亲朋的伤害，使学生对各种与死亡相关的打击、挫折、损失有所准备，从而更加珍惜生命。与其他教育一样，生命教育也是一项系统工程。因此，它的实施与开展需要多方面的配合。

（摘编自张云飞《呼唤生命教育》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．一些青少年学生虐待生命的现象，折射出他们情感上存在的荒漠，以及他们对生命的漠视与践踏。

B．以往一味重视应试教育，缺乏应有的生命教育，导致青少年自杀、校园暴力和残害动物现象的出现。

C．生存、生活、学习、工作等方面带来的精神压力，使人们常常缺乏安全感、稳定感和幸福感。

D．生命价值主要体现在其不可替代性、不可逆性和基础性，必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章依次从内在依据和现实背景分析重视生命教育的必要性，后者又包括宏观和微观两方面。

B．文章第四段采用了引证的论证方法，以阐述生命教育的意义以及推行生命教育的具体内容。

C．文章指出生命是人生最宝贵的东西，生命教育就是要引导学生正确认识生命和死亡，保存生命和发展生命。

D．文章论证关于生命教育的论题，是按照摆现象、析原因、谈意义、提办法的逻辑顺序推进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作者认为，人类要幸免于难，生命要有所皈依，就必须抓好生命教育，倡导和实践生命教育思想。

B．生命教育的目的，就是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神。

C．只有重视具体实在的生命教育，才能养护青少年对生命的爱心，进而收获爱心带来的真诚回报。

D．生命教育这项系统工程，它的实施与开展只需要学校领导、教师和家长们齐抓共管、相互配合就足够了。

阅读材料，完成各题。
你喜欢“乌青体”吗？
“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/特别白特白/极其白/贼白/简直白死了/啊——”这首《对白云的赞美》，是诗人乌青的一首“乌青体”典型之作。这首被网友们称之为“废话连篇”的诗歌，引得网友竞相模仿。有评论说，乌青诗不是真正的诗，只是以诗的名义炮制的一个网络笑点，是无关文化的娱乐符号。
乌青的“乌青体”，与传统的诗歌理念及审美观念都有很大的不同，甚至具有颠覆性。所以，这样的诗歌，其价值仅仅体现为一种诗歌的实验性质、探索性质，是乌青诗歌写作的一种自我追求，没有必要把这样的诗歌上升到所谓“看不懂就看不懂，因为它被写出来，也不是为了被看懂的”这样玄妙高深的境界。更没必要故作惊人之语把诗人捧为诗歌“天才”。对于乌青的“乌青体”诗，抱着萝卜青菜各有所爱的平静淡然心态最好。
言及此，想到雨果论述诗歌历史发展延续的话：“‘复兴’‘衰落’这些字眼常被运用，甚至被文人学士们运用，但它们恰恰证明了艺术的本质已被误解到了什么程度。那些浅薄因而自然容易变得迂腐的人，往往把平行的后果、海市蜃楼的假象、言语的变化、思潮的涨落，把所有这些使得一般艺术得以产生的创造和思想的广泛运动，都当成复兴或衰落了。有些现象只能从最高点来予以看待；而从最高点来看，诗歌是永恒不变的。”人类的诗歌艺术中有些东西是永恒不变的，是不朽的，这种永恒不变的、不朽的东西，就是人类对于诗歌美学、诗歌信仰和诗歌本质的理解，并且，它们已经作为一种纯粹精神的形式保存下来。透过它，我们可以识别一切“海市蜃楼”般的诗歌假象。
在商业文化放纵狂欢而诗坛冷清、萧条的状况下，人们因为“乌青体”、因为“废话体”诗，忽然一下子谈起诗艺，关心起诗歌的生存和命运，这不是因为当下我们这个时代出现了真正伟大的诗歌作品，而是因为一个诗人的还存有争议的探索、试验性质的诗作，并由娱乐化方式引发，这多少有一些反讽的意味。
【小题1】文章中网友和本文作者对乌青诗的态度分别是什么？
【小题2】为什么说“但它们恰恰证明了艺术的本质已被误解到了什么程度”？
【小题3】为什么作者认为“如今因为‘乌青体’‘废话体’诗，忽然谈起诗歌，这多少有些反讽的意味”？

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

城市中祖辈参与家庭教养的总体比例很高，但纯粹隔代教养的比例并不高。从儿童出生到小学阶段，六至七成左右的家庭采取了父辈和祖辈联合教养的模式。在各种家庭教养活动中，祖辈在对儿童生活照料方面参与率很高，而在对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面仅有中等程度的参与率。祖辈获取信息渠道相对封闭，以家庭内部的经验积累和传递为主，对于获取新知的主动性也相对较弱。在参与教养的祖辈当中，超过半数认为参与儿童教养对祖辈自身而言利大于弊；有45的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，明确表示弊大于利的父母为15.6。

节选自2018年9月20日《中国教育报》《祖辈参与教养的十大发现》

材料二：

选项	回答人数	比例
身体发育	201	85.9
心理健康	94	40.17
性格品质	72	30.77
道德教育	66	28.21
学习智力	122	52.14
自理能力	33	14.1
交往能力	40	17.09
语言能力	22	9.4
意志力	4	1.71
文明礼仪	37	15.81
休闲游戏	11	4.7
本次有效填写人数	234

 

注：数据：51调查网《0-6岁幼儿祖辈教养人调查报告：你最关注孩子哪方面的成长》

材料三

我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰，和两代人的观念差异，容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。

选自2018年09月20日《中国教育新闻网》

材料四

国家卫生计生委发布的《中国家庭发展报告》显示，直系家庭（也称为主干家庭，即由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21左右。

2010年直系家庭总数为9240万户，占全部家庭户的比例提高到23。未来一个时期，直系家庭的数量和比重都将出现更为显著的增长。

“离而不分、分而不解”的网络式家庭，是一种传统与现代相融合的家庭模式。《报告》显示，2010年广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨五城市家庭结构和家庭关系的调查发现，有超过12的成年人仍与父母同住，20.3的成年人住在父母附近，68.9的人没有离开父母居住的城市。

选自2014年05月15日《城市快报》《“中国式”家庭，你是哪一种？》

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在孩子从出生到进入小学的过程中，中国城市家庭中祖辈参与儿童养育的比例高达60%—70%，与西方国家相比，这一比例明显更高。

B．祖辈的整体文化水平有限、获得信息渠道相对狭窄，其教育理念往往不适应当前的育儿需要，祖辈应加强学习，提高文化教育素养。

C．祖辈适度参与到儿童养育过程中，对于儿童、父辈、祖辈三方都有好处，因此祖辈和父辈要对家庭教育进行整体考虑和安排，合理分工。

D．网络式家庭具有一定的弹性，更有利于祖辈和父辈在孩子抚养教育上发挥各自的优势，如果操作得当，有利于儿童成长和家庭和睦。

【小题2】下列对于材料二中数据的理解和分析不正确的一项是

A．数据显示，绝大多数的祖辈抚养人非常关心儿童的身体发育和学习智力，但对孩子的性格品质、自理能力等方面的成长关心不够。

B．超过半数的祖辈非常重视儿童的学习智力，但对与其密切相关的语言能力、休闲游戏等关注不够，对“学习”的误解不利于儿童全面发展。

C．对“休闲游戏”不够重视，可能是祖辈的育儿观念落后造成的，这种重生活照料、轻心灵陪伴的方式难以满足现代社会的儿童成长需要。

D．多数祖辈不关注儿童“意志力”的培养，这样做可能导致祖辈在养育过程中对儿童过度溺爱，造成儿童产生任性、依赖性强等问题。

【小题3】造成中国儿童教育中祖辈参与程度高的原因有哪些？

阅读下文，完成文后各题。
中国人为什么需要信仰?
何光沪
(1)我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
(2)这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
(3)人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！
(4)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
(5)前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”！
(6)正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。
(7)要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿)。
8)前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。
(9)后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。
(10)中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。
(11)考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
(12)最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有小学上，毅然离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。
(13)我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。 
(选自2008年11月17日“浙江在线”，有删改)
【小题1】第(6)段中“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”，结合全文内容，下列对这句话理解最准确的一项是（3分）（）

A．由于我们的人心太长时间偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。

B．只要净化全民的道德“环境”，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。

C．在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解。

D．在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。

【小题2】（小题2）下列说法，不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的是（3分）（）

A．人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。

B．这种信仰超越于狭隘理智——超出了直接经验、短期算计和小我利益。

C．它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。

D．信仰可以是多元的，人们可以信“天”，也可以信“宗教”。

【小题3】（小题3）下列对本文的理解和分析，错误的一项是（3分）（）

A．直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。

B．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。

C．净化全民的道德“环境”，既要将道德的最高要求应与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德最低境界。

D．纵观古今，结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。

阅读下文，完成下面小题。

堂堂书阵百重关

王充闾

①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。

②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。同样，作为读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。”

③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。

④马克思曾经把哲学形象化，比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”，意思是哲学是武装头脑的，是精神武器，是在前面指导人生的。黑格尔则说，哲学是反思的科学，是事后的思索，因此，他把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。两位大师讲的都是关乎智慧、关乎人生的。古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。智慧是哲学的生活化、实际化。

⑤在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。这可以称作“世界的唯一”。但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。

⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。这是著名学者李泽厚说的。视角和眼光是联系着的。爱因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能够跳出“人为中心”这个成见，得出人不过是宇宙中的一粒埃尘———没有骄傲的理由的结论。

⑦从前的史学只注重史实与过程的记述，着眼于历史的客体；而自从分析的历史哲学提出以来，就逐步转到历史思维上来，即转到主体如何认识历史的客体上来。我国古代史学，以叙述为主，阐释为辅。所谓“叙述”，主要是指翔实地记述史实、事件；而“阐释”则着眼于史论，重视历史研究。《左传》中的“君子曰”，《史记》篇末的“太史公曰”，都属于史论性质。它们往往并不独立成章，只是附于书后，或者夹叙在行文中间。史论的大量出现和独立成篇，大体上肇始于宋代，到了清代有了进一步的发展。从前，有些饱学之士炫富矜博，腹笥不可谓不丰厚，占据史料也十分充足，但由于缺乏浓烈的研索意识，不善于发现问题，穷追苦诘，结果终其一生缺乏理论建树。这个教训我们应该认真地记取。

【小题1】第①段中画横线的“审美期待”在文中是指____________________。
【小题2】第②段作者阐述的观点是__________________。
【小题3】第④段中，黑格尔把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。 请说明这句话的表达效果：__________________。
【小题4】第⑦段中“腹笥”一词，其中的“笥”字，“从竹，从司，司亦声。‘司’意为‘专职’、‘专事’”。据此，可推断出“笥”的字义是_________；“腹笥”一词在文中的意思是_______________________。
【小题5】下列各项符合文意的一项是（ ）

A．知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。

B．哲学是关乎智慧、人生的，智慧是哲学的生活化、实际化，二者相互映衬。

C．第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例，从正面说明智慧比知识本身更为重要。

D．思考就是视角的选择。视角不同，就会有新的发现和创造。

【小题6】请你举一实例，简要说明智慧比知识更为重要的道理。