阅读下面的文字，完成问题。
戴上一顶非常精密的“仪器帽”，就能在电脑显示屏上清楚地“读”出你在想什么……这种科幻片中常常出现的情景，在华东师范大学脑功能基因组学研究所上演，不过，戴“帽子”的是灰色小老鼠。
小鼠头上戴了一个特殊的“帽子”，这是研究小组研制出的世界上最轻巧的精细微电极推进器，96根比头发丝细得多的微电极就插入小鼠大脑的海马区域，这里是形成长久记忆的关键区域。这些微电极能够记录到小鼠260个脑神经元的活动情况，并将其显示在电脑屏幕上。
然后，科学家设置了三个恐怖情节。一是“月黑风高夜”，就是在特定环境中给小鼠背部突然吹一股冷风，让它毛骨悚然;二是“电梯失控下坠”，就是把小鼠放在特制的小电梯中，做自由落体下降，猛然着地;三是“地震刺激”，小鼠被放在特制的小电梯中，然后电梯突然猛烈左右摇晃。由于这些经历能够产生令人难忘的记忆，研究者猜想大脑中会有许多神经元参与这些记忆的编码，因此他们希望通过巧妙的实验设计与新记录技术的结合，来探索和破译大脑编码的奥秘。
科学家们发现，小鼠每次经历“险境”时，在海马区域的许多神经元对这种惊吓刺激有着各式各样的放电反应。而且，研究人员发现，一小撮神经元能够组成记忆编码的神经网络单元，对于相同的刺激，这一小撮神经元的反应基本相同;而对于另一些刺激，这一小撮神经元可能毫无反应。
科学家们通过这些编码单元的激活与否，把每一种惊吓经历转化成一串二进制数字，这种数字化的编码互动式使得科学家们能够对不同的个体乃至不同种群动物的大脑编码活动进行直接比较和分析。在分析了大量的神经元的活动情况之后，他们现在已经可以根据小鼠神经元的情况，反推出当时小鼠是受到了哪种惊吓刺激，正确率100%。
虽然目前该研究的实验对象只是小鼠，但是，这为人类最终破解大脑的记忆密码提供了一把钥匙。因为人脑和鼠脑乃至世界上大多数哺乳动物大脑的“海马”所用的编码方式都是一样的，因此，人的大脑很可能利用同样的原理来完成记忆之外的其他高级认知功能。但是，真正实现这一目标还有很大的难度。首先，人类大脑有140亿个神经元，目前最先进的仪器也只能读到小鼠的260个神经元，所以要研发一种能够监控140亿个神经元的“帽子”难度非常大。其次，这个“帽子”要戴到脑子里面去，给人的大脑插上电极还有伦理和实际操作方面的困难。
实验现场，能听到小鼠的思考“咔嗒咔嗒——”这不是小闹钟的秒针走过的声音，而是一只灰色的小老鼠“思考”的声音。这只小鼠正在自己的“窝”里玩玩具——几个特制的汽车、娃娃。从显示器上看，它的大脑神经元活动很平静，“咔嗒咔嗒”的神经元活动声也很均匀。
科学家们坦言，目前，他们也没有完全读懂小鼠的心思，只有几种特定的惊吓情况能够读懂，而一些平和的情绪还有待研究。
（选自《科学大观园》，有删改）
【小题1】下列有关小鼠“编码单元”的表述，不符合原文意思的一项是

A．小鼠大脑中会有许多神经元参与这些记忆的编码。

B．小鼠的海马区域的许多神经元对受到的惊吓刺激产生各种放电反应。

C．小鼠的一小撮神经元组成记忆编码的神经网络单元。

D．小鼠对于外界刺激在其同一小撮神经元中表现出来相同的反应。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．科学家在小鼠头上戴的一顶精密的“仪器帽”，实际上就是测定小鼠脑神经元活动情况的精细微电极推进器。

B．小鼠神经元对于外界相同的刺激的反应是基本相同的，而对于外界的另一些刺激，则会有不同的反应。

C．研究发现，形成小鼠长久记忆的关键区域，应该是它们大脑的海马区域，这个区域里有260个脑神经元。

D．数字化的编码有助于科学家们对不同个体乃至不同种群动物的大脑编码活动进行直接的比较和分析。

【小题3】下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．科学家设置了三个恐怖情节，目的是通过测试小鼠脑神经元的活动情况，进而探索和破译小鼠大脑记忆编码的奥秘。

B．目前大脑思维的推断和记忆密码的破译研究的实验对象主要是小鼠，也逐步迈入了人类大脑记忆密码的最终破解的关键研究阶段。

C．目前世界上最先进的仪器也只能读到小鼠的260个神经元，所以要研发一种能够监控人类大脑140亿个神经元的“帽子”是绝对不可能的。

D．通过实验，科学家们能够在显示器上看到并掌握小鼠的神经元活动情况，从而读懂小鼠的各种心思。

阅读下面的文字，完成下面小题。
文学是灯
铁凝
①我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。
②就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书,法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。
③另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者蒲松龄生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。我的文学之梦也就此开始。
④我在文学和文化最荒凉的年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸，再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是：神圣，安全，繁忙。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙，这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦的追求，如亚当·斯密所倡导的那样。但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。我想一座城市如香槟泡沫般璀璨的灯火里，一定有一盏应该属于文学。文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。自上世纪70年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等人品貌各异的著作。虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。
⑤如上所述，我青少年时期的文学营养，由于中国特殊的政治、文化背景，若用吃东西来作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是这儿有什么你就吃什么。用前苏联作曲家肖斯塔科维奇的话：“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。”他以此言来形容他所处的时代。但那时的我，毕竟还是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被称作经典的文学。它们外表破旧地来到我的眼前，我怀着对“偷来的东西”的兴奋之情持续着混乱的阅读。但时至今日，阅读早就自由，当代东西方名著源源不断地扑面而来，在这样的大背景之下，我仍然怀念过去的岁月里对那些经典的接触。那样的阅读带给我最大的益处，是我不必预先接受评论家或媒体的论断，我以不带偏见的眼光看待世界上所有能被称之为经典的文学。其实若把文学简单分为两类，只有好的和不好的。而所有好的文学，不论是从一个岛，一座山，一个村子，一个小镇，一个人，一群人，或者从一座城市、一个国家出发，它都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人心。因此，我对文学基本持一种乐观的认识。文学和写作也使我知道，不论东方与东方之间还是东方与西方之间，不论我们的文化传统有多少不同，我们的外表有多大差异，我们仍然有可能互相理解，并互相欣赏彼此间文化的差异。毕加索曾经坦言中国的木版年画带给他的灵感。20世纪法国的具象绘画大师巴尔蒂斯是那样地钟情于中国宋代的画家范宽。
⑥文学是灯，这说法真的有些冒险吧？但想到任何同创造有关的活动都有冒险的因素，我也就不打算改口了。我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。   
——节选自《文汇报·笔会·美文聆听》
【小题1】简要分析第一段在文中的作用。
【小题2】根据文意概括《约翰克里斯多夫》对作者产生了哪些深刻的影响？
【小题3】赏析文中画横线的句子。
【小题4】联系全文，结合实际，谈谈“文学是灯”揭示了文学的哪些特质？

阅读下面的文字，完成下面小题。

鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅，而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个个人，而是中国的一种文化传统、一种民族根性、一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题。我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅，理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，性格特征大多源自人格特征。

鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。我们心中不忘鲁迅，然而鲁迅让我们活得很累很沉重。而作为真正的鲁迅学人，最后的底线就是不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

鲁迅确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”而揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度上是性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。

鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“喚唤醒”后的思想状态。但是正是这觉醒之后对现实所产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。

鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。他的存在，使我们不敢自我夸耀，使我们不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称为“伟人”。我们只要一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。最后，我想说：“我爱鲁迅，鲁迅害我。”

（摘编自张福贵《远离鲁迅让我们变得平庸》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．鲁迅的本质精神是对于中国社会、文化和中国人的深刻理解，表现为对中国的旧文化传统、民族劣根性和畸形社会状态的批判和挑战。

B．鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神的最大的价值，就是对于知识分子思想立场和人格境界的启示意义。

C．由于历史的发展，一般民众具有了被“唤醒”后的思想状态。但是对现实的失望，使人们转而追求个人物质生活的发展，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落，导致整个社会逐渐丧失道德底线。

D．鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子，这种人生境界就是让我们强化政治意识，提升道德人格。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者指出不要纠结于鲁迅与其周边某一个人的关系，否则，会阻碍我们真正理解鲁迅的价值和意义。

B．作者写中小学教科书中的鲁迅、每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅，是举例论证鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。

C．文章的主体部分采用并列结构，详细阐述了鲁迅精神对于当今社会知识分子和普通人的意义。

D．原文标题便是文章的中心论点，是作者结合社会现状提出的观点，具有启发性，极具现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．虽然鲁迅让我们活得很累很沉重，但作为真正的鲁迅学人，绝不能对鲁迅的本质精神进行改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

B．鲁迅人际关系中最大的悲剧就是自己不虚伪也不允许别人虚伪，这由他不说假话和揭露虚伪的性格所致。

C．鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗，这是鲁迅的人格所致，人格特征大多源自性格特征。

D．作者说“鲁迅害我”，是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的人格境界，会活得很累、很沉重、很孤独，这是深爱鲁迅的正话反说。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了二十世纪中国乡村社会发展的深刻变动。莫言、贾平凹、陈忠实、张炜、刘震云等作家，或以乡土叙事为主导，或以不同的方式书写乡村，为20世纪中国社会的深刻变革、进步与转折留下了深挚的历史记忆。就对农业文明进入现代的艰巨进程的描写而言，中国当代文学在世界文学之林独树一帜。对乡村的书写构成了中国当代文学的显著特点，体现了中国当代文学独特的情感深度和美学力量。

二十世纪的中国社会历经剧烈的变革，而乡村承受的现代冲击更为激烈。中国作家既要去表现历史进程显现出的希望，又不得不面对历史剧变带来的伤痛。作家、诗人对土地的书写经常怀有他们特有的痛楚和眷恋，或许他们怀有更多的对现代到来的不信任态度。他们对乡村本真生活的流逝有更多的忧虑，也正因为此，他们对乡村的书写带有更多悲观和感伤，批判性的思想占据较大分量。但是我们要看到，贯穿其中的否定性其实是表达了肯定性——表达了作家、诗人对土地的深情、对传统家园的守望、对责任的承担。贾平凹的《秦腔》，真切地表现了那个时期乡村面临的困局，意在引导人们关切乡村的困难、传统生活的消逝、农村心灵的枯竭，激发起人们守护故土家园的责任感。

八十年代中后期，中国文学曾经以“寻根”的方式重新审视文化传统与民族精神。韩少功、阿城、贾平凹、王安忆、莫言都以他们的作品回应了现代性与传统、民族性冲突的难题现代文阅读答案 中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了二十世纪中国乡村社会发展现代文阅读答案 中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了二十世纪中国乡村社会发展。中国文学是坚守传统，还是面向世界、站在艺术变革的时代前列？这在中国文学发展进程中一度是两难选择。触及到拉美魔幻现实主义之后，中国作家迅速顿悟文学创新的玄机：书写乡村故土可以抵达现代小说的艺术高地。莫言从此坚定地立足于他的故土家园，书写这片土地上的人民，写出他们的历史、情感、意志和希望。

当代中国文学在怀乡的情感表达中，深化了对家园土地的关切，拓展了自我情感，守护住精神家园。张炜的《你在高原》，书写了胶东半岛大地上的山川、田野、历史、人伦，书写了这片土地上生长的人们的心性、命运遭际与精神品格，他用文字抚摸家园大地，也用心灵去抚慰故土亲人。在如此宏大的自然与历史的背景上，故乡的书写流宕着浓郁的浪漫主义激情，也由此体现了当代中国文学精神的宽广博大。

当代中国文学的怀乡书写获得了更为复杂丰富的内涵，能在历史、文化与人性的交织中来书写乡村记忆现代文阅读答案 中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了二十世纪中国乡村社会发展文章现代文阅读答案 中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了二十世纪中国乡村社会发展。现代早期的乡土叙事多有社会批判意识隐含其中，多年过去，乡土书写在对人心人性的体认方面有更为深入细致的拓展。刘震云的《一句顶一万句》，在乡村文化风习、人情往来的丰饶描写中，乡村人性人心的复杂微妙被表现得细腻多变、惟妙惟肖、入情入理、令人信服。

（选自陈晓明《守望中国人的精神家园》，略有删改）

【小题1】下列对“当代中国文学怀乡书写”特点的理解，不正确的一项是（ ）

A．构成中国当代文学的特点，体现中国当代文学的情感深度和美学力量。

B．表现了二十世纪中国社会在走向现代过程中，乡村深刻而剧烈的变革。

C．表达了作家、诗人对土地的深情、对传统家园的守望、对责任的承担。

D．获得了复杂丰富的内涵，在历史、文化与人性的交织中书写乡村记忆。

【小题2】下列说法不符合文意的一项是（ ）

A．贾平凹带着感伤忧虑之情，用《秦腔》真切地表现了乡村在变革中面临的困局。

B．刘震云的《一句顶一万句》在对人心和人性的体认方面有更为深入细致的拓展。

C．张炜的《你在高原》有浓郁的浪漫主义激情，体现了中国文学精神的宽广博大。

D．莫言的作品立足故土家园，书写了这片土地上的人的历史、情感、意志和希望。

【小题3】下列说法符合文意的一项是（ ）

A．以乡土叙事的方式书写乡村，使中国当代文学在世界文学之林独树一帜，硕果累累。

B．作家、诗人怀有对现代到来的不信任态度，因而在书写乡土时经常怀有痛楚和眷恋。

C．拉美魔幻现实主义对促进中国文学面向世界、站在艺术变革时代前列产生了深远的影响。

D．八十年代中后期以来，中国文学以“寻根”方式回应现代与传统、民族冲突的难题 。

阅读下面的文字，完成文后各题。

猎手之道

刘道福

听说收山多年的猎手老丁又要出山了，但这次不是去打猎。

老丁今年七十多岁，曾是方圆百里有名的猎手。但不知为什么，二十多年前的一天，他突然把那支跟了他多年的土枪一劈两段，金盆洗手了。

老丁枪法准，十枪九见物，只要在他的射程之内，无论什么猎物都很难逃脱。提起老丁，猎手们都竖大拇指。

那年春天的一个中午，吃过饭的老丁正坐在炕上打盹。突然听见八岁的孫子在外面喊：“爷爷、爷爷，天上有只鹰。”听说有猎物，老丁扑腾一下从炕上跳下来，睡眼蒙眬地提枪就往外走。到了外面抬头一看，可不，一只老鹰正在邻居家的场院上空瞄点儿呢，眼看着一只小鸡就要遭殃。这还了得？说时迟，那时快，老丁抬手就是一枪，之后吩咐孙子：“去捡吧，爷爷回屋接着睡会儿。”说完老丁转身进了屋，可还没等他坐稳，邻居大黑便气喘吁吁地跑了进来，哭丧着脸说：“丁叔啊！孩子正在放风筝，你咋给打下来了？”这件事后来虽然成了一个笑话，但老丁的枪法好却是远近闻名了！

老丁枪法好，口碑也好，这是乡邻们公认的。最主要的是老丁一直坚守猎手之道，尤其奉行“不吃子孙饭，不干绝户事”。除了不捡飞禽蛋之外，还坚持几不杀：怀孕在身的猎物不杀；嗷嗷待哺的幼崽不杀；国家保护的濒危动物不杀……另外，老丁从不吃独食，打了猎物，亲朋好友可以分享，同行更可以分享。

那年月，家家都很困难，过年都挺清淡，可唯独老丁家的饭桌上少不了各种野味。当然，老丁每年都要请乡邻们来做客，让大伙儿都见见荤腥，解解馋。因此，老丁人缘特别好，人们都很支持他。狩猎旺季，他整天待在山上不回家，他家的活儿乡邻们就帮着干。可不知为啥，二十多年前的那个冬天，老丁请乡邻们吃了一顿特殊的野味之后，就断然放下枪，不干了。

据说，从那以后，一提起打猎的事，老丁就闭口不言。

今年春天，电视里报道说本县最大的一个菱角泡（泡，方言，小湖。——编者注）让人给投了毒，毒死了很多鱼不说，还毒死了许多飞禽，其中还有国家保护动物，老丁气得几天吃不香睡不好，梦里总是出现一只瞪大了眼睛的棕熊。

“这还像话？政府禁猎多年，有些野生动物刚刚繁殖起来，就这么祸害，将来还不得绝种。我一定要把那个王八羔子抓住，免得他吃绝户食！”

“还用得着你，有政府呢！”乡邻们纷纷劝阻。

“不行，我一定要去，太可恨！”

“去吧，过去咱也……这回就算是将功补过吧！” 老伴欲言又止，看他一脸坚决的样子，虽然有些放心不下，可还是同意了。

背起行李卷，老丁跑到了五十里外的菱角泡，连续几天蹲守在那里，终于逮到了投毒的家伙，谁知竟是他的一个远房侄子。

“混账东西，政府不让养枪，你就下毒，你这招也太损了，这不是吃绝户食吗？”他要拉着侄子跟他一起去派出所投案。侄子一看是亲戚，嘴上像抹了蜜，好话说了千千万，可老丁还是执意要带他去派出所。软的不行，侄子只好来了硬的：“我下毒是吃绝户食，那你用枪打就不是吃绝户食？你的事要是抖出来，罪过也不比我轻！”老丁听了这话先是一愣，之后瞪圆了布满血丝的眼睛：“浑蛋，你自己做错了事还敢威胁我？我今天就是拼了老命也要把你送进去。”

老丁没有食言，他硬是把侄子送进了派出所。

侄子进去的第二天，派出所就有人就来到了老丁家……

那年冬天与棕熊的遭遇纯是一次意外，老丁本没想杀死它。棕熊向他扑来的时候，他只是下意识地做了一个防御性的动作，没想到枪响了，棕熊躺在血泊中，高高隆起的腹部让老丁一下子明白了为什么自己会受到攻击。同时，他也清醒地意识到，他破了规矩，坏了自己多年坚守的猎手之道。

（选自《小说月刊》2017年第10期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开头交代了人物的身份，为下文叙述他阻止远房侄子毒杀国家保护动物埋下了伏笔。

B．自从老丁在睡眼蒙昽中提枪打下邻居大黑的孩子放的风筝后，老丁的枪法好才远近闻名。

C．小说通过语言描写、动作描写、神态描写等手段，将老丁这一人物形象刻画得栩栩如生。

D．作品语言平易朴实，特别是人物对话极具浓郁的乡土气息，又切合人物的形象特征。

【小题2】猎人老丁有哪些优秀品质？请简要概括。
【小题3】小说最后一段是否可以删掉？请结合作品谈谈你的看法。